三字經先天解：

【本文】             興毅忠信.禮義聖道院-福哥

 「子不學  非所宜」

三字經講到養不教.父之過。教不嚴.師之惰之後，隨之講子不學.非所宜。父母盡責教育我們了，學校的老師及百工之師傳道、授業、解惑也盡了責了，求道後引保二師及點傳師和我們慈悲的    師尊師母的教誨聖訓，都啟導我們了。若為人學生或弟子的你還不勤於學，或知而不行，這就辜負了師恩及父母養育之恩了，這樣太不應該了，非所宜。

「學」的目的在於求知，學一技之長，學做人的道理及效法聖賢仙佛的德行，求知就是覺，覺是覺悟宇宙人生的真理，進而由迷而悟，超凡入聖，直入聖道，悟佛知見。

學道行持在於自我了解，也在於幫助別人去了解。明師指開一條明路，徒須自行，雖教其理，但從心悟。

學在矜「觀」即是觀察、觀照的意思，因觀而覺悟，其觀察的對象方為兩方面，一是內觀（觀察自己內心）。二是「外觀」（觀察外在事物）。若「內觀」則有機會能「明心」。若外觀則有機會「見性」。若能明心則能消減苦惱，減少無明。若能見性則能了知宇宙萬法根由，這也是「開智慧」。

方法：博學、慎思、明辧、審查、篤行。反省

「觀」的過程能產生智慧，在內觀時，則有機會發現無明，若是真正發現無明的話，很自然地你就放下這種意念了。當你對於自己的意念認為是無明，但還不能隨即放下，這代表還沒有發現更深入的無明。

學而時習之是內心悅樂的泉源

學時習之是內心悅樂的泉源，是精神得到慰藉、興趣的發展、心願的達成。如美工、書法、文字創作、悟道及其他休閒活動。

學道能得到性理（心靈）上的快樂：宗教的寄託、新人生觀的建立、生命的超越再創造、和聖賢為友，在聖佛的心靈世界裏、提升心境，樂在道中，能進入聖佛的心靈世界。

儒、釋、道三家一貫精神不外「悅樂」兩字。

儒家－悅樂導源於好學、行仁和人群的和諧。
道家－悅樂在於消遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧。

釋家（禪宗）－寄託在明心見性、求得本來面目而達到入世、出世的和諧。和諧是三家悅樂精神的核心。

學聖賢之處世哲學在於人文主義上最美的地方，在於它既熱情又豁達，它尋求人倫的和諧，凡是人們所關心的事務它沒有不關心；凡是人類所有正常的感覺與情欲它也一概不予摒棄。儒家所關心的是傾向於倫理和實際的生活，而其悅樂的根源，在於做人的踏實盡職。儒家最高的境界為對人一視同仁，即是具有「以天下為一家的胸襟，自然達到己立立人、己達達人的理想，這才是人生的至樂。

道家把整個宇宙視為一體，從人與大自然的和諧中找到快樂。道家的樂，來自無為與恬淡、超然物外，在自然懷抱中找到清靜無為之至樂。

學道在於進入聖賢的心靈世界，以古為友。袁了凡先生說：改變命運的方法。相由心生、命由自造，自我用心經營、用心改造。超然物外，能如此，即去執著，即少煩腦、得失看淡，憂愁亦少，煩惱、快樂如影隨形，一體兩面，互為因果，也各自造就。

在一貫道場中，真心的付出、真誠的對待。找出自己不斷學習修辦的動力。

感恩圖報──常念天恩、師恩、親恩，一切勞怨、人尤，即消失，進而不辜負師恩。

孔聖勸人勤學
子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

君子(菩薩)是咱們學習的目標，那學君子(菩薩)是你最後的目標嗎？不是，因後面還有兩個，一個是賢人、一個叫聖佛，但是還是要從學君子(菩薩)開始，因聖賢(佛)是別人對你的肯定，所以還是從學當君子(菩薩)為本，至圓滿至德時，世人才讚嘆你！肯定你！是聖賢與仙佛。