2009-02-04 01:17:19Pan
澳門終於成為一個“問題”－－十年反思與回望。一
澳門終於成為一個“問題”
──回歸十年的回望與反思
早前，幾個澳門朋友閒聊讀研究所的經驗，言論間發現大家的論文題目都跟澳門無關：研究城市規劃的朋友選了台北捷運，研究文學的朋友選了中國現代詩，至於研究傳媒的我則選了香港的電影與流行文化。驀然回首，我們都頗感可惜，並有同一感想──如果晚幾年才進研究所，也許我們就會以澳門作論題了。因為，在三數年前，澳門還不是一個“問題”，沒多少人有興趣研究澳門。
誰在乎澳門的隱形？
學術研究對很多人來說可能太過遙遠，我們不如從日常用語談起。近年，有人開始思考一個早就該思考的問題：長久以來人們慣用的“中港台”及“兩岸三地”等字眼，完全視澳門為隱形，為什麼？澳門人自己又怎樣看這種隱形？
這個問題可分兩方面來回答：首先，從外人的目光，從整個華人社會的角度，澳門受忽視是可以理解的；我們地方小，經濟地位低，我們形象模糊，太少文化輸出，以至兩岸同胞對澳門視而不見。小小的澳門，只能隱約地在“中港台”的大概念下，躲在一個“港澳”的小概念中，那管澳門在政經社會各方面都其實跟香港截然不同。多年來，留學海外的澳門學生常在外國人面前自稱香港人，情況到了近年才稍有改變，這一方面是因澳門知名度太低，人們懶得解釋，但這並不是最重要的原因。一個住在英國Brighton的人不會因為鄰近倫敦而自稱倫敦人，一個住在台灣桃園的人也不會因為鄰近台北而自稱台北人，他們寧願多費一點唇舌向外人說明自己來自哪裡，但是，為什麼澳門人會自稱香港人？這就牽涉到更重要的第二個問題──澳門人如何看自己？
用什麼論述澳門？
同樣屬於殖民地，同樣一度脫離了中國的文化與政治母體，港澳的情況形成鮮明對比。香港人早在七十年代就開始建立一套“香港論述”，這種論述來自政府、民間與外人目光。其時，經過了六七年暴動，港英政府在七十年代開始推行一系列利民政策，包括免費教育、公共房屋、打擊貪污等，對比著內地的文革亂象，令香港人加強了對這個移民城市的歸屬感。來自民間的，則以當時新興的廣東話文化為代表，強勢的香港傳媒讓方言取代了國語，突顯香港獨特性：電視台的出現推動著本土大眾文化（如《歡樂今宵》），香港電影的本土性漸強（如許冠文的喜劇），廣東歌漸漸大行其道（如許冠傑的歌）。政治的穩定、經濟的蓬勃與流行文化的大量輸出，建立了自足而豐富的一套香港論述，使香港有別於大陸台灣。這套論述結合香港在國際經濟體系中日益重要的地位，無論對內對外，使香港的形象非常鮮明。然而，澳門卻幾乎從沒有出現類似的一套本土論述，也就是說，我們從不知道應該怎樣看自己。我們對自已的認識，有時甚至要假手於香港傳媒。
澳門人為什麼沒有本土論述？在政治方面，澳葡政府沒有像港英政府當年一樣勵精圖治，再加上葡文的隔閡，澳門人始終難以從政府得到本土認同；在文化方面，澳門幾乎沒有流行文化生產，也沒有強而有力的傳媒挖掘本土問題、推動本土文化；在經濟方面，澳門的國際地位更與香港不可同日而語。再者，澳門的學術研究低度發展，多年來有關澳門歷史、文學、政治、社會的研究並不蓬勃，而本土論述的缺席又使得研究者對澳門問題視而不見，造成惡性循環。種種原因，導致澳門沒有建構出一種關注本地議題、認同本地文化的“澳門論述”。在九十年代的移民潮中，香港人創出“無論去到邊，都係香港最好”的認同，這種帶點自傲的本土意識在不安的“九七症候群”中更形堅固。澳門也有移民潮，但民間就從沒有建構類似論述。
如是，澳門人在政治上躲在葡國人背後，在文化上躲在香港人背後，我們也沒有宣稱自己比台灣香港更親近大陸；幾重影子的交疊，使得澳門從來不是一個“問題”──一個連它的獨特性都沒有被說明的地方，又如何成為人們關注的焦點？因此在以往，不管是澳門人或外地人談起澳門，都只是輕輕一句“澳門是個很小的賭城”可以概括。除此之外，澳門還會有什麼問題？沒有了！
──回歸十年的回望與反思
早前，幾個澳門朋友閒聊讀研究所的經驗，言論間發現大家的論文題目都跟澳門無關：研究城市規劃的朋友選了台北捷運，研究文學的朋友選了中國現代詩，至於研究傳媒的我則選了香港的電影與流行文化。驀然回首，我們都頗感可惜，並有同一感想──如果晚幾年才進研究所，也許我們就會以澳門作論題了。因為，在三數年前，澳門還不是一個“問題”，沒多少人有興趣研究澳門。
誰在乎澳門的隱形？
學術研究對很多人來說可能太過遙遠，我們不如從日常用語談起。近年，有人開始思考一個早就該思考的問題：長久以來人們慣用的“中港台”及“兩岸三地”等字眼，完全視澳門為隱形，為什麼？澳門人自己又怎樣看這種隱形？
這個問題可分兩方面來回答：首先，從外人的目光，從整個華人社會的角度，澳門受忽視是可以理解的；我們地方小，經濟地位低，我們形象模糊，太少文化輸出，以至兩岸同胞對澳門視而不見。小小的澳門，只能隱約地在“中港台”的大概念下，躲在一個“港澳”的小概念中，那管澳門在政經社會各方面都其實跟香港截然不同。多年來，留學海外的澳門學生常在外國人面前自稱香港人，情況到了近年才稍有改變，這一方面是因澳門知名度太低，人們懶得解釋，但這並不是最重要的原因。一個住在英國Brighton的人不會因為鄰近倫敦而自稱倫敦人，一個住在台灣桃園的人也不會因為鄰近台北而自稱台北人，他們寧願多費一點唇舌向外人說明自己來自哪裡，但是，為什麼澳門人會自稱香港人？這就牽涉到更重要的第二個問題──澳門人如何看自己？
用什麼論述澳門？
同樣屬於殖民地，同樣一度脫離了中國的文化與政治母體，港澳的情況形成鮮明對比。香港人早在七十年代就開始建立一套“香港論述”，這種論述來自政府、民間與外人目光。其時，經過了六七年暴動，港英政府在七十年代開始推行一系列利民政策，包括免費教育、公共房屋、打擊貪污等，對比著內地的文革亂象，令香港人加強了對這個移民城市的歸屬感。來自民間的，則以當時新興的廣東話文化為代表，強勢的香港傳媒讓方言取代了國語，突顯香港獨特性：電視台的出現推動著本土大眾文化（如《歡樂今宵》），香港電影的本土性漸強（如許冠文的喜劇），廣東歌漸漸大行其道（如許冠傑的歌）。政治的穩定、經濟的蓬勃與流行文化的大量輸出，建立了自足而豐富的一套香港論述，使香港有別於大陸台灣。這套論述結合香港在國際經濟體系中日益重要的地位，無論對內對外，使香港的形象非常鮮明。然而，澳門卻幾乎從沒有出現類似的一套本土論述，也就是說，我們從不知道應該怎樣看自己。我們對自已的認識，有時甚至要假手於香港傳媒。
澳門人為什麼沒有本土論述？在政治方面，澳葡政府沒有像港英政府當年一樣勵精圖治，再加上葡文的隔閡，澳門人始終難以從政府得到本土認同；在文化方面，澳門幾乎沒有流行文化生產，也沒有強而有力的傳媒挖掘本土問題、推動本土文化；在經濟方面，澳門的國際地位更與香港不可同日而語。再者，澳門的學術研究低度發展，多年來有關澳門歷史、文學、政治、社會的研究並不蓬勃，而本土論述的缺席又使得研究者對澳門問題視而不見，造成惡性循環。種種原因，導致澳門沒有建構出一種關注本地議題、認同本地文化的“澳門論述”。在九十年代的移民潮中，香港人創出“無論去到邊，都係香港最好”的認同，這種帶點自傲的本土意識在不安的“九七症候群”中更形堅固。澳門也有移民潮，但民間就從沒有建構類似論述。
如是，澳門人在政治上躲在葡國人背後，在文化上躲在香港人背後，我們也沒有宣稱自己比台灣香港更親近大陸；幾重影子的交疊，使得澳門從來不是一個“問題”──一個連它的獨特性都沒有被說明的地方，又如何成為人們關注的焦點？因此在以往，不管是澳門人或外地人談起澳門，都只是輕輕一句“澳門是個很小的賭城”可以概括。除此之外，澳門還會有什麼問題？沒有了！
澳門有什麼“問題”？
因此，踏入回歸的第十個年頭，雖然各種社會問題未解、經濟陰霾未散，但是，我們還是可以慶幸，在過去幾年的社會劇變中，因為政治經濟民生等不同問題的衝擊，澳門已經開始成為一個“問題”，它開始被視為獨特的個案被關注，它開始慢慢走出那個漠視差異的“港澳”概念。而這十年來──尤其是近年來，不少非常有價值的“澳門議題”漸次浮現，甚至成為市民掛在口邊的話題。
以往，沒有人關心澳門的城市空間，我們沒有香港那種“唯利／地是圖”的“地產主義”，我們的生活空間也相對充足，然而，當澳門的土地被賭場佔據，景觀被高樓破壞，我們開始明白城市空間應該好好規劃、城市景觀應該好好保護，我們開始關心新區的規劃，開始注意舊區的重建。以往，很少人討論澳門的公民社會，我們認為政策的制訂與自己無關，然而，面對近年連串的社會問題與政府政策失誤，我們開始意識到表達意見、參與政事是公民職責，也是一個健康的社會的要素。以往，很少人關心澳門的文化歷史，我們身處珍貴的歷史城區而不自知，我們對澳門的歷史意義茫無頭緒，然而，經過世遺的加冕，再經藍屋仔與燈塔景觀的保衛戰，我們開始有意識的關心本土文化歷史，甚至是相關的文物保護法例。以往，很少人以澳門為題創作藝術，我們認為澳門又小又悶，沒什麼故事可以寫，然而，由賭業所帶來的社會巨變，卻給了本土創作人源源不絕的素材，從文字到視覺創作，澳門不只可以被書寫，而且突然變得極有書寫價值，因為它幾乎是一片沒有被書寫過的荒地。除了以上幾項，當然還有對澳門的政治發展、經濟定位、民生政策等本土問題的熱烈討論。
澳門人上了怎麼的一課？
以上“澳門問題”的出現，一方面的意義是把澳門納入現代城市的議題中。以前，鄰近地區的很多城市問題，常常看來與澳門無關。然而，作為一個充滿外資與遊客的城市，澳門已然處於全球化的風眼中，而有關城市空間、公民社會、本土文化的種種問題，其實都不只是澳門問題，而是全世界不少城市都共同面對的問題。要了解澳門與世界形勢同呼同吸的大局面，才能更有效地了解澳門這小城的問題，並尋找對策。這些問題令澳門人上了寶貴一課，課題是“全球廿一世紀現代城市的發展與挑戰”。這一課，令澳門人開始思考何謂全球化，何謂世界公民。
而另一方面，只有當各種“澳門問題”被檢視、被談論、被書寫，一種“澳門論述”才有可能出現，一種澳門人的身份才有可能被建立。這就是文首所提出的思考：澳門要成為一個“問題”，才會有人不斷的研究它書寫它，然後，澳門的獨特性才會浮現，澳門人才不會對“中港台”中澳門的缺席習以為常，才能走出香港的巨大影子而自稱為澳門人。回歸十年，也許就是我們去梳理“澳門問題”、為“澳門論述”鋪路的良機。Create_adam@yahoo.com.hk
（十年回望與反思．一）
澳門日報視野版.2月2日
圖片來源:BBC中文網http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_6610000/newsid_6614000/6614003.stm
因此，踏入回歸的第十個年頭，雖然各種社會問題未解、經濟陰霾未散，但是，我們還是可以慶幸，在過去幾年的社會劇變中，因為政治經濟民生等不同問題的衝擊，澳門已經開始成為一個“問題”，它開始被視為獨特的個案被關注，它開始慢慢走出那個漠視差異的“港澳”概念。而這十年來──尤其是近年來，不少非常有價值的“澳門議題”漸次浮現，甚至成為市民掛在口邊的話題。
以往，沒有人關心澳門的城市空間，我們沒有香港那種“唯利／地是圖”的“地產主義”，我們的生活空間也相對充足，然而，當澳門的土地被賭場佔據，景觀被高樓破壞，我們開始明白城市空間應該好好規劃、城市景觀應該好好保護，我們開始關心新區的規劃，開始注意舊區的重建。以往，很少人討論澳門的公民社會，我們認為政策的制訂與自己無關，然而，面對近年連串的社會問題與政府政策失誤，我們開始意識到表達意見、參與政事是公民職責，也是一個健康的社會的要素。以往，很少人關心澳門的文化歷史，我們身處珍貴的歷史城區而不自知，我們對澳門的歷史意義茫無頭緒，然而，經過世遺的加冕，再經藍屋仔與燈塔景觀的保衛戰，我們開始有意識的關心本土文化歷史，甚至是相關的文物保護法例。以往，很少人以澳門為題創作藝術，我們認為澳門又小又悶，沒什麼故事可以寫，然而，由賭業所帶來的社會巨變，卻給了本土創作人源源不絕的素材，從文字到視覺創作，澳門不只可以被書寫，而且突然變得極有書寫價值，因為它幾乎是一片沒有被書寫過的荒地。除了以上幾項，當然還有對澳門的政治發展、經濟定位、民生政策等本土問題的熱烈討論。
澳門人上了怎麼的一課？
以上“澳門問題”的出現，一方面的意義是把澳門納入現代城市的議題中。以前，鄰近地區的很多城市問題，常常看來與澳門無關。然而，作為一個充滿外資與遊客的城市，澳門已然處於全球化的風眼中，而有關城市空間、公民社會、本土文化的種種問題，其實都不只是澳門問題，而是全世界不少城市都共同面對的問題。要了解澳門與世界形勢同呼同吸的大局面，才能更有效地了解澳門這小城的問題，並尋找對策。這些問題令澳門人上了寶貴一課，課題是“全球廿一世紀現代城市的發展與挑戰”。這一課，令澳門人開始思考何謂全球化，何謂世界公民。
而另一方面，只有當各種“澳門問題”被檢視、被談論、被書寫，一種“澳門論述”才有可能出現，一種澳門人的身份才有可能被建立。這就是文首所提出的思考：澳門要成為一個“問題”，才會有人不斷的研究它書寫它，然後，澳門的獨特性才會浮現，澳門人才不會對“中港台”中澳門的缺席習以為常，才能走出香港的巨大影子而自稱為澳門人。回歸十年，也許就是我們去梳理“澳門問題”、為“澳門論述”鋪路的良機。Create_adam@yahoo.com.hk
（十年回望與反思．一）
澳門日報視野版.2月2日
圖片來源:BBC中文網http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_6610000/newsid_6614000/6614003.stm
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KA CHENG:
真的很抱歉! 被你這樣一說我更內疚了. 其實那周末我初步定了跟家人去大陸,但未最後落實. 不過,我覺得你或是ALBERT CHU師兄都可以勝任呢.
四月五日你不能來參與電影的座談會很可惜,這使得主持人的位置很難再找.
對電影有認識,又有澳門意識的主持人哪裡找啊??
有機會再找你出來聊天... :)
感謝分享!
http://www.yyj.tw/index.php/product/%e5%a8%81%e7%88%be%e5%89%9b/