明師指你 一條路(道)

此路為見性之路，求道一指當下到彼岸(覺)，的廻光返光殊勝法門，直入引導契入無生，當下一念清淨，了脫生死。

那眾生生死死輪迴從那裏來呢？

《楞嚴經》云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」

眾生生死輪轉，皆因錯執用第六意識之故，第六意識是分別念頭，亦稱六賊，（譬喻）色聲香味屬法等六塵。以眼等六根為媒，劫掠自性無盡寶藏，故以六賊為譬。

涅槃經二十三曰：「六大賊者，即外六塵，菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊，何以故？能劫一切諸善法故。

（中略）六大賊者，夜則歡樂。六塵惡賊，亦復如是。處無明闇，則得歡樂。」

最勝王經五曰：「當知此身如空聚，六賊依止不相知，六塵諸賊則依根，各不相知亦如是。」

楞嚴經四曰：「汝現前眼耳鼻舌及與身心六為賊媒，自劫家寶。」

【又】以六賊譬六根之愛喜。

雜阿含經四十三曰：「士夫，內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。

（中略）六內賊者，譬六愛喜。」

眾生認賊作父，把意識當作我們的真心，結果被害得很慘，輪廻於六道之中，無始劫以來生生死死不得了脫，自性無盡寶藏被盜走。

老師(濟公活佛)，求道時借著「請壇」，聽禮囑的過程，眼看佛燈，靜侯點玄，當時你我一時萬念歸於一念，老師一指當下，咱們的心當下，迅速的攝受回來，當下根塵頓斷，契入本心，悟入無生，一指當下到彼岸。

明師一指當下，我們專注在灯(佛灯)，一指當下離一切相，離一切相契入初心(本心)，離一切諸相，即名諸佛。一指成佛道與諸佛成佛道的條件皆完全吻合。

一切相指的是生滅，佛還是從相上而得名，故經中諸佛皆有壽命(數)。若離諸相即回歸自性。故此諸佛莫做「佛」解。當解成不生不滅(無生即無死)。永恆的道。

眾生於本不生滅中去「取捨」即變成生滅，去取即有所得、去捨則墮斷滅。若不取則無有一法可得，即入無生。若不捨則不離自性，即入不滅。

離一切諸相，即名諸佛。指的就是離一切生滅，即名不生不滅。

萬法皆『是名』，佛說不生不滅，即非不生不滅，是名不生不滅。若著了一個不生不滅的知見就錯了。

是名就只是名而已，只是一種詞，萬不可著，但可以拿來用。

就好比時間是一種抽象的東西，沒有實體，只是相對於物體變化所產生的概念，雖然是假的卻可以拿來用。

清靜經云：既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。