一貫道 明師一指的殊勝

釋迦牟尼佛在菩提樹，初證正覺時，了悟宇宙人生的真理，而為諸大菩薩，說上乘華嚴大教，以明一攝一切，一切入一，之重重無盡法門。

如一人所佔之空間，是非常渺小，所佔之時間，不過短少數十年。但現在網路發達，交通四通八達，已把地球成為世界村，只要上網，世界就在一心中，即能明白與全世界一切人類及物質，皆發生親疏之關係。

一人雖微，實可總攝宇宙萬有而無遺，故曰：一微塵之內可以顯示十方國土，此為佛陀稱性之說，名「法界緣起」學。謂法法皆「稱」法界性而起，故法法可以周徧於法界。

如何妙用不生不滅的真性妙道？只要合同赤誠，一片真心，心地圓明，徧照於法界。故此法界中，能生出兩種無礙妙用，一是理事無礙。二是事事無礙。方得自在無礙。

理事無礙者，一可以變為無量，無量可以合為一(一心)，這叫做『一多相容門』。如地藏菩薩，一身分為無量身，無量身復合為一身。 放则彌六合，卷則退藏於密(一心)。

事事無礙者，小可以變作大，大可以縮成小，這叫做『廣狹自在門』。如弘法之時，見有數丈高的佛菩薩，往往來來於虛空中，是為小可以變作大。如惠約，入於瓶裡，如文殊現於缽中，是為大可以變作小。 如個人小我之發心，眾志成城而成其大，大同矣！

是故此心即是道場，本來具足，不生不滅，本不動揺，能生萬法。這個不動道場○的道心⊙，能徧滿於十方世界。

世尊說法四九年，皆以慈悲方便，予藥治病，故非究竟，而為黃葉止啼而已！始終未能顯出上乘心法，故方有靈山會上拈花，迦葉尊者微笑，別一離言說文字之一乘心法，謂之教外別傳。今咱們得明師所傳之一指妙道⊙，亦是離言說文字，與拈花微笑同一慧諦。 明師奉天承運，即是將此拈花微笑之心法，重新普照天下，發揚光大。全平一心，卷在一心，放彌三千大千世界。

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「 夫子之道，忠恕而已矣。」

「一以貫之」，由這一個真理，而貫穿到一切的真理上。這個「一」，是天地之始、男女之始、陰陽之始，這是萬物的一個開始，是一切一切的開始，也就是一切一切之根本，一切一切的本體，就是真理大道。這個「一」，是萬物生命的開始，造化之主。由這個「一」的理，而貫穿一切萬事萬物，無論科學、哲學、醫學、道學、佛學，都離不了這個「一」；上下四方，乃至於天地，也都是離不了「一」，成聖成佛也離不了「一」，也就是本心，愿心，曾子說：「 夫子之道，忠恕而已矣。」。

試問大家幸得真道，得了聖道，是身得耶？身本四大假合，四大若離（死亡），道在何處？若云心得，心本虛妄生滅不定，三心皆不可得。那麼是誰得道？講性得道？性乃本元，不受不染。豈可以真空得也？以佛更得佛，以道更得道？清靜經：「實無所得」！故道非身得，非心得，非性得，此無所得也，亦不可得！學道之人切需明白明師之一指，是要弟子等因明師之指而見「自性明月」！
切不可作一指之想，切不可只滯著在此手指頭上，而忘卻其所指之自性天真佛。不要只執著在玄關一點之上（應無所住而生其心），而忘卻其所指的先天本覺，無生真人。
 

千萬要去體會   師尊師母之用心良苦，就是要大家，藉點傳師一指點，而識得你們人人自身都有一位無生真人。

六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」大家要知自心是佛，不可向外求佛，勞心費神，而忘了自心真佛。要知此自性真佛，空寂靈明，實相無相，真空妙有，色空不異，不可依於世智巧辯，不可依於博學多知，不可依於天機沙盤，不可依於四大五蘊，不可依於見聞知覺，不可依於坐功練丹，不可依於寂靜無想，不可依於一切神通，不可依於布施行善，不可依於度人說法，不可依於功德修持，不芍依於佛國仙境，不可依於世法佛法，也不可依不捨不取不依之心。

總之！思之則錯，議之則非，本自圓滿具足一切功德，具足一切神通，具足一切妙智慧。諸佛說法，未曾說著一字，不可說！不可說！百千萬妙用原是自己本有之珍。故曰：天上天下唯「道」獨尊！

若是不識此自性真佛，則一切苦修，如磨磚成鏡，苦死無成，若知本有此自性真佛，則種種修行，如磨玉成鏡，愈磨愈光。

求道時明師一指，第一寶為這⊙，此圈○和此點‧本來也是沒有，但為啟導眾生，故以這個⊙，此圈和此點．本來也是沒有，但為啟導眾生，故以這個⊙表自性真佛之體用，以便求道之人不著假名，若一執假名，又成法塵，如何真會直入？若說這⊙是玄關，是谷神不死，至善之地，正法眼藏，皆是方便引導，一般人又易入語言文字障，永難契合本性良心。當今明師以此○示真空（體、性、道），以此．點，示有（用、命，德），真空不離妙有，妙有不離真空，道德體用真空妙有合一，性命雙融，即如如自性真佛⊙也！此寶乃以眼根守玄明心為契機，以明性、復性、進而盡心率性，是宇宙人生之正道，是返本歸元，與同在的不二法門。