茅山風景區有四大特點：

一、風景秀麗，景色怡人，素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之勝景，還有眾多星羅棋佈的廳岩怪石，使茅山形成了一種奇特而又美妙的大自然風格。

二、茅山以它的道教聖地而著稱。茅山成為道教上清派的發祥地，被後人稱為："第一福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽。

三、茅山還是新四軍蘇南抗日根據地的中心。茅山被毛主席列為全國六大抗日根據地之一。

四、茅山是六、七十年代，知識青年上山下鄉接受革命傳統教育的地點，六七千名常州知青這裡留下了一代青年的青春和熱誠，為茅山的開發留下了不可磨來的功績。

    大茅峰，係茅山主峰，位於積金峰南，海拔372.5米。登臨其巔，東望太湖，雲水蒼茫；西觀赤山，煙霧縹緲。元代詩人僧惟則在《登大茅峰》一詩中寫道："白雲剪作瑤台雪，寒旭蒸開玉洞花；山北山南看更好，炊煙朵朵是仙家。"峰頂觀雪又是一番情景。明代笪昕在《大茅峰看雪》中寫道："一夜高雲四幕凝，西風吹雪雪如崩；花飛福地三千里，人在瑤峰十二層。"《茅山誌》載，玄帝命東海神埋銅鼎於山頂，入土八尺，用盤石鎮壓。山巔常現神光、天燈，左有龍池。漢建石壇石屋和三茅君石像，南朝齊梁間易為殿宇。元延三年（1316年）建聖觀，專祀大茅君茅盈。明萬曆二十六年（1598年）改名為九霄萬福宮。

    二茅峰，位於積金峰北，海拔301米。是定錄真君茅固鵠集之峰。元延三年（1316年）建德觀，專祀二茅君。觀之殿宇已毀，現遺址上留有四塊殿柱基石和磚瓦。

     小茅峰，位於二茅峰北，海拔267.9米。是三官保命真君茅衷鵠集之地。元延三年（1316年）建仁觀，專祀三茅君。殿宇已毀，僅存遺址。明代詩人王鏊對大茅峰、中茅峰、小茅峰的景色在《登茅山絕頂》中作了這樣的描繪："大峰小峰連中峰，當天削齣青芙蓉，一朝忽立九霄回，百丈已度千岩先岩重。思昔飆輪同駕鶴，隻今雲氣猶成龍，遙遙長史利用復何處，欲向華陽洞里逢。"

     抱樸峰，位於大茅峰東北，海拔288米。葛洪曾在此修道煉丹。建有抱樸庵，葛洪丹井，明代仍在。詩人屠勳在《題月淵堂》中寫道："野人春暇說茅山，處處青林抱碧灣，城雉遠分雲縹緲，岩花不動鳥間關。五更風雨春將老，半日程途客未還，行愛葛洪丹井在，屐痕猶帶鮮苔斑。"

     積金峰，位於大茅峰和二茅峰之間，海拔271.5米。因山上樹木花草繁茂，深秋黃葉紅葉相間，遠眺猶如黃金覆蓋，故名積金峰。峰上連石縱橫，猶如遍地積金，也是積金峰名來源之一。清代胡虞允在題《積金峰》詩中說："萬仞嶙岩紫翠林，三峰隊里矗高岑，中天不斷山浮玉，疊石渾疑地積金。"元符萬寧宮就在積金峰之南。

     五雲峰，位於積金峰東南，山峰險峻。據傳說，三茅君曾各乘五色彩雲在峰頂上空觀看容山八景，後峰巔常有五色雲彩齣現，故名五雲峰。於北宋天聖年間（1023－1032年）建觀，南宋時敕為五雲觀，後因年久失修漸毀。

     良常山，位於小茅峰北，舊名北垂山，海拔113米。據（茅山誌）記載，秦始皇登句曲北垂山時，曾埋白璧一雙，深七尺。群臣讚嘆道："巡狩之樂，莫過於山海，自今以往良為常也。"乃改北垂為良常山。在秦璧埋藏處，有盤石覆坎。李斯曾刻書於壁："始皇聖德，平章山河，巡狩蒼川，勒銘素壁。"

     金菌山，位於積金峰東。《弘治句容縣誌》載，此山礦藏豐富，有金可採，入土不過一二尺。元代書法家、詩人趙孟遊此山時曾留詩一首："結茅依菌山，焚香候芝蓋。真靈幸憫我，冠佩時來會。"

焦山，係“京口三山”名勝之一，向以山水天成，古樸幽雅聞名於世。其位於市區東北，巋然聳峙於揚子江心，與對岸象山夾江對峙。山高71米，周長2000餘米，因東漢焦光隱居山中而得名。又因碧波環抱，林木蓊鬱，綠草如茵，滿山蒼翠，宛然碧玉浮江，是萬里長江中唯一四面環水的遊覽島嶼，“萬川東注，一島中立”，有江南“水上公園”之喻。身臨其境，確有“砥柱中流’’之感，好似登上普陀仙島，贏得中外遊人慕名而至。

    焦山之所以享譽中外，其一是因為焦山聳峙於江心，猶為“中流砥柱”、“鎮江之石”，氣勢磅薄；加上山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。其次由於焦山藏有許多珍貴的文物和著名的古跡，摩崖石刻於世皆知，碑林墨寶之多，僅次於古都西安碑林，為江南第一大碑林。其中被稱為“碑中之王”的《痤鶴銘》碑為稀世之寶。筆法之妙為“書家冠冕”，極富有珍貴史料及書法藝術價值，故有“書法山”之稱。其三是焦山多禪寺精舍亭台樓閣。寺庵有定慧寺、別峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海雲庵等十多個庵寺。鄭板橋有詩云“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆……”每個寺廟都有名僧，能詩詞歌賦，善琴棋書畫，清代禪僧幾谷，六靜和尚是著名的畫家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時。鄭板橋、柳亞子、康有為等人，曾在焦山攻讀。焦山還辦過佛學院，慕名來此朝佛受戒的學徒很多，因此，焦山有“文化山”之喻。亭台樓閣有華嚴閣、觀瀾閣、文昌閣、汲江樓、東升樓、禦碑亭、槐影書屋、黃葉樓、乾隆行宮、浮玉齋、枇杷園、蝴蝶廳等古建築精華，點綴扛山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。因此，古人又稱焦山十六景：華嚴月色，定慧潮音，山門松影，庵院槐陰，海雲墨寶，石屋藏銘，西岸遠景，東麓新林，江亭禮佛，岩洞尋仙，自然問道，安隱棲禪，危樓觀日，枯木品香，香林花圃，別峰里園。故中國佛教協會主席趙樸初在此揮筆題寫了 “無盡藏”三字，耐人尋味。日本森本長老留戀地說：“焦山是我第二故鄉”。

    焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色，大多掩映在山蔭雲林叢中，故有“山裹寺”之諺。焦山與金山不同，焦山高大雄偉，金山小巧玲瓏；焦山以蒼翠的竹木取勝，金山以輝煌的塔寺建築爭長。自古以來，就流傳著焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民諺。

    焦山還具有珍貴的“四古”。古寺廟(定慧寺)是明代之建築物，主體建築是綠瓦朱欄，十分古雅。古樹木(六朝柏、宋代槐、明代銀杏)，多呈 奇古怪之態，散佈在山腰水畔寺前廟後，為山寺增添上一層幽邃雅靜、青翠蔥郁的色彩，極宜遊賓休憩。此外，還有古碑刻、崖銘文物皆著名於世。

    焦山屹立於大江之中，自古以來就是軍事要地。唐代潤州刺史和鎮江節度史韓混，曾造樓船和戰艦30餘艘，配備海軍官兵5000多人在大江上操練。南宋德柘元年二月，元軍攻佔鎮江後，宋代杭元將領張世傑在同年七月，率領大批軍艦與元朝水師決戰於焦山，呈現齣“焦圃險要屯包港，宋代興亡戰夾灘”的壯烈搏斗。南宋抗金英雄韓世忠曾率領官兵數千人，駐紮焦山反擊金兵之事，已成為歷史佳話，英風乾載，流傳後世。明正德四年(1519年)七月十六日，直隸右都禦史史叢蘭因江西寧王反叛，親自率領江淮一帶水兵，在焦山江面進行操演。清道光二十二年(1842)七月，英帝發動了揚子江侵略戰役，英軍艦侵入長江時，曾遭到副都統海齡率領鎮守焦山的青州兵和旗兵數千人，英勇抵抗和沉重打擊英軍，在近代反帝斗爭史上，寫下了光輝的一頁。

    焦山，山峰高聳，天塹幽深，怪石嶙峋，花卉爭妍，香色迎人，很堪觀賞。每逢秋月，傃紅的楓樹、盛開的菊花，吸引著四方遊客，贏得詩人“焦山秋意濃，丹黃葉不同。霜楓盛春花，古剎展新容”的讚美。1953年園林局在山麓地帶新辟了焦山公園，園內設有假山、水池、曲橋、渡亭、花房、果園、苗圃、菊壇、松徑、竹叢等美化基地，使焦山更加秀媚多姿、生機勃勃，蒼翠欲滴。加至江面上帆船點點，龍舟競駛，汽笛爭鳴，飛天翱翔，名魚躍水，俊鶻摩空，鳧雁浮江，點綴其間，美不勝收。

    焦山峨崖峭壁，聳峙在碧波萬傾之中，確有“中流砥柱”的英雄氣概。它以秀麗的景色、宏偉寺廟、亭台樓閣、千年古樹、摩崖石刻和碑林墨寶等贏得了四方遊人前來觀光、遊憩。定慧寺(焦山寺)始建於東漢興平年間，距今已有1800多年曆史。原名普濟寺，宋朝時稱普濟禪院，元代改稱焦山寺，清康熙南巡來遊焦山時將其改名為“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取於佛家“由戒生定”，因定發慧和寂照雙融，定慧均等之意。“定”，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；“慧”，即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字是佛家修行之綱領，可見“定慧”二字頗有深意。定慧寺規模宏大，明代為全盛時期，有殿宇 98間、和尚3000人，參禪的僧侶達數萬人，加上定慧寺兩旁還有18個庵寺，稱“十八房”，故在佛教禪寺中有著顯赫地位，是中國古代著名的古剎，曾有 “十方叢林”、“歷代祖庭”之稱。

焦山遊覽線路

　　不波亭━━定慧寺━━東泠泉━━禦碑亭━━觀瀾閣━━寶墨軒━━焦山古炮台━━華嚴閣━━摩崖石刻━━三詔洞━━壯觀亭━━別峰庵（板橋讀書處）━━百壽亭━━吸江樓
不波亭

　　是“海不揚波”亭的簡稱，即定慧寺山門。

　　從長江邊上與焦山對峙的象山腳下的渡口擺渡過江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島—焦山。迎面的焦山大門，朱漆彩畫，一對石獅鎮守大門。門旁左右懸挂著清代光緒年間巴州廖倫所寫的一幅楹聯“長江此天塹，中國有聖人”，顯得古樸典雅。進入山門，迎壁就是對聯的橫披“海不揚波”四個大字，為明代書法家胡纘宗所書，意為焦山矗立江心，猶如鎮海之石，驅逐水妖，故而海不揚波。在佛教上“海不揚波”是清平世界的意思。
定慧寺

　　由“海不揚波”亭向東，隻見一株八百年古銀杏樹下有一座千年古剎，即定慧寺。墻上嵌有“橫海大航”四個篆體大字，上挂橫額“定慧寺”。

　　定慧寺原名普濟禪寺，始建於東漢興平年間，距今一千七百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來山創建大雄寶殿，宋代改稱普濟禪院。元代改名焦山寺，後毀於火，明宣德年間，和尚覺初心重建。清代康熙南巡來遊焦山時才將寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現仍保持明代的建築風格。大雄寶殿內雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方快木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱，藝術高妙，國內少見，加上殿堂三尊金碧輝煌的大佛，更顯得大殿氣宇軒昂。康熙帝親書的“香林”兩字閃爍於燭光香霧之中。正中的釋迦牟尼、迦葉、阿難像栩栩如生，兩旁排列著幾十尊新塑羅漢像，玲瓏的長明燈高懸半空，紫銅爐里香煙繚繞，整個大殿顯得莊嚴肅穆，古剎空靈。殿前的兩株銀杏樹至今已有四百餘年。
東泠泉

　　在大雄寶殿西側原海雲堂的天井里，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱煉丹井。其實這裡本不是一個泉，而是焦山和尚模倣金山中泠泉開鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱為“東泠泉”。過去金、焦二山和尚常常相互爭勝，彼此模倣，金山寺有個蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來一條楊一清玉帶；焦山有個吸江亭，金山也倣造一個吞海亭。東泠泉的開鑿正是他們競相爭勝的結果。
禦碑亭

　　定慧寺天王殿前是一座木結構的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡時作的《遊焦山歌》，背面是乾隆第三次來焦山時作的《遊焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書刻碑建亭，所以稱“禦碑亭”。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較，認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。其文曰：
　　金山似謝安，絲管春風醉華屋；
　　焦山似羲之，偃臥東床袒其腹；
　　此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；
　　若以本色論山水，我意在此不在彼；
　　……
觀瀾閣

　　走過一排楓樹，隻見前面一座精緻小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，這裡便是乾隆南巡時逗留的行宮，行宮為兩層建築，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀瀾閣。樓上下東、南、西三面都有透明大窗，於樓上長廊觀賞江景，視野開闊，近看花木扶疏，遠眺江潮洶湧，白雲飄逸，群山整秀，真是一副絕妙的圖畫。
寶墨軒與《瘞鶴銘》碑

　　寶墨軒又名焦山碑林，從觀瀾閣穿小橋，過假山，便就是掩映在銀杏樹下的寶墨軒。這裡原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海雲庵的舊址。碑林內先珍藏著歷代碑刻四百多塊，數量之多，僅次於西安碑林，為江南第一大碑林。這些碑刻鑲嵌在回廊亭閣之中。有書法、藝術、史料、歷代墓誌、石雕藝術等，內容極其豐富，其中有唐朝儀鳳二年（677）多立的魏法師碑，被譽為“初唐妙品”，碑文完整，字體工整遒勁，為國內罕見的唐碑。

　　歷史書法家的碑刻甚多，其中最著名的有東晉王羲之書《破邪論序》；唐顏真卿《題多寶塔五言詩》三十首，共四十四塊；宋代名書畫家米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅的《蓄狸說》；蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》；元趙子昂小楷石刻二塊；清成親王書《歸去來辭》七塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。 

　　碑林中稱為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，是我國保存價值極高的“二銘”之一，即南有鎮江《瘞鶴銘》，北有洛陽《石門銘》。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所書，他平生極愛養鶴。在他家門前有一“鵝池”，他常以池水洗筆，以鵝的優美舞姿豐富他的書法，故而他的字有“飄若浮雲，矯若驚龍”之稱。一日他到焦山遊覽，帶來兩隻仙鶴，不料兩隻仙鶴卻不幸夭折在焦山。王羲之十分悲傷，用黃綾裹了仙鶴埋在焦山的後山，遂在山岩上揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》以示悼念。因其書法絕妙，當即被鐫刻在山西岩石上。後因岩石崩裂，墜入江中，長期受江水的衝擊，風雨的侵蝕，以及不斷被人鑿取，到清朝康熙五十一年（１７１２），才由鎮江知府陳鵬年派人從江中撈起無塊原石，僅存下八十六個字，其中不全的有九個，但仍可見字體瀟灑蒼勁，別具一格，書法價值極高，確有稀世珍品。宋代著名書法家黃庭堅認為，大字無過《瘞鶴銘》，推此為“大字之祖”，曹士冕則認為“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書法冠冕”。《瘞鶴銘》碑之所以為古時書法家所推崇，是因為它是隸書發展成楷書的演變過程中著名石刻之一，也是我們今天研究書法發展史的重要實物資料。

　　焦山碑林所收集的歷代碑刻，無論從史料和書法藝術方面都有很高的價值，並蜚聲海外，焦山也被譽為“書法之山”。
焦山古炮台

　　焦山東側的山腳下，石塊嶙峋，八個用石灰土夯實的炮堡，呈扇形，面對著長江的入海口，這就是著名的焦山炮台。整個炮台是暗堡式，每個炮堡都附有一座小彈藥庫，另有一大彈藥庫在炮堡南端門外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅固異常。抗戰時，炮台為日軍摧毀，現存遺址，為省級文物保護單位。

　　炮台建於1840年鴉片戰爭時期，當時清政府為了加強長江的防務，決定籌建焦山炮台，與*山、象山、江都都天廟等處炮台成犄角之勢。1842年，英軍發動了揚子江戰役，英軍艦侵入長江，曾遭到*山和焦山炮台守軍應用的抵抗和沉重打擊。焦山炮台守軍，面對七十餘艘敵艦，毫不示弱，猛然炮擊，但是終因寡不敵眾，炮台失守，守島軍民一千五百多人全部捐軀。英俊攻陷鎮江時，軍民進行了殊死抵抗，英勇悲壯的斗爭，引起了遠在大西洋彼岸的恩格斯的關注，他在《英人對華新遠征》一問中熱烈讚揚道：“如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京。”焦山抗英炮台是我國近代反帝斗爭的重要遺址，也是鎮江人民英勇抗擊外國侵略者的見證。
華嚴閣

　　位於定慧寺西南的華嚴閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建築。華嚴二字齣於《華嚴經》，比喻這裡是“百花齊放，包羅萬象”的勝境。樓上廳堂正中原是一副“大江東去，群山西來”的對聯，對登樓觀景有畫龍點睛之妙。現已換成“一片浮玉，十分江景”。樓下為“浮玉齋”素菜館，頗具特色。

　　華嚴閣是賞月的好地方，“華嚴月色”是焦山最富詩意的十六景之一。每當皓月當空，江上銀濤萬頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身於玻璃水晶世界，恍若進入仙境。中國佛教協會主席趙樸初居士在此揮毫題寫“無盡藏”，寓意雙關，耐人尋味。

　　華嚴閣東側有“安隱岩”，是一個不大的山洞。洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫像和焦山十六景詠詩，可見焦山景色之勝。焦山十六景為：山門松影、定慧潮音、枯木品泉、華嚴月色、香林花圃、海雲墨寶、自然問道、危樓觀日、別峰果園、岩洞尋仙、石屋藏銘、庵院槐蔭。
摩崖石刻

　　在焦山西麓沿江一帶。全為陡岩峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘞鶴銘等岩，其間有千百年來歷代名人的詩人題刻。時間上有六朝、唐、宋、元、明、清；字體上有正、草、隸、篆各種書法，內容豐富，猶如古代書法天然展覽，琳瑯滿目，美不勝收。一到浮玉岩，便看到宋書法家趙孟奎所寫的“浮玉”兩個蒼勁秀麗的大字。在它的左面是陸游與遊人踏雪尋訪《瘞鶴銘》留下的題名石刻，最為引人注目。全文為：“陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎，隆興甲申閏月二十九日，踏雪觀《瘞鶴銘》，置酒上方，烽火未息，望風檣戰艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禪師刻之石，務觀書。”詞文壯麗，書法剛勁有力。在另一塊石上是北宋書法家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻：“仲宣、法藝、米芾、元祐辛未孟夏觀山椎書。”（ 仲宣、法藝分別是北宋時甘露寺和金山寺和尚。）

　　西北臨江有一塊近代石刻，以剛毅的筆力，鐫刻五言詩一首：“為廢不平均，呼號滿神州，來此暫偃息，行作世界遊。”這是中國律師協會在1920年為廢除帝國主義列強的不平等條約，大聲疾呼，到處奔走時，路過焦山留下的題名石刻。
三詔洞

　　三詔洞又名焦公洞，位於焦山西麓引人上山頂的路旁。

　　焦山原建有焦公祠，內有焦公塑像。清順治十年（1653），和尚興上將焦公像移置三詔洞中，焦公祠改為伽藍殿。後倒塌未修復。三詔洞在清光緒二十四年（1898）中秋，由焦光的後代焦爾昌重新整修過，洞中有一尊石刻像，服式為深衣大帶，兩旁站立兩個童子（“文革”中被毀）。現洞內焦光像是1979年8月塑成。身著隱士服，腳穿草鞋，右手執書卷，儀態大方。形象生動。

　　相傳東漢末年，學士焦光，不願做官，避亂流寓鎮江，隱居在此。他學問高深，精通醫術，經常在山上採藥為周圍漁民治病。每天在山上砍柴，靠賣柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻帝劉協聞其高名，曾三下詔書請焦光齣山做官，他都拒不應詔，世稱“三詔不起”，故名三詔洞。據傳，皇帝第一次來詔書時，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推委；第二次，借邀友齣門遠遊而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。後人為了紀念他，改當時山名樵山為焦山。
壯觀亭

　　過三詔洞，沿石級而上，半山腰有一座六角亭，便是建於明朝天順年間的壯觀亭。亭名取自李白“登高壯觀天地間”詩意。登亭遠望，南臨鐵甕，北瞰瓜州，西接金陵，東控海門，引頸四望，隻見白水青山，江山景色薈萃於此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯：“江天共一覽，心跡喜雙清”；“砥柱鎮中流，此處好窮千里目；海門吞夜月，何人領取大江秋”；“金山共此一江水，王母來尋五色龍”；將焦山的景色氣勢，描繪得淋漓盡致。

　　亭旁有千年古柏一株，號稱六朝柏，挺拔瀟灑，如嬌龍昂首，頂天立地，至今千餘年，還枝葉茂盛，蒼翠蔥郁，自成一景。宋一詩人曾為此題詠一首：

　　一株夭矯六朝松，多是 埋與石封。
　　不要點睛亦飛去，前生原是在天龍。

別峰庵（板橋讀書處）

   在焦山雙峰之陰的別嶺上，翠竹環抱之中，有一座別致的方形四合院，稱“別峰庵”。別峰乃是指該嶺有別於焦山山頂之主峰(東峰和西峰)之意。清代大書畫家、詩人鄭板橋當年曾在這裡讀過書，別峰庵因此名聞遐邇。

   別峰庵始建於宋代，宋代高僧佛印法師有詩云：“絕頂無尋處，何人為指南。回頭見知識，原在別峰庵”。明人章詔又有詩云：“竹密凝無路，雲開忽到門。轉看諸院子，獨見一峰尊。”深山孤寺，人跡罕至的別峰庵，庵內北側有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數竿，環境清雅幽絕。這裡就是世稱詩、書、畫“三絕’’的清朝著名畫家、揚州八怪之一的鄭板橋於雍正年間在此攻讀之處。現在過道門頭上題有“鄭板橋讀書處”的橫額，門上還保留著當年鄭板橋手書“室雅何須大，花香不在多”的對聯，面對此情此景，緬懷書屋故人，不由使人產生物是人非的感慨。

   鄭板橋，名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進士。他擅畫蘭竹，書法以隸、楷、行三體相融。他的字、畫、詩，世稱“三絕”，在“揚州八怪”中最負盛名。他深愛在焦山修行，留下了許多墨竹詩畫作品。他《題自然庵畫竹》一詩云：
靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來齣紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。還有他手書的“難得糊塗”、“吃虧是福”的拓片，更為人們爭相購買。此外鄭板橋還曾為舊時的自然庵寫過對聯：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮。”同時還在過去的海神廟里題過對聯：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”這些美妙的佳話，常為後人讚揚。
百壽亭

　　位於焦山西北半山腰別峰庵下。該亭是一座用磚砌成的方形涼亭，周圍有墻，墻頭與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，東、西、北三面墻有拱門，東西兩門山路貫串其中。南墻內壁中間豎嵌著四塊條石，上刻一百個不同樣的篆體壽寧，變化巧妙，別具匠心。上有橫額“百壽亭”三個大字，北面門頭上刻有“水雲深處”四字。現在亭內有石凳，可供遊人小憩。

　　相傳此亭的來歷是：清末有一善士範某，看到焦山腳下別峰庵的山路非常崎嶇，登臨困難，便捐錢鋪設一條花岡石山路，直達別峰庵，庵主為了感恩，就建了這座百壽亭為他祝福。
吸江樓

　 吸江樓聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，又名吸江樓。因亭內四面有木雕佛像，人又稱四面佛亭。樓呈八角形，整個結構為水泥倣木，有樓梯盤旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有“吸江樓”三字，底層橫額寫有“江山勝概”四個大字。遊客登樓遠眺，大江南北旖旎風光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日齣，別有風味，歷來為遊人所稱道。清代名士齊彥槐有詩讚曰：

　　東望海漫漫，扶桑涌一丸。
　　曾登岱岳頂，不及此樓觀。
　　水氣連天白，霞光照壁舟。
　　遙聞曙鐘動，江闊萬鷹盤。

　　清同治年間，常鎮通海道沈秉成將亭重建為樓，並寫了《吸江樓記》。他在記中說，我在鎮江遊覽期間，常想攜酒遊覽焦山，因事務繁忙，未能如願，今春稍有空暇，就邀約幾個同事來到焦山，披開荊棘，攀登轆岩，盤旋而上，走走歇歇，終於到達山頂的四面佛亭。隻因四周被樹木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠眺四周景色，同時亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，並改建為樓。登樓俯瞰大江，隻見蒼茫萬頃，眼界頓時開闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名也。

座落在長江之濱的北固山，可說是一座“三國山”。但它更是一座充滿了英雄豪氣的山。因為有孫劉聯姻的故事，千百年來，無數文人墨客，登臨北固，即景抒情，壯懷激烈，留下多少氣吞山河的壯麗詩篇。

　　三國時，劉備來甘露寺招親，當他看到北固山雄峙江濱，水天開闊，風景壯美，不禁讚嘆道：“此乃天下第一江山也”。

　　孫劉聯姻往事千年，不論是人以物傳世，還是物以人揚名，孫劉聯姻的故事在北固山留下了濃墨重彩。

　　甘露寺雄踞在北固山後峰的頂上，所以北固山有“寺冠山”之說。《三國演義》第54回，“吳國太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續佳偶”的故事就發生在這裡。

　　赤壁大戰後，劉備借東吳的荊州不還，周瑜向孫權獻計，以其妹孫尚香為餌，設下美人計，誘劉備來京口聯姻招親，趁機扣為人質，以討還荊州。諸葛亮將計就計，使孫劉聯姻弄假成真，使東吳賠了夫人又折兵，京劇，“龍鳳呈祥”唱的就是這段故事。

　　北固山位於市區東側江邊，高五十三米，是京口三山名勝之一，形勢險要，風景秀麗，與金山、焦山成犄角之勢。在古代北固山更為遊人所樂道，故有“京口第一山”之稱。遠眺北固，橫枕大江，石壁嵯峨，山勢險固，因此得名北固山。一千四百年前，粱朝粱武帝登臨北固山，讚其形勝，改固為顧，更名為北顧山。

　　北固山由前峰、中峰、後峰三部分組成。後峰是北固山的主峰，背臨長江，枕於水上，峭壁如削，是風景最佳的地方，中外聞名的甘露寺即建於峰頂。登上山頂，東看焦山，西望金山，隔江相望，揚州平山堂清晰可見，確使人感到“金焦兩山小，吳楚一江分。”過去曾有一名人作打油詩一首：“長江好似硯池波，提起金焦當墨磨，鐵塔一支堪作筆，青天夠寫幾行多”，以此讚美北固山的壯麗景色。甘露寺內的亭台樓閣裝扮得十分華麗，唐代大詩人李白在《永王東巡歌》的詩中寫道：

　　丹陽北固是吳關，畫齣樓台雲水間；

　　千岩烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山。

　　既描繪了北固山山川景色的旖旎風光，又道齣了北固山形勢險要，是我國歷代的軍事重地。　　何處望神州，滿眼風光北固樓，千古興亡多少事，不盡上江滾滾流，年少萬兜，坐斷東南戰未休，天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。

　　西元1205年，南宋大詩人，辛棄疾登上北固山，觀景抒懷留下的千古絕唱。

　　提起北固人，人們就會聯想起三國時“甘露寺劉備招親”的故事，山上大多古跡確實與孫劉聯盟的史實有關。北固山的南面就是三國時孫權所建的鐵甕城的城墻，其形勢是“控楚負吳，襟山帶江，”雄壯險要，因此三國故事就成為歷史文人墨客登臨北固山吟詩作賦的主要素材。歷代不少詩人騷客喜愛在這裡聚會遊賞，蘇東坡、沉括、米芾、陸游、辛棄疾等留下了許多傳頌千古的詩詠。

　　北固山在近代和現代史上也佔有重要地位，龍埂是太平天國新城遺址。北固山之東是第二次國內革命戰爭時國民黨槍殺革命志士的刑場。現在前峰上建有烈士陵園、烈士紀念碑，還有烈士事跡陳列館，成為緬懷先烈、進行愛國革命傳統教育的場所。

　　北固山形勝曾為陳毅元帥所讚嘆，當年他登上多景樓，說：“江山如畫，這就是長江萬里圖卷！”
北固山遊覽路線

　　清暉亭——鐵塔——“天下第一江山”石刻——“南徐凈域”題額——古甘露禪寺——溜馬澗——狠石——多景樓——淩雲亭——太史慈墓——試劍石
鐵塔

　　鐵塔是北固山的主要文物，位於清暉亭旁，北寧元豐元年（1078）建成，已有九百多年的歷史。原為九級，明萬曆年間海嘯，毀去上部七層，重修時改為七級，清代光緒年間又遭雷擊，毀去上部五層。解放前鐵塔殘破不堪，解放後地方政府十分重視修復鐵塔，將殘存的明代複製品的第四、第五兩級加疊上去。整修時，在塔基下挖掘齣一大批文物，內有金棺、銀槨、舍利子，以及李德裕親自書寫的題記石刻等。從文物中獲悉，該塔為唐朝寶歷元年（825）曾三次任潤州刺史的唐朝宰相李德裕創建，乾符年間毀，鐵塔是在宋元豐年間石塔的舊址上建成的。

　　鐵塔又名衛公塔。宋時北固山一次大火，山上山下的寺宇都化為烏有，唯獨山下的寶塔和米芾的住宅海岳庵倖存下來。在米芾所寫的《潤州甘露寺》中曾留下“神護衛公塔，天留米老庵”的風趣詩句。

　　鐵塔的結構為平面八角形。下有塔基（即蓮座），每層有四門，有腰檐，每層都鑄有精緻的佛像和飛天像，姿態生動。巨大的蓮座上鑄有優美的雲水紋和龍戲珠紋。第二層塔身四面門的方向及門兩旁的菩薩浮雕與第一層相同，東南面鑄有“國界安寧”、“法輪常轉”兩行北魏體字，東北面排列著九行題名。正東面已破裂。鐵塔不僅藝術價值很高，而且表現了我國古代冶鐵工人的精湛鑄造技術，為省級文物保護單位。
“天下第一江山”石刻

　　“天下第一江山”石刻是一塊長方形條石，字跡雄秀，氣魄很大，現橫嵌在北固山甘露寺的坡墻壁上。相傳三國時，劉備來東吳招親，孫權宴罷陪劉備觀賞江景，見北固山雄峙江濱，大江東去，一望無際，氣勢雄偉，不禁讚道：“北固山真乃天下第一江山。”後來粱武帝遊北固山時，看到江山景色非常壯觀，興致勃勃地揮毫寫下了“天下第一江山”六個大字，留在山上，後遺失。到了宋代，著名收畫家吳琚把這六個字重新書寫齣來，清康熙年間（1665年），由鎮江府通判程康莊臨摹勒石，把它嵌在廊壁上。
“南徐凈域”題額

　　西晉末年，北方混亂，東晉偏安江左，建都於建業。當時北方人士紛紛南下，東晉政府為此僑置了徐州，州治即在京口。到了劉宋時，正式定名為南徐州，以後南徐便一直成為鎮江的別名。

　　“天下第一江山”廊壁對面的券門有一副對聯：

　　地窄天寬江山雄楚越，

　　漚浮浪卷棟宇自孫吳。

　　此聯是清末鎮江名書畫家蘇澗寬用篆書書寫，既表達了北固山的雄秀氣勢，又點齣了甘露寺建造年代，其橫披則為“南徐凈域”，可謂言簡意深，寄託無限。
古甘露禪寺

　　北固山後峰上的甘露寺，傳說是三國劉備結婚的大殿，始建於東吳初期，寺額是張飛的親筆。到唐朝時李德裕佈施宅地，擴建甘露寺。後甘露寺又幾經興廢。甘露寺原建於山下，宋祥符年間（1010）和尚祖宣（是國舅）因寺宇倒塌，由郡守轉奏朝廷，欲移建山上。真宗特下詔書，令轉運史陳堯將寺移建山上，並賜良田四千畝。移建之殿規模宏大，亭台櫛比，殿宇輝煌，極為壯觀。元符末年毀於火，不久重建。建炎年間又毀於兵，紹興年間再重建。現在的甘露寺是清光緒年間（1890），由鎮江觀察黃祖絡等籌款修建的。

　　甘露寺規模雖不大，名氣卻不小。這與《三國演義》中一段引人入勝的故事有關。孫權與西蜀劉備結盟，共禦北方強敵曹操。但是吳、蜀都想壓取鄂西長江邊的重鎮江——荊州。孫權和周瑜定下了一條美人計，即借孫權的妹妹孫尚香佯邀劉備到京口招親之機，意欲就此扣留劉備，逼他交齣荊州。孫權的美人計被蜀國足智多謀的諸葛亮識破，就將計就計，促使孫權的母親吳國太到甘露寺相親，吳國太一見到劉備“兩耳垂戶，猿臂過膝”，一副天子相，極為滿意，於是孫劉聯姻的事便弄假成真了。京劇《劉備招親》、《甘露寺》等傳統劇目一直很受歡迎。古今往來，到鎮江的遊客，都喜歡到此一遊，尋訪當年劉備招親的遺跡。
溜馬澗

　　位於北固山後峰西北側的溜馬澗，相傳是孫劉二人私下較量，暗卜成敗、一道賽馬的地方。劉備來東吳招親，一日與孫權在甘露寺中飲酒，隻見江風浩蕩，白浪掀天，波峰上有一隻小船，舟人駕馭自如，如登平地，劉備不禁讚嘆道：“南人善駕舟，北人善乘馬，信有之也。”孫權聽了此話自思道：“劉備莫非是嘲笑我不會騎馬？”就命左右牽過馬來，飛身上馬，馳騁下山，又加革鞭回到嶺上來，對劉備說：“難道南人真不會騎馬？”劉備聽了便敞衣上馬，飛奔下山，又回上山來，兩人將馬停在山坡上，揚鞭大笑。後人稱他們跑馬的地方為“溜馬澗”，又名“駐馬坡”、“走馬澗”。 明崇禎十二年（1639），太守程峋將溜馬澗略加修整，命人砌了一條簡易的磚路。第二年夜朗（今雲南）人朱雲熙曾書“溜馬澗”三字，刻於臨江石壁上，至今猶存。清光緒年間，長白穆克登布書篆字“古走馬澗”四字，刻石，為山上圓門橫額。現立於後峰西北麓，還可看清“兩壁夾峙，中通一線，直達山巔”的地勢。
狠石

　　狠石又名石羊，在多景樓西側，狀如伏羊，大小與真羊差不多，沒有頭。石羊的左側腹上刻有“狠石”二字。相傳孫權曾坐其上與劉備共商破曹大計，定下赤壁之戰之計。
　　宋元符間（1098-1100），狠石因火毀剝不見，和尚曾以假石羊代之。到了明正德十四年（1519），郡守滕謐在北固山下演武場的角落里找到了狠石，為其立碑建亭，並撰文為記。後來亭廢碑移，狠石被棄田中。明丹徒令龐時雍又發現狠石，上報郡守，重新建亭立碑，也寫了一篇記，並在亭上挂了一塊“武侯遺石”的匾額。而現在的狠石，則是清光緒十六年（1890），從本市碌碡巷（今綠竹巷）南荒場路口移來的。狠石真是曆盡滄桑啊！
多景樓

　　在甘露寺北後，北臨大江的一座畫粱飛檐樓閣，這便是多景樓，它與湖北黃鶴樓、湖南嶽陽樓並稱長江中下游三座名樓。
　　多景樓創建於唐代，樓名取自於唐朝宰相李德裕《臨江亭》中“多景懸窗牖”的詩意。多景樓為兩層建築，回廊四通，面面皆景。多景樓又有“天下江山第一樓”之稱。因宋大書畫家米策作《多景樓》詩中有“天下江山第一樓”句，米芾還手書這七個字作為樓的匾額，現仍在多景樓底層門上。

　　多景樓還有不少別名，相傳三國時劉備甘露寺招親，吳國太曾在此相親，又稱相婿樓。孫權的妹妹孫尚香齣嫁前在此梳粧，故又名梳粧樓。

　　而今多景樓修葺一新，裝潢古雅華麗，登樓賞景，使人流連忘返。