「角色扮演」與「吉祥物」
2023府城摩登大遊行之中，看到不少的角色扮演(Cosplay)與吉祥物(Character)也在嘉年華會的遊行隊伍裡，目前這也成了不可缺少的要角。
知名調研機構的矢野綜合研究所資料顯示，「角色扮演」的商業市場由商品化權和版權組成，2022年，商品化權利市場(小賣零售金額)成長1.4％至12,736億日圓，版權市場(權利合約金額)成長2.8％至13,400億日元，均呈現正成長。隨著各國從新冠疫情中迅速復甦，日本文創產業(二次利用及相關市場的市場規模)的連鎖反應，勢必不斷增長預期前途看漲。
日本角色扮演的商業模式，源於1963年《鐵臂阿童木》播出時，製作公司Mushi Productions由迪士尼引進的角色扮演週邊產品獲得啟發，拿做運用，來為彌補高製作成本所產生的赤字。
那麼吉祥物(Yuru kyara，輕鬆的角色)的商業模式呢？則可追溯起泡沫經濟之後，日本無法擺脫長期衰退，地方經濟也陷入困境，這種新的商業模式於焉誕生。無論公、私各個單位，進而陸續創造出屬於自己獨特的吉祥物。
(角色扮演Costume play一詞後被混和為Cosplay，肯定的說，它已成為新世代的通用詞彙。人們運用化妝、服裝、道具、飾品…模仿漫畫動漫、電玩遊戲、電影之中或者自創角色的一種表演行為。)
基本上他們是將此般的文創作品分成四個範疇：
首先從內容來看其性格，角色人物是根據文創來的。動畫、漫畫、遊戲、圖畫書也分類於此。例如《海賊王》、《寶可夢》、《哆啦A夢》和《七龍珠》。
其次，是商業塑造的性格。這裡的角色一開始是以版權和商業化權利市場的形式來出售，例如凱蒂貓(Hello Kitty)、拉拉熊(Rilakkuma)和阿朗基(Aranji Alonzo)。
第三是來自公家機關的吉祥物。創建它的主要目的是公共機構使用它來讓消費者意識到他們的需求和存在，或傳播宣導該意識。例如：日本放送協會(NHK)的官方吉祥物多摩君(Domo-kun)、滋賀縣彥根城紀念築成四百年創造出來的彥根貓(Hikonyan)、熊本縣官方的熊本熊(Kumamon)等。
第四，品牌傳達中出現的角色。該吉祥物應該是公司做為品牌傳達形式中，使用著的原創角色。例如大金空調的小水滴君(Pichon-kun)、NTT電信Docome的Doko Modake、Daihatsu汽車的Kaku Kakushikajika。
(吉祥物的這種，在日本又稱為(Yuru kyara)是不同於前者，不露出人的臉孔五官四肢全都被遮蓋包裹住，採虛構架空、可愛耍萌的為優先考量。)
按這樣的範疇起源可再分為文創、商業、吉祥物、品牌此四類。
按其曝光度擁有量的世界排名來看：
2.小熊維尼(文創)
3.史努比(文創)
4.凱蒂貓(商業)
5.米飛兔(文創)
6.拉拉熊(商業)
7.龍貓(文創)
8.姆明(文創)
9.彼得兔(文創)
10.熊本熊(吉祥物)。
這些能夠帶來收益的權利分為三種：國內銷售權、海外銷售權、促銷使用權。動漫角色授權的授權方則再更詳細的分為，包括權利人(原作者、出版商)、廣播業者(廣播電台、廣告公司)、參與製作委員會的公司以及動漫製作公司。
今後，隨著智能手機的普及和AI時代的來臨，媒體也變得愈來愈多樣，普羅大眾更加可以隨時隨地觀看各種喜好的內容。經濟動物的日本政府鼻子向來靈敏的很，他們遂祭出「酷日本策略」利用這種高價值文創的優勢，來支持海外市場的業務發展，其次才是國內消費和入境(與旅遊業相關)舉措。
(日本的神祇包括了神道之神、民俗信仰之神以及從外國引進融入本土文化之神等，他們是將自然界各種動物、植物、精靈、甚至英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。此外日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，可見其數目之多。其實，我們和他們相比也毫無遜色，除了華文圈都知道《山海經》裡的妖魔鬼怪，道教及民俗所信仰的也如天上星辰更是數不勝數！不加以運用又好像說不過去？)
官方不僅準備成立「Japa Chara品牌中心」(JCBC)這樣的輔導管理單位，幫助日本角色文創產業持續發展，來加強角色智慧財產權的保護。民間，另還有所謂的登錄、評比、人氣排名這樣的協會組合。
當然人家也指出這樣的文創商品，若不能在短時間流行起來，將會給該個機構帶來沉重的長期的財政負擔。該個文創紅不紅？未來主要的關鍵在於：
1.數量只會有增無減，賣得出與賣出呈現兩極化。
2.開發錯誤的試行費用和讓顧客親自體驗的費用，只有增加不會減少。
3.將來得透過混和數位這樣的新做法，來進行擴展。
4.目光不能只聚焦在日本國內，要以世界海外市場作拓展。
5.少子化導致兒童市場發生變化，來自外國的文創商品影響力可能會更強。
6.老人化的趨勢無法避免，那麼怎樣加大力度開拓”御宅族” (流行文化愛好者)這樣的市場
無中生有，有中變多金，有中生冷，有中變沒錢，耍不耍得開，受不受歡迎，隊伍裡和隊伍外總有著不同的觀點與心境！不過，被看和來看，多少還是要有一點心得的不是？
(相信所有的東西任何的道具都寄宿著神靈，就好比山神、水神、石頭神、木頭神、動植物神…從畏懼、敬畏大自然的威力，轉為可愛容易親近物象的話，自然也就不再那樣可怕了！因此，與基督教、回教信奉獨一無二的一神教來比較的話，日人或台人都很容易接受角色扮演或擬人化吉祥物了。)