2006-12-05 15:37:30光影魔術師
2006.12.3「巴斯答隘」南庄賽夏矮靈十年大祭
兩年一度的矮靈祭典,是賽夏族最重要的儀式,賽夏人叫這祭典叫做「巴斯答隘」,
時間在農曆的十月,每兩年舉辦一次小祭,每十年舉辦一次大祭,
每到這時候,外地的族人都會趕回來,以最虔敬的心慶祝祭典,
矮靈祭是賽夏族流傳至今的少有的原始祭典,保存了他們代代相傳的習俗及追思的美德。
矮靈祭的由來:相傳在很久以前,有一群居住在Maybalay山(
今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸)半山腰岩洞內的族人,身高雖僅有三尺,
但臂力強,而且擅長巫術,所以與之為鄰的賽夏族人很怕他們;
不過,由於矮人能歌善舞,所以賽夏族人每年到了稻栗收穫舉行祭典時,
都會邀請矮人一同唱歌跳舞。
時間在農曆的十月,每兩年舉辦一次小祭,每十年舉辦一次大祭,
每到這時候,外地的族人都會趕回來,以最虔敬的心慶祝祭典,
矮靈祭是賽夏族流傳至今的少有的原始祭典,保存了他們代代相傳的習俗及追思的美德。
矮靈祭的由來:相傳在很久以前,有一群居住在Maybalay山(
今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸)半山腰岩洞內的族人,身高雖僅有三尺,
但臂力強,而且擅長巫術,所以與之為鄰的賽夏族人很怕他們;
不過,由於矮人能歌善舞,所以賽夏族人每年到了稻栗收穫舉行祭典時,
都會邀請矮人一同唱歌跳舞。
只是,矮人在歌舞之餘,經常藉機侵犯夏賽族的婦女,而矮人又善於隱身之術,
所以賽夏人不易查到證據,往往在祭典過後,才發現有許多賽夏族婦女都懷孕了。
因此,賽夏族人對於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典,
矮人又在調戲夏賽族的婦女時,恰巧被賽夏族人看見,賽夏族人已忍無可忍了,
乃絞盡腦汁設想計策,於是,他們暗中把矮人回途時,常爬上去休息的枇杷樹先砍斷一半,
再用泥將樹的缺口遮掩起來。果真,矮人們依著舊習慣,一個一個爬到枇杷樹上休息,
就在矮人們都來不及反應時,枇杷樹便瞬間倒下,矮人們一個一個都跌落深淵內而淹死了,
只有兩個矮人倖免於難。這兩位矮人雖知是賽夏族人設計害了她們的族人,
但人單勢薄也無可奈何,乃決定往東方離去,離開前,還將祭歌與舞步教授給賽夏族人。
所以賽夏人不易查到證據,往往在祭典過後,才發現有許多賽夏族婦女都懷孕了。
因此,賽夏族人對於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典,
矮人又在調戲夏賽族的婦女時,恰巧被賽夏族人看見,賽夏族人已忍無可忍了,
乃絞盡腦汁設想計策,於是,他們暗中把矮人回途時,常爬上去休息的枇杷樹先砍斷一半,
再用泥將樹的缺口遮掩起來。果真,矮人們依著舊習慣,一個一個爬到枇杷樹上休息,
就在矮人們都來不及反應時,枇杷樹便瞬間倒下,矮人們一個一個都跌落深淵內而淹死了,
只有兩個矮人倖免於難。這兩位矮人雖知是賽夏族人設計害了她們的族人,
但人單勢薄也無可奈何,乃決定往東方離去,離開前,還將祭歌與舞步教授給賽夏族人。
只是,賽夏族人雖除去了心頭大患,內心卻感到不安,於是開始祭祀矮人,
安撫他們的靈魂,以解彼此的仇恨。從此以後,就在秋收之後的月圓夜裡,
賽夏族人不斷的唱著、跳著,邀請矮靈歸來,再一次與賽夏族人同樂,
並在歌聲中請求矮靈的原諒與賜福。矮靈祭原是每年舉行一次,
大約在農曆十月十五日進行,後因日本人的禁止,遂改為每兩年舉行一小祭,每十年舉行一大祭。
以上短篇轉摘錄自行政院原住民委員會
安撫他們的靈魂,以解彼此的仇恨。從此以後,就在秋收之後的月圓夜裡,
賽夏族人不斷的唱著、跳著,邀請矮靈歸來,再一次與賽夏族人同樂,
並在歌聲中請求矮靈的原諒與賜福。矮靈祭原是每年舉行一次,
大約在農曆十月十五日進行,後因日本人的禁止,遂改為每兩年舉行一小祭,每十年舉行一大祭。
以上短篇轉摘錄自行政院原住民委員會
清道光14年(西元1834年),原住民賽夏族人迫於生存,又先後侵擾竹塹城附近的居民,
除了殺害人命外,又搶走了農民飼養的牛。基於『防番』及『拓墾』的雙重理由,
當年時任『淡水同知』(竹塹的官府首長)李嗣鄴,諭示粵籍墾戶首姜秀鑾,
委以開墾的重任,因而組成以閩籍墾戶首林德修(後由周邦正接任),
粵籍墾戶首姜秀鑾共同合作隘墾的組織,名為『金廣福』,開始展開『防番』和『開墾』的工作。
清道光15年(西元1835年),姜秀鑾率領人馬,墾進現今的北埔地區,
趕走賽夏族原住民,以此做為隘墾的根據地,完成武裝移民的第一步,
並建立隘墾總部(即金廣福公館),設置防禦工程,建置隘寮,做為防禦新竹地區的前哨站。
拓墾初期,原住民賽夏族人為了守護鄉土強烈抵抗,
因此金廣福拓墾部隊遂以北埔為指揮中心,首先,
分別墾拓南埔村和埔尾村及往五指山方向的南坑村及外坪村,
再順沿河岸往下推進到峨眉鄉中盛村及峨眉村。
除了殺害人命外,又搶走了農民飼養的牛。基於『防番』及『拓墾』的雙重理由,
當年時任『淡水同知』(竹塹的官府首長)李嗣鄴,諭示粵籍墾戶首姜秀鑾,
委以開墾的重任,因而組成以閩籍墾戶首林德修(後由周邦正接任),
粵籍墾戶首姜秀鑾共同合作隘墾的組織,名為『金廣福』,開始展開『防番』和『開墾』的工作。
清道光15年(西元1835年),姜秀鑾率領人馬,墾進現今的北埔地區,
趕走賽夏族原住民,以此做為隘墾的根據地,完成武裝移民的第一步,
並建立隘墾總部(即金廣福公館),設置防禦工程,建置隘寮,做為防禦新竹地區的前哨站。
拓墾初期,原住民賽夏族人為了守護鄉土強烈抵抗,
因此金廣福拓墾部隊遂以北埔為指揮中心,首先,
分別墾拓南埔村和埔尾村及往五指山方向的南坑村及外坪村,
再順沿河岸往下推進到峨眉鄉中盛村及峨眉村。
到了清道光18年(西元1838年),南埔、中盛、峨眉及富興村等地,
已先後建立防禦的小村落,便成了『金廣福』拓墾的中繼站。
客家移民開墾北埔以來,與原住民經歷大小浴血戰數十次,
直至清道光29年(西元1849年),原住民賽夏族人受到重創之後,
方未再有大規摸的『出擾』行動,新竹城東南一帶終於漸告安定。
隨著原住民賽夏族人威脅消弭之後,移墾先民才陸續由他庄遷入現今的北埔墾區定居,
並在集村聚落外圍設置隘寮,做為哨站。而眾多的隘寮附近平地,
遂成為客家人移住的地方,時間久了村落於是形成。
賽夏族人歷經15年的與北埔客家人征戰,在裝備遠不及客家人狀態下退居深山,
以五指山為中心,往北退至五峰、白蘭等地,往南退至南庄東河、
向天湖、鹿場,從此賽夏族人分變成為『南賽夏族與北賽夏族』,
也成為賽夏族矮靈祭南北輪祭的由來。
已先後建立防禦的小村落,便成了『金廣福』拓墾的中繼站。
客家移民開墾北埔以來,與原住民經歷大小浴血戰數十次,
直至清道光29年(西元1849年),原住民賽夏族人受到重創之後,
方未再有大規摸的『出擾』行動,新竹城東南一帶終於漸告安定。
隨著原住民賽夏族人威脅消弭之後,移墾先民才陸續由他庄遷入現今的北埔墾區定居,
並在集村聚落外圍設置隘寮,做為哨站。而眾多的隘寮附近平地,
遂成為客家人移住的地方,時間久了村落於是形成。
賽夏族人歷經15年的與北埔客家人征戰,在裝備遠不及客家人狀態下退居深山,
以五指山為中心,往北退至五峰、白蘭等地,往南退至南庄東河、
向天湖、鹿場,從此賽夏族人分變成為『南賽夏族與北賽夏族』,
也成為賽夏族矮靈祭南北輪祭的由來。