清代《嶺南偶紀》書中記載：「廉州蜑人以魚目插入珠蚌而成珠…此乃魚目混珠」宋代早有珠民將珠貝放在池中管養，珠蚌長大後，將魚目投入，兩年後得魚目珍珠，可見當年的人是有這種高智慧。

 

(圖片摘自網路)

  只不過稍懂得珠寶的人或許想問，沒有外套膜切下後的細胞小片之作用，光靠魚目充作珠核，真能成為一顆明亮的珍珠嗎？做為珠核的”魚目”用專業眼光來看，還牽涉到比重及縮收率的問題，所以真正真正想養出人工養珠的業者，後來是嘗試各種方法如石膏、蠟丸、陶珠、鉛彈…最終選擇同屬於蚌貝的貝殼來當珠核，此才最為安全和正確。

  打高爾夫球的人都知道，上桿接著下桿一個順暢的動作，問題是球桿有無擊到靜止的高爾夫球，且球桿和球正好碰到所謂的”甜蜜點Sweet Spot”方能將球給擊得更遠，還打到想要打往的方向和地點，此才算真正高爾夫的個中好手。相同的，投入蚌貝體內成游離狀態的魚目好比「球桿」，外套膜的外側上皮細胞碎裂出的小片猶如「高爾夫球」，有球桿沒球等於空揮桿，有球沒球桿也是空妄想，有球桿還得要有球且正好打在甜蜜點上，想望方才得以顯現不是？

 

(圖片摘自網路)

  不論東、西方的人確實摸透了人工養殖珍珠的原理、技術之前，宋朝的人光靠歪打正著的機會應該不高甚至很低，即投入與產出的機率的採算能否？(或許有人會說”陰天打孩子反正閒著也是閒著”如要這樣說我也無法辯駁！)因為，能成為珍珠的”胎衣”即形成珍珠袋的破片(小片)有無正好在那個位置、時候，湊巧與魚目剛好貼合在一起，是形成珍珠的關鍵因素。

  「魚目混珠」「魚目間珠」的成語，一是出自漢・魏伯陽《參同契》上：「魚目豈為珠，蓬蒿不成檟。」一是出自宋・司馬光《稷下賦》：「珷玞亂玉，魚目間珠，泥沙漲者其泉混，莨莠冒者其谷蕪。」此二則都用來比喻以次充好、冒名頂替…純粹僅拿著魚眼冒充珍珠想來以假亂真，可是，死魚的魚眼失水後不僅會破裂，用手掂量看看兩者的比重也不相同，容易露出破綻。

(圖片摘自：日本田邊珍珠養殖場)

  那麼，真喜歡上打高爾夫球此運動的人，功夫就算再好桿數即便不多，仍會想方設法，使技術更上一層樓讓桿數再降幾桿，打破了100桿就想往90桿進攻，進入到90桿則又想往單差點突破，對吧？同理可證，人類因夢想而偉大！珠貝之得以孕育出珍珠來，一等二靠三落空，無眼無珠→有眼無珠→有眼有珠，一做二幹三成功，人們的智慧還真不是普通的狡詐，既然騙過了蚌貝居然還想騙同類，可是狡猾大大的呀！

  末了，我再回應有人問到阿古屋貝插核時，往切開的生殖巢到底是先送核核還是先送小片呢？關於此，理當先送核再送片，因為核大片小，珠核容易找到甜蜜點，附著確實。不過！此又端視個人習慣之不同，男人通常粗心因此都先送核後送片，女人細心反之先送片再送核，男女有別真是有趣。


(圖片摘自網路：先送核後送片的方式。①切開生殖巢用漏斗狀送核器把核送進切口處，用通針將核給推到通道頂端②接著殖入小片，緊貼在核的面上③小片於珠核的面上開始稼動，逐漸將珠核完全包裹住持續生長④小片好比胎衣般，在珠核上邊形成一層層的珍珠層)