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《明儒學案》是我前年在烏來工作時，為了研究中國哲學而買的書，但是看了幾篇之後，讓我感興趣的反倒不是那些思想史上關於理/氣、心/裡的辯論，反倒是這些思想家們，在日常生活中實踐其思想時的體悟，以及他們日常的言行舉止。《明儒學案》雖然被稱做是中國首部完整的思想史著作，但我在這裡面看到的卻不是一個又一個的思想流派，卻是一個又一個在理想與現實、思想與行動之間，認真求索的活生生的人。




明朝的學術在初期是斷裂的，一方面明太祖朱元璋似乎不是那麼喜歡讀書人，在來在「靖難」之變後，因為姚廣孝口中的「天下讀書人種子」---方孝儒死不肯屈服於明成祖，被誅「十族」（九族加上學生），對當時的學術、知識更是一大傷害。這種學術真空的狀況，一直到後來曹月川、薛敬軒、吳康齋等人出現之後，才開始有所改觀，後來的陳白沙更是開啟了明朝學術的一個新局，而後才有集其大成、影響深遠的王陽明的出現。



吳康齋，本名吳與弼，字子傅，號康齋，明朝撫州的崇仁人。他的父親是國子司業溥，等於是當時的國立大學教授，可想而知在家學薰陶下，康齋的學問也差不到哪裡去。



但是他在十九歲時，讀到二程書，學到「聖賢猶夫人也，孰云不可學而至哉？」，決心專心學作聖人，放棄科舉，杜絕一切人事應酬，在樓上書房鑽研四書五經、反省身心整整兩年。後來更住到鄉下去，一面讀書，一面耕作維生，和當地農人一樣粗衣敝履，以致鄰居都不知道這個人是國子司業溥的兒子。



康齋的學術名氣吸引了很多年輕人跟從他，可是康齋從不在教室裡上課，而是帶著他們一起下田耕作、擣米、炊飯，同時一邊講解四書五經。《明儒學案》上說他曾與弟子在雨中披著蓑衣，一邊耕作，一邊指著農具，教導學生萬物中都蘊藏著易經八卦的道理。等到耕作回來，又一起擣米、炊飯、煮菜，和學生一起用餐。



最有趣的是後來名動京師，堪稱明朝第一個哲學天才的陳白沙，他年輕時也曾經慕名去跟吳康齋學習。天才剛亮，康齋便起床篩米，但是白沙仍未起床，於是吳康齋遂大聲喝叱白沙：「秀才若為懶惰，他日何從到伊川門下？又何從到孟子門下？」



曾經當過王陽明的老師的婁一齋，在年輕時也有志於聖學，遍訪名師，但是都不滿意，他很不屑的說：這些老師只是教人考科舉而已，不是教人成聖。後來聽說吳康齋在臨川，專程去向康齋求學。康齋非常喜歡他，把所學盡授於他。有一天，康齋在掃地，特別把婁一齋叫過來，說：「學者需親細務！」（有志於學的人對於細小的事物也必須親力盡心去做，不能輕忽）。婁一齊本來是個個性豪邁、不拘小節的人，被康齋這麼指點，從此放下身段，終其一生凡是掃除之事，一律親身親為，不使喚僮僕下人來做。



康齋的學術風格是走程朱一路，由外而內的修身路徑，因此對於日常生活一舉一動的反省格外注意。在他的書籍中也處處充滿了這些從在日常生活中獲得的心得：



「食後坐東牕（窗），四體舒泰，神氣清朗，讀書越有進益，數日趣同，此必又透一關矣！」



「日夜痛自點檢且不暇，豈有功夫點檢他人邪？責人密，自治疏矣！可不戒乎？」



「憩亭子，看收菜，臥久見靜中意思，此涵養工夫也」



「看漚田晚歸，大雨中途，雨止月白，衣服皆濕，貧賤之分當然也，靜坐獨處不難，居廣居，應天下為最難」



躬耕的生活難免會遇到經濟上的困難，康齋也是人，也是會自怨自哀，但是過去的所學，很快的又讓他產生轉化，讓生活的困局反而變成個人修養的契機：



「近晚往鄰倉借穀，因思舊債未還，新債又重生，此將何如也？徐又思之，須素其位而行，不必計較。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄，然此心極難，不敢不勉，貧賤能樂則富貴不淫矣！貧賤富貴樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也」



可想而知，一個讀書人在鄉下躬耕的生活，必會有許多艱難不便之處，但是對康齋來說，這些都剛好是他修身養性、鍛鍊身心的機會：



「夜病臥思家務不免有所計慮，心緒變亂，氣即不清，徐思可以力致者德而已，此外非所知也，吾何求哉？求厚吾德耳。心於是乎定，氣於是乎清。明日書以自勉。」



「昨晚以貧病交攻，不得專一於書，未免心中不寧，熟思之，需於此處做工夫，教心中泰然一味，隨分進學方是，不然則有打不過處矣！君子無入而不自得，然是難事，於此可見賢愚之分，可不勉哉！凡怨天尤人皆是此關不透耳。先哲云身心需有安頓處，蓋身心無安頓處，擇日唯唯擾擾於利害之中而已，此亦非言可盡，默而識之可也。」



現代人常常抱怨自己太忙，總是希望有朝一日可以諸事放下、自由自在。但是程朱學的訓練，加上自身在生活中的體驗，讓康齋領悟到，閒閒無事不見得是真正的快樂：



「閒遊門外而歸。程子云：和樂只是心中無事，誠哉是言也！近來身心稍靜，又似進一步。」



「夜臥閣，思朱子云：閒散不是真樂，因悟程子云：人於天地間，並無窒礙處，大小咸快活，乃真樂也」



從康齋的程朱學的角度來看，或許問題的關鍵不在於「忙」，而是「盲」或者「茫」。

在《明儒學案》一書中，其實處處都可以看到這種由自己生活深切體驗得來的學問，這些學問自然和一般純粹書上說理，感覺完全不同，康齋對此也有體悟：



「大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利，若捨至難至危，其他踐履不足道矣！」



「人須於貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，唯知有理而矣」



我個人認為， 康齋的躬耕生活，徹底實踐了他自己所說過的一句話：



「無時無處不是工夫！！」