前天民視「台灣演義」節目重播《林宗義博士》，此才有機會看到當年(2002)促成台灣中央研究院台史所籌備處、台灣大學歷史學系、日本同志社大學，三方主辦，林茂生愛鄉文化基金會、台灣教育史研究會，二方協辦，共同將『殖民地教育、日本留學與台灣社會』紀念林茂生先生國際學術研討會，幕後最大功臣林宗義博士的故事給看個完整，讓我更佩服其對台灣人民融合的見解和高度。

2000年母校台灣校友會在台北晶華酒店舉辦，會中見到了阪口直樹恩師。

阪口教授當年教過我”貿易中國語”蛤！中國語？是的！沒剉，歸欉好好。當時老師他也這樣反應，我說如此不也可以學學"簡"體字和增加日語能力嗎？

於是老師才說那你不用來上課了，但每次要中翻日約五百字的”人民日報”新聞來給我看。

每當他上完課，教室門口候著的我按期立馬交上作業後，兩人會到學校的附近喝咖啡聊是非，就這樣子過了一學年。

(228受難家屬的林博士，不因自己父親當年蒙受不白之冤慘死屍首無存，大力疾呼融合族群，精神舉措令人感動。)

20幾年後，未料台灣校友會轉來一封要給我的信件，是阪口教授即將來台也想看一下當年教過的學生，不知混得如何？其實老師是想要調查日據時期台灣學生往同志社學習的經緯，及他們畢業後發展情形，和同志社當年的教育對該些校友有何助益。

在會前會之後，與阪口教授約隔日校友會完再碰面喝咖啡，當我拿出剪貼、文章、報紙、書籍等許許多多的同志社老校友資料時，是把他給嚇壞了！

原來阪口教授與林宗義博士有過一面之緣，當林博士知道阪口老師在同志社教書且又懂得中文，建議阪口他可做此方面的調查報導。不僅他的父親林茂生、岳父李瑞雲、叔叔林安生…日據時期為數不少的台灣學生魚貫往同志社讀書求學，肯定裡頭有原因，有故事，這…阪口老師聽到林博士此樣的建議，興致其實不大(事後他回想如此著說)。

可當大病一場過後他是換了個想法，往校友課不查不知道查了嚇一跳！二戰前8、900多位的校友肯定很有料可爆(寫)！

踏破鐵鞋無覓處來得全不費功夫，幸賴他教過的不成材學生愛校心切，平常有此收集校友掌故的癖好，不少有用的校友資料如獲至寶。

振筆急飛的他，此時尚不知道同校社會學科的森川真規雄教授，每每看到校會會刊上登載台灣校友的報導，有意也做此社會調查，遂在2001年帶領他的學生們來台灣進行此項研究。

過後不久，陳其南教授往同志社大學客座一年，當知道了兩位教授對日據時期台灣學生的調查，饒富興趣，未旋踵，陳教授被任命為行政院政務委員，結束客座，他計畫將此雙方的研究結合台灣各學術機構，再來辦個大型的國際學術研討會。

這當中，林宗義博士可又再度運用他學術上及人脈上的豐沛能力，力促此一活動舉行。研討會當天，看到一對非常"斯馬托"的夫婦，因找不到會場表情甚是著急，逕向前去詢問再帶他們就座，那時還不知道他們是促成此會的最大幕後功臣，又是晚上"林茂生詩墨策展募款餐會"的主人林宗義博士伉儷。

森川和阪口教授當知道我也正在撰寫"同志社台灣校友流芳錄"還力薦後生晚輩，於研討會上來做個報導有關論文。會中個人挖掘出來的"校友親戚網絡圖"讓與會成員嚇得吃手手！大家甚是不解是如何形成的？原來好些校友們有共同的信仰和相同的語言(基督教)，如此，不僅造成小小的年紀就往同志社唸書求學，往後，到了適婚年齡許多家庭也結成秦晉之好。

清水蔡家宗親，據個人調查是有十位曾到同志社讀過書！(與前清水鎮長蔡卯生校友的兒子合影)將您所知道的故事寫下，讓人知道不知道的故事，經歷此種很美妙的事情，對於寫的人或看的人來說，真是件幸福的事情啊！

後記：

本篇文章摘錄自臉書「好民文化行動」

【歷史上的今天——0720林宗義逝世日】

林宗義（Lîm Chong-gī）教授出生於1920年09月19日，台南人。他的父親就是台灣第一位留美哲學博士林茂生先生，林宗義自幼接受父親細心的栽培與教導，並在1939年進入東京帝國大學醫學部就讀醫科。

當時，林宗義對精神醫學很感興趣，但在那個時候的人們，對於精神疾病的認知尚且十分有限，且又充滿偏見，而對比搶手的內科、外科，精神醫學的研究則屬於相當冷門的領域。

可是林茂生對於兒子的志向卻十分鼓勵，他曾經以王陽明的詩句「桃源在何許？西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去」來告訴林宗義，即便選擇了艱辛寂寞的路途，遭受偏見、冷眼，但仍然要勇敢追求理想，以自己的志業來幫助他人。

畢業之後，林宗義曾留於東京帝大精神科醫局擔任醫局員，其後留校擔任無給助教，並在東京都立松澤病院擔任精神科醫師。1946年，他回到台灣，在台北市錫口療養院擔任主治醫師。

林宗義曾回憶道，終戰那段時間，是父親一生當中最得意，最快樂的日子，因為台灣人終於從奴隸的身份翻身成為主人。然而，緊接著而來的，便是一個顢頇腐敗的新政權，以及在1947年，由於民怨積累多時，而終究爆發的二二八事件。

儘管行事謹慎，林茂生卻依然於同年03月11日也跟著失蹤遇害，林宗義曾經沉痛地提及，他和家人如何透過各種關係去尋找父親的下落，卻始終徒勞；另一方面，由於父親已經不在，林家還有弟妹需要照料，在母親持續變賣嫁妝，卻依舊無法貼補家庭支出的情況之下，林宗義成為那個主要承擔家計的人。

當時，台大醫院開始開辦神經精神科，林宗義是第一位神經精神科的主任，同時也是台大醫學院第一位神經精神科教授兼主任。在那個戰後百廢待舉、資源與經驗匱乏的時期，林宗義開啟了台灣精神醫學領域的研究，並創立台灣精神醫學教育的模式，慢慢建立出一套精神醫學體系。

1950年，他取得美國援助的獎學金，成為首位到美國哈佛大學進修的台灣精神科醫師。

1965年，他開始在瑞士日內瓦的聯合國世界衛生組織擔任要職，管理心理衛生的相關事務，但也就是在這段時期，林宗義也因為身為二二八受難者家屬的身份壓力，不得不帶著家人移居海外。

即便如此，他對於台灣的政治運動依然相當關心。1972年，林宗義曾與黃彰輝牧師、黃武東牧師、宋泉盛牧師等人，於美國共同發起「台灣人民自決運動」（Formosans for Self-Determination），希望能夠藉此喚醒台灣人的自覺意識。

解嚴之後，林宗義終於有機會回到台灣，他認為臺灣經歷過二二八事件，卻沒辦法像德國、日本一樣，有國際組織及時介入，並對加害者進行審判、釐清真相，後來又因為實施戒嚴，使得二二八事件的檢討更加被淹沒在遭到噤聲的時代氛圍之下。對此，他也開始透過民間的力量，推動二二八的平反工作。

他接觸二二八事件的受難者家屬，以及透過街頭隨機抽樣訪問的方式，將這段發生在台灣社會的集體創傷，與台灣當時的政治環境、時空背景一一做出分析，並且提出相關的「處方療法」，包含從最基本的官方報告、公開道歉賠償、和平紀念日的設立、紀念碑與紀念博物館的設置，到重建臺灣文化與教育等。

同樣身為受害者家屬的林宗義，他是相當能夠理解，台灣人在經歷過二二八事件後，長年自我認同與尊嚴所遭受的打擊，而他回過頭來，選擇以自身的學術專業，對有過同樣遭遇的人提供關懷，持續為他們的心理提供治療，並且更進一步，從事為台灣社會「復和」的漫長而艱困的工作。

1997年，林宗義與家人成立了林茂生愛鄉文化基金會，以熱愛鄉土、關懷教育、培育台灣優秀人才作為基金會的宗旨，身為基督徒的林宗義，盼望能透過教育，以自身的宗教情懷與人道精神，持續為台灣社會貢獻心力。

2010年07月20日，林宗義逝世於加拿大，享年90歲。

他曾感嘆過，自己出生時，台灣受到日本的殖民統治，因此在當時他是日本國民；當他從東京帝大回到台灣工作，二戰結束了，他又成為中華民國國民，只不過他持有的中華民國護照，卻使他常常在國際間各處碰壁，反而持著世衛組織的護照，才能讓他通行無阻；而後來當他到美國和加拿大任教，為了讓孩子在當地就學方便，因此選擇入籍加拿大，成為加拿大公民，也領到加拿大護照。

他說，在拿到護照的當下，他百感交集，不由得想問：「不知哪一天，才能有一本祖國台灣的護照呢？」