宋朝在中國歷史長河中，與漢朝「文景之治」到「漢武盛世」，唐朝「貞觀之治」到開元、天寶盛世，清朝「康乾盛世」等有過各強盛的時期相較，確實沒有特別突出之處，不過！此朝文物，卻給引領至一極為豐盛的高峰期。

  不說什麼大筆如椽的文章、大山大水的畫作，要說什麼社會脈動的記述、庶民生活的描繪，單以《東京夢華錄》和《清明上河圖》此一書這一畫，則都能讓後代的我們仔細觀察到那個時代的脈動。宋朝之前所鄙俗或不登大雅之堂的作品，但是在這兩部書、畫裡頭，反倒保留許多當下對升斗小民的社會觀察，今天細看起來，堪稱大有文章，令人大開眼界！

(網路摘錄：北宋首都的汴梁即後來開封府之地圖)

   細數風土民俗，遍及飲食文化與器物，無關經世濟民的共十卷《東京夢華錄》完稿於南宋紹興十七年（1147），作者孟元老，是唯一本描寫北宋宣和年間東京汴梁的社會生活舊事的著作。記載著北宋徽宗年間開封城的景觀，包括那時候的城郭河流、大內諸司、街巷店肆、五行八作、市井遊觀、歲時物貨。

延伸閱讀：

http://jewelryworldtaiwan.ning.com/profiles/blogs/tai-wan-yin-lou-jie-de-xing

台灣「銀樓街」的形成與發展

市集與銀樓街的形成

  那麼書內與珠寶、銀樓、金行等與本業有關之處，經我消化整理過後，是有如下這麼些個地方、內容以及小小的個人感想：

(網路摘錄：春水玉是反映遼代皇帝、貴族於春季進行圍獵時，放海東青捕獵天鵝進而取得珍珠之場景的玉雕)

卷二
◎宣德樓前省府宮宇---街北都亭驛(大遼人使驛也)，相對梁家珠子鋪◎。

此是說大遼國的使者住在”都亭驛”使館內，那為何對面會有一間賣珍珠的店鋪呢？

  這得從遼人多自女真族人手中強取豪奪也對！稱臣納貢也行？珍珠的來源因而不虞匱乏；所以曾有位某珠寶大師能夠使用燦爛的各式彩寶，不也在斯里蘭卡使館人員的強力支援下，近水樓台也好！互通有無也可？大手大腳的珠寶首飾挺自然也表露無遺。

延伸閱讀：

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1375760237

有血有淚的珍珠故事

◎東角樓街巷---東去乃潘樓街，街南曰「鷹店」，只下販鷹鶻客(專供販賣鷹鶻者投宿的客棧)，餘皆真珠◎、匹帛…南通一巷，謂之「界身」，並是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。

  鷹鶻，對遊牧民族是一重要的生財道具，除能直接捕獵動物外亦能間接採得珍珠，什麼？這話沒說錯吧！是的，沒錯，沒錯，規欉好好。不相信的話您可參考如下文章，鷹店旁之所以會出現賣珍珠的，可不是沒有原因。

延伸閱讀：

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1328138376

海東青與東珠(北珠)

卷三：

◎大內西去右掖門外街巷---過街北即舊宜城樓。近西去金梁橋街、西大街、荊筐兒藥鋪、棗王家金銀鋪◎(梁門大街)。

◎相國寺內萬姓交易---相國寺每月五次開放萬姓交易…珠翠頭面(首飾)、生色銷金(鮮明生動的金製飾物)。

所謂銷金，是以金子製成飾物。宋人使用金線、金片、金末、金粉，在不同服飾、器物上加工的手法極多，相互攀比，競飾華麗。

至於相國寺旁另有溫州漆器鋪、康家金銀鋪◎等商店，此正應驗了閩南話中”無廟不成庄”的俗語。有顯著目標、寬闊空間，集宗教信仰、社交功能，無論廟前大埕或者廟身周遭，通達無礙，人聲沸騰，即便今日事隔近千年，令人亦能想見人氣即財氣的盛況啊！

◎諸色雜賣…及有使漆(油漆、粉飾)、打釵環(打造或修理釵、環之類的頭飾)…舉意皆在目前(各種的需要，隨時都有人供應、提供服務)。

  有買就有賣、有新就有舊、有舊就有壞、有壞就有修…因此Repair修理、 Reform改造、 Reuse再利用的此3R，無論以前不管現在，都是珠寶銀樓店不可缺少的業務。

延伸閱讀：

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1322913783

珠寶市場也要從『三R』提昇到『三安』

卷六：

◎元旦朝會---諸國使人，大遼大使頂金冠…金蹀躞(佩帶上的裝飾物)…

  人靠衣裳馬靠鞍，狗掛鈴鐺跑得歡。說不定有人會說光看皮相沒有骨相，此話倒有欠公允，但我們再看看北宋不得不將大遼使館設在汴京的蛋黃區，由此，不難理解大遼使臣得以鮮衣、高宅，是夾著尾巴做北宋皇帝，小不忍則亂大謀該給大遼的恩典不？

◎十四日車駕幸五嶽觀---正月十四日，車駕幸五嶽觀，迎祥池，有對御(皇帝賞賜群臣而設的宴會)…圍子(皇帝出巡時的隨扈)親從官皆頂球頭大帽，簪花…金鍍天王腰帶(整飾衣裳，束緊腰身之物)…

宋代之「帶」的材質有玉、金、銀、犀、銅、鐵、角、石、默玉各有等差。單單金帶又有：金毯路、荔支、師蠻、海捷、寶藏、金塗天王、八仙、犀牛、寶瓶等多種名目。幹啥像啥，做一行像一行，想必此頗能符合T・P・O這樣的服飾搭配規矩。

延伸閱讀：

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1366723743

天津解放北路金融街建築物的T・P・O



(網路摘錄：玉製的”曲卮”酒杯)

卷九：

◎宰執親王宗室百官入內上壽(慶賀皇帝生日賞賜群臣外賓的壽宴)---第九盞御酒，慢曲子…御筵酒盞皆曲卮，如菜碗樣，而有手把子。殿上純金，殿下純銀。食器，金銀漆碗楪也。

  御前賜酒，酒杯都使用一種叫做「曲卮」此種帶有杯環的東西，這些無不用金、銀、漆、瓷、瑪瑙等來製造。至於說起金銀漆碗，不知讀者您有無發現中文的”碗”和日文的”椀”兩者，石字邊與木字邊之差別為何呢？

  飯碗、茶碗、蓋碗此口大而圓的器皿，我們都使用瓷或陶器故以石字邊的碗為表現，反倒日本以木頭外再上漆的食器保留中國舊俗在使用著，盛酒、盛水、盛飯的，木椀、玉椀、膳椀的，盛食物容器的椀仍用帶木邊的此字，可見宋朝四處可見極為流行的漆器，別人保留得不錯，真有待我們重新認識和深度省思呀！

卷十：

◎駕宿太廟奉神主出室---駕乘玉輅，冠服如圖畫間星官之服(宋徽宗擅長繪畫藝術氣息濃厚，曾自訂朝服朝冠)，頭冠皆北珠裝結…

北珠即東珠，產自東北松花江、牡丹江等河川的淡水珍珠，為與南方之珍珠做區分，歲以南珠、北珠稱之。

延伸閱讀：

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1324029905

（1）耳環 東珠

  另外，在卷二：◎東角樓街巷---以東街北曰潘樓酒店…向晚賣何婁(應為婦女使用的一種飾物，其具體內容不詳)、頭面(首飾)…卷四：◎公主出降---公主出降(出嫁)…又有宮嬪數十，皆真珠釵插吊耳玲瓏簇羅頭面…卷五：◎娶婦---若相媳婦，即男家親人或婆往女家，看中，即以釵子插冠中(看中意的話，以金釵插入冠髻中)，謂之「插釵子」…卷六：◎立春---春日…皆賜金銀幡勝(用金銀箔羅裁剪成飾物或小幡，戴在頭上或繫於花下，以慶祝立春)…

  書中好多寫到當時的裝飾打扮，字裡行間，讓人不由得聯結起在那個朝代追求流行的風尚。

  接下來那我們再對照北宋徽宗時期張擇端畫的《清明上河圖》上邊也描繪著當年汴河的景象，由首段汴京郊外的春光，到中段忙碌的汴河碼頭，至末段熱鬧的市區店鋪。尤自中後段的虹橋開始經城門到末段趙太丞家，不說360行通通都羅列著，概括各業種少說上百行是跑不掉的。

  畫中至於有無出現銀樓有關的行業呢？按圖索驥，唯一可清楚辨識的是快到卷尾有個”王員外家”(讓人投宿的旅店)對面聚集著一群人，大家聽著馬路中間那位大鬍子說故事，在人群後的寶號可見一張大桌似乎是張車床，下邊又有個像似腳踏板的東西，而這會不會是家「碾玉作」？結果卻不是，而是一家肉舖。



(網路摘錄：現藏於北京故宮張擇端的《清明上河圖》)

  吳自牧在《夢梁錄》裡提到南宋臨安城的市肆有碾玉作，北、南宋兩代相去不遠，大膽假設小心求證，個人認為那會是一家治玉的玉作坊。



(網路摘錄：古時候”碾玉作”的車床，清光緒十七年A.D.1891李澄淵/繪製)

  除上述外，張擇端的畫裡再也看不到金銀珠寶等有關行業，不若孟元老書裡介紹的那般豐富，原本這兩部作品也沒有絕對的正相關，只為廣徵博引而已。不過癮？沒關係！那我們再來看看明代的仇英按此藝術水平極高的風俗畫，另仿造出兩幅的《清明上河圖》一現存在遼寧博物館(遼寧本)一保存在台北故宮博物院(台北本)，兩幅大同小異的畫作到底又透露何種玄機呢？

遼寧本(打括弧的為台北本)：

◎“打造錫器”(“精造錫器”與”銀器店”)

  錫與銀的差別大家都知道，兩者都也是相類似器物的載體。打造錫器的有1位店員以及1位來客；精造錫器，則多了位不知是員外或顧客的人坐在店內的椅子上，看帽子會是員外的身分居多。

◎“傾銷” (“傾銀店”)

  古代鎔鑄銀的店鋪，專給顧客將大錠分成小錠或將碎銀融成大碇。傾銷和傾銀店的鋪內都設有冶煉的火爐，傾銷內有4人，2位在幹活，2位於桌旁的凳子上閒閒沒事幹，幹活中的1位拿扇子搧爐助長火勢；傾銀店的1位正用風管吹火讓火更旺，1位在桌旁用秤子秤銀錠的斤兩足否？



(網路摘錄：仇英《清明上河圖》遼寧本的鎔鑄銀店鋪)

◎橋上商攤”各樣金銀首飾”及“兌換紋銀酒器”

  遼寧本的橋上，有上述招幌幹的該是批、零的金銀買賣。

(網路摘錄：仇英《清明上河圖》遼寧本的金銀首飾攤販)

◎“打造諸般銅器”(“打造銅器” )

  遼寧本的鋪內有鐵鎚、鐵砧，3位員工1位整理商品1位打造銅器，另1位正對著來客敲銅鑼試響音；打造銅器的僅1位師父在打造而已。

◎”成造金銀首飾”(“酒器俱全”)

  “上料八百高香”香鋪屋頂曬盤香的對面，畫面的櫃內有2位，櫃外有2位；金銀酒器台北本的僅1位店員兩位顧客。



(網路摘錄：仇英《清明上河圖》遼寧本的金銀首飾店)

◎沒有招牌的城內打鐵店(城外“打造鐵器”)

  城內的打鐵店，有3人打赤膊的鐵匠輪番敲打著鐵器，有1人正使勁的拉鼓風機，牆壁上則掛著各種鐵器商品；城門外”打造鐵器”的店內有3名鐵匠，1名打赤膊2名穿衣服，3名輪番打著鐵器，另1名是在鼓風讓爐火更旺。

  就不知道同樣是”3位”揮汗如雨的打鐵仔兄，是否也敲出”噹、嗆、嗆，噹、嗆、嗆”此般韻律有致的聲音來呢？



(台中南屯萬和宮旁的打鐵店，由此多少可知當地的開拓史，所以說打鐵店也是一項探討先民的重要脈絡)

  從以上幾項“資料庫”的書畫，多少可窺得擔負中國歷史”中繼站”的宋朝首都汴梁是怎樣在過生活，甚至透過這些個的時光隧道了解到本行業之經緯，這還真是有趣的事情呀！