堪輿／乾隆裕陵地宮金井歪斜之謎大揭密
| 堪輿／乾隆裕陵地宮金井歪斜之謎大揭密 |
- 日期： 2010/05/28 11:14
- 姓名： 黃美齡
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- 堪輿／乾隆裕陵地宮金井歪斜之謎大揭密
圖一為google地圖所拍攝清東陵衛星圖，巒頭格局確實完整而俱學習價值。圖二則是CCTV百科探秘播放乾隆地宮的平面圖，而在節目中也特別針對此地宮通道一路筆直，直到最後置放棺木的金券（井）位，竟然出現了與地宮座向相距10度歪斜的現象，進行探討。於是有考古人員以為地宮座向正對其後父母山之風水線（坐壬向丙兼亥巳，一般羅盤周天度160度），而金券位的偏斜則是正子午線。結果實地測量，則發現金券與子午線偏10度（即坐壬向丙，周天度170度），於是形成兩線相差10度的擺放，而成為不解之謎。
有不少五術同好傳抄一篇依據《靈城精義》「主有主氣，內宜秘乎五行；堂有堂氣，外宜親乎四勢」的註文有「假如亥龍宜作巽向，外面砂水又宜作巳向，則內用巽向以乘生氣，外用巳向以接堂氣，亦何嫌於作兩向也！」的說明，因乾隆裕陵坐壬向丙兼亥巳的坐向有巳山一詞，便聰明地言外局形容之詞而不說外氣方位何向的方式，直接帶過地言裕陵盡收地上、地下的最佳方位。
事實上，羅盤周天160度仍在丙山向而未入巳山，因為偏向巳山，所以堪輿術語中用兼字表示此方位是過某山中間而較接近隔壁某山之方位的意思。而前說舉《靈城精義》註文之例，硬當裕陵外氣收巳向好了，那內氣的巽向在裕陵金券處如何收得的呢？
該節目所言一般帝陵常是坐向與棺木置放在同一線上，便是《靈城精義》此註文中也提到的「金井與門戶一向，乃正法」之說，而為堪輿最上層功夫之一的「一卦純清」的作法。但因為不是所有福地都能用此「一卦純清」之法，所以《靈城精義》還有一經文說得更明白的作法，那便是「中氣當辟乘氣，故取三七放棺」，也就是地氣太旺而為煞時，便不宜正收，而當如乾隆裕陵採用祖山來氣與棺槨交叉放置的做法，而成為另一堪輿最上層功夫的「四大尊神」秘法。
很可惜，一般俗師研究堪輿經典，只是望文生義、望文註解而不去探求其中奧義，因此坊間俗師但見「三七放棺」，便採用360度分八卦，一卦45度，再從這45度中分十等份，而分別於此十等份中於第三等份與第七等份處，一置祖山來氣、一做放棺斜放線，因此兩線交岔便有7-3＝4小格的4×4.5＝18度的偏斜度數。這樣的偏斜度數，便又與乾隆裕陵兩線差10度有不同，所以可知乾隆裕陵的做法，不是出於依據《靈城精義》望文生義的山龍俗家所為。
於是大家明白堪輿歷代祖師爺楊筠松、曾求己及蔣大鴻諸公之「二十四山雙雙起」的真義嗎？如能明白，便能依《天玉經》「五行山下問來由」的秘旨而找到「四大尊神」的排法，然後便可看到乾隆裕陵為何祖山來氣與金券線差10度的原因了。所以說，乾隆裕陵出於何大師之手，我們也許不知道，但可以肯定的，那就是其法採用楊曾蔣諸祖師爺一脈相傳的真法所為，所以才能件件符合分院堪輿所教的做法。
楊公《天玉經》最令人感動的一句話「若還不信此經文，但覆古人墳」。五術要求真，就不要怕科學的驗証，所以筆者才樂於以今日考古的真實資料，來進行分院堪輿術的驗証。丁老師及本分院的堪輿學員們，相信大家能在前文提示中看到我們完全吻合乾隆裕陵做法的用術，本文及詳解，同步陳列於分院學員研習區堪輿課程「二十四山如何依圖不差分」的單元中，供大家研究。也歡迎對堪輿及占星有興趣且樂於求真的好朋友，一起與我們共同研究這樣經得起實証的好學問。謝謝各位。
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