……在一個人閱歷較多一點以後，他有時難免會發現，人間許多對立的問題，如是非、正邪、善惡、好壞等等，並不都是很草率就能斷定的。同時對立的情況，往往並不如想像中那樣明顯，對立的雙方，可能有混同的成分、相似的成分，甚至還有完全相反的尷尬場面發生……

……個人只有和群體的大多數一起浮沈，才能免於被殘忍對待，個人太優秀了、太特立獨行了，就容易遭到群體的迫害，群體是最殘忍的，個人比較好，群體比個人不是更好就是更壞，群體比個人極端得多。所以，優秀的個人如果優秀得過份，就得準備付出慘痛的代價給群體，做為「冒犯費」。所以，許多優秀的個人為群體做事，必須事先就得抱有最後還得被群體出賣的危險……

【李敖《北京法源寺》，桂冠圖書股份有限公司，一九九八年五月】

沈睡在書架上的這本太沈重的小說，終於再一次被我拿出來細心閱讀。

在不痛不癢的小氣文章讀得太多以後，有時難免希望讀一點有氣魄、有見解、有歷史感的作品。並不是說李敖的小說寫得很精彩，不過他以法源寺作背景寫康有為、譚嗣同、大刀王五等人的故事，的確是情景交融的神來之筆。不再亂發議論的李敖，在小說中借康有為等人之口說了更多觀點，於是，這本書好看和不好看之處，都全因作者的學識和好辯太外露，把小說寫得太不像小說。

歷史人物最易被人塗脂抹粉，歷史小說也往往有一點美化歷史的成份，細心讀覑李敖寫的大人物、大丈夫，心中不免傾慕，也就更能對照出其他人的卑劣與無知。然而，歷史歸歷史，現實歸現實，讀畢全書，慨嘆之餘，惋惜之餘，還是覺得李敖借小說人物說的兩段話夠意思，一個人一旦把這兩段話讀得太透徹，大概已經不需要再「有為」了。一個人要是搞不通這兩段話，其作為一定有限。有所為有所