前不久清大人社院的學生，於寒假實習參與花蓮縣考古博物館考古遺址調查，在花蓮北部發現到國寶級的人獸形玉玦，這真是厲害也太幸運了！

(國寶級人獸形玉玦相片摘自東台灣新聞網，如有侵權敬請告知)

  其實近二十餘年來的台灣各地，是陸續挖掘到不少新石器時代的「玉」製品流行物品。不僅東部，北部的土城醫院預定地「斬龍山遺址」也挖出花蓮的玉石，中部埔里射箭場工程「大馬璘遺址」施工中亦發現到玉器。

  至於台東縣太麻里「舊香蘭遺址」出土一只直徑一公分的玉玦，材質與形式均為台灣首見，據說此與越南、菲律賓出土的玉玦幾乎出同樣；更早些年的台南民眾往水溝抓魚意外發現，後被下營武安宮收藏並奉為神之兵器「五指劍」的五支棒狀東西，居然與紐西蘭毛利人視為神物的「巴圖」(Patu)毫無軒輊！

(造型渾圓像似短棍的巴圖，推估開始是戰爭用的武器，後才演變為領導人的象徵信物)

  台灣東部到西部、南海來台灣、台灣往大洋洲，真難想像當年被山、海所阻隔的那一年代，竟然可由玉石製品找到先民貿易或交換的蛛絲馬跡。

  拙作《珠寶情緣》「民族最愛的山川精華---玉」篇幅寫到的「玉之路」是，已故日本珠寶權威近山 晶博士他所推崇的，堪比「絲路」之功。路，中文意思是指可容三匹馬並行的，道，說著的是二軌，僅容一匹馬的謂之途。那我們今日說的馬路，並非馬跑著的道路，按章太炎的《新方言》對”馬”的解釋是「馬大也」馬路即指大路，又如大瓢叫馬杓、大的豆子稱馬豆…。

  世界原本沒路，牲畜走著走著的羊腸小「徑」漸漸變成能容人車的「畛」。

  差不多在四、五千年前，台灣島民和物品從這裡往外移民及出口，這種遷徒與商業的事情，其實也是一種遷徒或交換的故事。史前時代，東部台灣比任何本島各海岸都適宜遠距航海，南島語族即由這裡形成後向外擴散。

(「玉之路」摘自近山 晶所著之《宝石》「ひすい・翡翠」乙篇裡的圖錄)

  當看到「史前時代」這名詞，相信許多人的心中一定有著滿滿的好奇。據考古學家門的解釋，遺址的定義如下：是過去人類生活所遺留下來的東西或相關現象，堆積在地層裡面，或者留在地層表面，而這些物質留的所在地區，就稱之為遺址。「史前時代」即是沒有文字記錄之前的時代。

  台灣東部特產的軟玉，不僅出現在東南亞現在的越南、馬來西亞、泰國，當然還會經過呂宋菲律賓的巴拉望，甚至抵達紐西蘭，沿線也都發現到台灣的軟玉製品與形制相似的東西。兩千多年前最遠甚至在泰緬邊界的考古遺跡(Khao Sam Kaeo)裡頭，亦發現到台灣島人在那裡住過所製作的玉器，並與人交換之痕跡。仿效恩師近山 晶博士提的「玉之路」那此一條從台灣東部出去經由南海的海路，不也可稱之為「台灣軟玉海路」？換言之，不僅只輸出本島軟玉成品，甚至到外地製作玉石製品與當地人進行交換，證據確鑿是有待正名啊！

  另外從東部，看是翻越崇山峻嶺或是駕著一葉扁舟，來到西部與其他不同族群交易後，目前已出土的玉石製品可否考證出「台灣軟玉陸路」來呢？

(恭喜林嘉樂、利恩得兩位同學首次挖掘即有此佳績，簡直比中樂透來得更加困難！相片摘自東台灣新聞網，如有侵權敬請告知)

  台灣本島的玉石文化「家有敝帚，享之千金」也因為有那麼多傑出的考古專家努力挖掘真相，目前，歷史的關卡是來到一處放射狀的三岔口位置，假以時日，要能再整出更多有條有理的頭緒，舉頭三尺有神明低頭三寸有文明，本島出發邁向四衢八街，康莊大路，相信台灣就不再是某些人眼中的蕞爾小島了。(四通謂之街、衢，五達曰康，六通稱莊)

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