2005-10-10 17:18:54浅尘
聆聽與閱讀
又到了信筆時間,下午四點種,你那裏幾點?是否陰睛不定?
在秋天,最習慣想起的是《白衣飄飄的年代》
“當秋風停在了你的發梢在紅紅的夕陽上面
你注視著樹葉清晰的脈搏它輕輕地應聲而落
……
那唱歌的少年已不在風裏面你還在懷念”
最近喜歡聽伍佰的《突然間的自我》,其實是在一個酒吧裏聽到的,當時只聽清楚自我這個詞,主要覺得格外適合吉他清唱,那個歌手唱得比伍佰更加用情,卻有一種淡泊的感覺。
“我已習慣,你突然間的自我”,誰會不爲之感動。
還有,Green Day的《Wake me up when September ends》,月份乃至全部時間是抽象的,因此遙遠起來。
“Drenched in my pain again
Becoming who we are
As my memory rests
But never forgets what I lost”
——————
以下爲書籍摘錄:
我們是那麽背信棄義,卻意味著
我們又是那麽忠實於自己
——茨維塔耶娃
(對於克爾凱戈爾,關於這個世界的客觀性真理的基礎是建立在相信之中的,而非在肯定性之中。)
實際上,人在其自身的外面度過一生是可能的,它可能是純粹地生活在儀規形式和社會角色之下而從未接觸過自己的主觀性真理。
不論是有意識地,還是無意識地,也不管是以粗俗的,還是優雅的形式,受享樂原則指導的結果是:人絕不會在自我的控制之中,唯美主義者的生活受外界的偶然性和隨意性支配。
我的未來,仍然必須由我按照我的自由來創造,我通過我的每一個決定和選擇創造我的未來,甚至必須創造那個未來中的自我。
錯誤地想象出來的有意識的絕望是那種內向性的絕望。在這種情況下,在那扇看不見的門的背後,“自我”坐在那兒,就像它曾經在那裏似的,注視著自己從事填補時光的工作,而不願意成爲其自我。這種形式的絕望也許是哈姆雷特式的那種絕望:他不能表演,就雇用演員去表演那些應該同他自己表演的動作。
——克爾凱戈爾
图:高更作品
在秋天,最習慣想起的是《白衣飄飄的年代》
“當秋風停在了你的發梢在紅紅的夕陽上面
你注視著樹葉清晰的脈搏它輕輕地應聲而落
……
那唱歌的少年已不在風裏面你還在懷念”
最近喜歡聽伍佰的《突然間的自我》,其實是在一個酒吧裏聽到的,當時只聽清楚自我這個詞,主要覺得格外適合吉他清唱,那個歌手唱得比伍佰更加用情,卻有一種淡泊的感覺。
“我已習慣,你突然間的自我”,誰會不爲之感動。
還有,Green Day的《Wake me up when September ends》,月份乃至全部時間是抽象的,因此遙遠起來。
“Drenched in my pain again
Becoming who we are
As my memory rests
But never forgets what I lost”
——————
以下爲書籍摘錄:
我們是那麽背信棄義,卻意味著
我們又是那麽忠實於自己
——茨維塔耶娃
(對於克爾凱戈爾,關於這個世界的客觀性真理的基礎是建立在相信之中的,而非在肯定性之中。)
實際上,人在其自身的外面度過一生是可能的,它可能是純粹地生活在儀規形式和社會角色之下而從未接觸過自己的主觀性真理。
不論是有意識地,還是無意識地,也不管是以粗俗的,還是優雅的形式,受享樂原則指導的結果是:人絕不會在自我的控制之中,唯美主義者的生活受外界的偶然性和隨意性支配。
我的未來,仍然必須由我按照我的自由來創造,我通過我的每一個決定和選擇創造我的未來,甚至必須創造那個未來中的自我。
錯誤地想象出來的有意識的絕望是那種內向性的絕望。在這種情況下,在那扇看不見的門的背後,“自我”坐在那兒,就像它曾經在那裏似的,注視著自己從事填補時光的工作,而不願意成爲其自我。這種形式的絕望也許是哈姆雷特式的那種絕望:他不能表演,就雇用演員去表演那些應該同他自己表演的動作。
——克爾凱戈爾
图:高更作品