2017-10-17 13:37:50福哥

三字經先天解:「三才者 天地人」


三字經
先天解:


【本文】         
興毅忠信.禮義聖道院-福哥

「三才者   天地人」

空間(虛空)

時間(地球公轉和自轉)

化育(人為萬物之靈,聖佛可贊天地之化育)

道德經云:道生一,一生二,二生三,三生萬物。一者道也,道生天地化育萬物。二是言陰陽,也表天地,有天地,有空間和陽光、空氣。有地表的吸引力及土壤營養的孕育。三講有天生地養也須人的管理及化育,三是條件備全方言一人一事一物,三個條件不可缺一,缺一則不能生成萬物。

事業與聖業佛事,成就大業必須天時、地利、人和,三不可缺一,這是成就大業的具備條件。

凡間以三期,為末期,其意甚明,三者成局也。如癌末為第三期,末劫為三期末劫。三佛收圓末後一著。


一間佛堂也須具備三才天地人。

「天」精神(經典、道義、聖訓),道德、佛聖仙,及天時應運,以上言天。

「地」佛堂建地的地理環境及佛堂擺設的硬體,地理環境佳,可出良才,佛堂道務健康發展,以上言地。

「人」得天時地利,也須人和,人也站有很大的因素,人才素養及培育,有好的人才,道務必然宏展,但人需管理,有健全的系統培育,人才才能依系統培育而各有成就去了愿,人的方面最忌私心用事,若能大公無私必得人和,人和則事半功倍,壇務道務必然順利發展,可少人怨。以上言人。

一間佛堂三才不可缺一,飛鸞,仙佛班也須備三才(天才、地才、人才)合一,方能完成法會。

常人言:一撇一捺是為「人」;人要頂天立地。在這句話中我們就可以知道,人應該要“站立起來”,立身行道。人與動物的區別在於人是直立行走的動物。在生活、社會中做事要光明磊落,頂天立地。


【論語】人者,仁也。

這就說出來什麼是人了,為人要常懷仁者之心,何為仁者?“仁者,愛人”。也就是說,人要常懷仁愛之心。“愛人”包括親情、友情、愛情等等你所接觸的人。 如此我們可以從一個“人”去立己立人,克盡天職,盡性了命,人道圓滿天道自成。

人之所以與天地並名三才者,以其能格物致知,克己復禮,以明其明德,而止於至善也。去此,則但一血氣之軀而已,何可以與天地並立為三才而稱之乎。孟子以夜氣不足以存者,為違禽獸不遠。又謂人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。是知任心縱意,胡作非為者,不過名之為人,實則與禽獸或相埒,或不如矣 !

 

古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是:天、地、人(性心身一貫也)。

「天」是指萬物賴以生存的空間,四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序;

「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產;

「人」是萬物之靈,要順天地化育萬物。

易經繫辭下云:「有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之。」

說卦云:「立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,兼三才而兩之。」三才之語詞即由此而來。天地人曰三才,才與材通,禮記學記云:「教人不盡其材。」鄭註:「材,道也」三才即天道、人道、地道。

故《易》六畫而成卦"。大意是構成天、地、人的都是兩種相互對立的因素,而卦,是《周易》中象征自然現象和人事變化的一系列符號,以陽爻、陰爻相配合而成,三個爻組成一個卦。"兼三才而兩之"成卦,即這個意思。

三才是《周易》裏的基本知識,因此才會有那麽多人去研究它,本身因為《周易》是遠古時代流傳下來的,所以至今也被人們推崇,周易起名知識大全等涉及到《周易》以及三才數理方面的知識。

凡道學、佛學、真理、哲學及術學皆不離此三才為條件。缺一難成大局,修道君子三才備全,格致誠正內聖功矣,修齊治平是外王,內聖而至外王之聖業,皆有至高的道德價值。孔子讚顏子能「得一善則拳拳服膺」,能成就外王事功之「一善」,有賴於「人」良知之勃發,然要能抱守此「一善」之不失,使人皆能「拳拳服膺」之,則有賴於至誠之建立。