2009-10-22 15:53:03Pan
在比利時，遇上另一個自己
不少人都知道梁文道皈依信佛，甚至在日常生活中修行。
有一次，跟一個與我同樣欣賞梁文道的好友談起此事，
我說：「大概是慾望特別多的人，才會有出家的念頭吧。」
不是嗎？一個本來就不太愛薯條的人，又何須「戒」薯條？
我不知道自己算不算是個慾望與雜念太多的人，
不過，可以很肯定的是，
宗教、超脫、割捨慾望等觀念一直對我很有吸引力。
很多年前黃磊有首歌叫《啦啦歌》，
當中有句歌詞我一直銘記－－「我試著活得一無所有」。
但是，一個天生有點實際又需要安全感的山羊座，又如何活得一無所有？
也許人就是這樣，越是做不到，越是嚮往。
在過去十年的旅行經驗中，我引證了我內在的這種傾向。
有些地方，很容易牽動我的宗教情懷；
遊京都時，看那些古廟，看那些枯山水園景，我不禁的沉思。
訪巴黎聖心教堂，在那莊嚴氣氛中，我又會不由自主的跪下祈禱。
這個八月在比利時，我也遇上了這樣一個地方。
在鄰近布魯塞爾的小城Bruges中，有個名為Begijnhof的修道院。
那修道院勾起我對很多日本古廟的感覺－－
有一種美，不會令人讚嘆，不會令人驚艷，它只令人沉思。
那是一種更深沉的更內斂的美。
我在那修道院中徘徊，久久不去。
我知道，在哪裡有一個平時我很少察覺的陌生的自己。
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阿謝:
謝謝你的簡介! 其實兩三年前就知道多少要讀她的東西,但她的精神分析路數卻令我很卻3步..簡直是我的一個死穴....
J.Kristeva，我對她的東西不熟。只從一些文章和報紙上看過對她的介紹。她曾經和傅柯共同研究，但這是稍早期，後來又和傅柯傳的作者D.Diderot合作，在七大。但她最有名的，就是六十年代提出intertextualité的概念，從跨文本去研究其不同段落和符碼之間的關連性，提出新結構主義。
最好玩的是，她在九十年代出版的Les nouvelles maladies de l’Âme, 中文翻譯大概是「新的心靈疾病」，提到現代媒體有一種消滅不同（異質）和感情，建立心靈和精神同一化的能力。這可能對你在研究電影時有很大的啟發吧。
當然，她和巴特在語言文本研究上有很多交匯處，也是知名的女性主義者。她的作品很多，我有機會看了後，再跟你交流。
感謝分享!
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