「人要衣裝，馬要金鞍」、「若要不顯，面子哪擺」是心理學家馬斯洛所說的：「人是一種不斷滿足需求的動物」。按照人類的需求強弱可分為五個階層：生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求、自我實現的需求。

(銀在金屬裡頭的去毒能力較強，以往富貴人家的生活起居不凡，挺自然地會以此來彰顯身分。圖片來源：新北市立黃金博物館，如有侵權敬請告知)

  而一度流行的電影E.T外星人飛上天小自行車、孔雀餅乾帶動風潮之琺瑯孔雀墜飾、吸菸客的都彭賴打、股票上萬點之三腳蟾蜍戒指等，該也都脫離不了上述所說的心理過程。總之，形於外表的此類呈現都與粗重厚大、輕薄短小、希奇古怪、難得少有，脫離不了干係。

  記得有次欲將手機裡的相片給朋友看，結果她一上手隨即問到：「怎就這麼重？」一手再拿起自己的”哀鳳”比較了下，蔡蟳只好趕緊回說：「手機裡面亂七八糟的資料比較多，所以顯得重！」有錢才是硬道理，知趣更是軟技巧，搏君一笑，聊解尷尬。

  當經濟能滿足基本的生理需求後，人們進而會向更高層次的需求躍進，以達到受肯定尊重及自我內心實現的最高層次。人們更藉著財富來購買奢侈品，使內心達到自我實現的需求，期望藉由奢侈品的獨特性提升個人地位，並得到外界的尊重，好達到內在心理的優越性或跟得上流行性。

  古早時期最為尊貴的莫過統治階層的人士，此從故宮保存的皇帝吉服帶可見”S腰帶”那上邊，除了可掛荷包、羅盤、火鎌盒(古時起火功能工具)、小刀鞘盒(滿人嗜肉刀手並用)甚至亦有牙籤筒。想當然耳，那些個道具不是純金白銀就是嵌石寶彩，絕非一般，連牙籤也都是某種高貴牙質所製的牙籤呢！

  無獨有偶，外國的《迦納的婚禮》圖畫裡，也能見到牙籤等同身分地位的表徵，想要低調掩嘴剔牙還真的有其困難。

(擷取圖畫左下半部放大來看，中間這一位身穿藍色衣服並戴著珍珠項鍊金髮女仕，手裡即拿著牙籤在進行人生大事)

  理所當然，它可不是稀鬆平常一般不過的牙籤，材料除以黃金打製使用前又得泡過玫瑰花露水。牙籤價值等於身分地位，而不是隨用隨丟的爪揚枝(つまようじ，「楊枝」其實還可細分成爪楊枝和房楊枝ふさようじ，前者指的即是牙籤，而後者是日本古時候的牙刷，最初它們都以楊柳枝製成，因而得名)貧窮限制了凡人的想像，說得可一點都不假。

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  連生活小道具也都所費不貲的情形，早期台灣台南的金銀細工匠師是有打造一款「銀刮舌苔棒」的東西，與前述之牙籤相較雖然略有遜色，不過也令未嘗見識的人好奇不已。

  舌苔可是人體生理情況的常態反映，舌苔發紅、變黃、變厚…學問真是深得很！經驗老道的醫生在對病患問診後要你吐舌頭讓他瞧一瞧，不是？舌苔底下還會積累物屑暗藏細菌，進而口腔產生異味，若是這樣，除了常刷牙另得刮舌苔，好來保持口腔的清潔。

  銀在金屬裡頭的去毒能力較強，以往富貴人家的生活起居不凡，銀製的舌苔刮棒挺自然也可以此來彰顯身分。

  早期移民從胼手胝足到富甲一方的，少說經過一大段時間直到買辦、豪紳崛起、政商、洋人聚集，堪稱台灣代表的台南，當地社會結構遂產生顯著的變動現象。一代會賺錢、兩代會花錢、三代方懂吃穿，喜以穿戴金銀細物奢侈品彰顯地位並展現富貴氣息，人之常情，見怪不怪。

  且由經濟學的角度來說，奢侈性的消費反映著經濟運行的基本循環規律，消費者他所重視的是，商品所賦予的社會與經濟價值，透過商品所傳達的獨特性彰顯個人的地位象徵及優越性，好來滿足「錦衣不夜行，富貴歸故里」內在的心理和外在的顯擺需求。

  這些的金銀細工們，一馬當先自然往古都聚集靠攏，二話不說目標瞄向那些有錢人，三番五次推陳出新迎合老顧客，四不拗六言貴從眾銀舌苔刮棒就如斯般的出列了啊！

(至於再平凡不過的此是木杈為柄的叉端裝一塊鐵片，觀察牛隻有無異狀，是做為排除妨害健康生長的一種道具。圖片來源：新北市客家數位館，如有侵權敬請告知)