[本文]

善知識。心量廣大。遍周法界。

用即了了分明。

應用便知一切。一切即一。一即一切。

去來自由。心體無滯。即是般若。

解說：

善知識。心量廣大。遍周法界。

六祖云：各位賢士，般若妙心，摩訶自性本體的應用，其心量廣大，大到不可限量，放則彌滿六合，卷則退藏於密，「心」包含了本心及經被扭曲的妄心，心量是指運作空間的界限及容量；世界器物是有界限的，可計量，但心是無限量的，遍佈充滿整個法界，十法界唯心造(四聖六凡)。

呂祖純陽云：「心量有二，聖凡不同：

一、心生妄想：對外境起種種之度量，此為凡夫之心量也。

二、心如虛空：能遠離一切攀緣，無住於所緣，此為聖人之心量也。」

＊凡夫眾生受六塵緣境的影響，心起妄想，種種度量外境，謂之心量，是凡夫眾生之心量。

＊如來真證之心量，離一切之所緣能緣，而住於無心是也，應無所住而生其心。」

因應無所住而生其心，故遍周法界。法界即是一切現象界，乃諸法所涵蓋之範圍，法之所在名為法界。法界乃一切眾生，身心之本體。此謂無妄心之心，其心即是本心，本心廣大而周遍，充滿其法性本體。

用即了了分明。

菩提般若心量，當隨其感應，作用之時，即能了了常知，離攀緣所緣，無所罣礙，用時清楚，通達、分明；隨其感應作用便了解一切，這都是菩提心量周遍之妙用，感而遂通天下之故，乃得其環中，而以應無窮也。

應用便知一切。一切即一。一即一切。

一切萬有，一由(○摩訶)所生。即由一所生(心)，最後都要回到(○)自性本體。

一，言摩訶(大道)虛曠：空。本。體。

一切，言森羅萬象：色。末。用。萬法萬有。

一即一切，一本散萬殊：理(性)→氣(心)→象(身)：放之彌滿六合。

一切即一，萬殊歸一本：象(身)→氣(心)→理(性)：卷之退藏於密。

去來自由。心體無滯。即是般若。

「般若(本心)為一」，唯識一至六識乃至第七識，第八識皆謂一切，運用心量則知一切，一切皆在一中，是故般若圓通，則一切識皆圓通，如一團之汞，不分時祇是一大團，分之顆顆亦皆圓，又如嚐海水，有慧嚐其一滴，即知其一切海水鹹味，故云：應用便知一切，一切即一，一即一切也，運用心量，心無所住，無所住故無有罣礙，故又云去來自由，心體無滯即是般若也。」

大圓鏡智，來緣時則應用，去緣時而淨空，無妄念執著，去來自由。心性本體圓通無礙，妙智慧即現前。

華嚴經：「一切中知一，一中知一切。」

傳心法要：「若能了知，心外無境，境外無心，心境無二，一切即一心，一心即一切，更無罣礙。又云：一即一切，一切即一。諸佛體圓，更無增減，流入六道，處處皆圓，萬類之中，個個是佛，譬如一團水銀，分散諸處，顆顆皆圓，若不分時，只是一塊，此一即一切，一切即一。」

永嘉證道歌：

    一性圓通一切性

    一法遍含一切法

    一月普現一切水

    一切水月一月攝

    諸佛法身入我性

    我性同共如來合

心得：

般若妙心，心量廣大。遍佈充滿整個法界，十法界唯心造。當隨感應用之時，即能了了常知，清楚、通達、分明。隨感應用便了解一切，都是般若心量周遍之妙用。

「一切」就是萬法、萬有。

「  一 」就是自性本心。自性能生萬法，萬法在自心中。

大圓鏡智→來時則應用，去時而淨空，無妄念執著，去來自由。心性本體圓通無礙。如此就是妙智慧。

心身幻垢，六塵緣境都是虛幻假的，當妳了解了，放下不執著，我執泯滅，不起妄想，當下般若妙心現前。金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來」。『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』

般若妙心其體淨明，觀照為用，真空妙有，用即了了分明；若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切由心造。

菩薩清涼月

遊於畢竟空

眾生心垢淨

菩提顯現中