壇經粹理

六祖云：「菩提自性，本來清淨，

          但用此心，直了成佛。」

「菩提」是一種覺悟的意思，也是道的意思。六祖一開頭就講；每個眾生都具有菩提覺悟的本性，這種自性是原本清淨無染的。什麼叫「自性」呢？即一切萬有的本體，每一個人，每一事物的本來體性叫做「自性」也稱「本性」。

每一個人的本性都是純善的，都是光明的，所以六祖説；「菩提自性本來清淨」。

本心是佛心，也是清淨的心，是沒有染著，離開善惡對待，無分別比較的。所謂「心、佛、眾生三無差別」，能發露菩提自性沒有分別心時，才能真正體會佛法奧義。清淨自性是不假外求的，那麼如何保有本來清淨之心呢？就是時時以般若智慧自内觀照。

「心外求佛路就差　　
  水中月影鏡中花　　
  先天妙理君知否　　
  只在一心便可誇」

「但用此心直了成佛」：六祖的「頓悟法門」，他要大家時時刻刻都用「這個本心」來修行，是哪個本心呢？就是「原心」愿的這個心，你能守住你的本心、初心、即使後天環境不斷的變化，你都如如不動，絲毫不受影響，則皆可免於輪迴交戰，在聖凡更迭之中，生生滅滅，如此就能證得智慧德相，而當下直接了悟本來，成就佛道。

學佛道者，最重要的是初發心，讓我們的心作佛，一個修行者的初心，倘能保持不退轉的話，他便成佛有望。

古德云：「學佛如初，成佛有餘」；發大弘願，廣利有情眾生。

心得

菩提自性，本來清淨。眾生覺性本具，即使在迷途，亦具足本不生滅的覺性，「在聖不增、在凡不減」。可惜眾生把生滅的虛妄境界當作是真的，跟隨這些塵境因緣生起「我所見、所聞、所愛、所憎、所有、所失……」種種妄想心、執著心、生滅心，更將這些妄想心、執著心、生滅心的作用（色、受、想、行、識）當做自己，就蒙昧了自性。這就是所謂的「為客塵妄想所覆，不能顯了」。

但用此心，直了成佛。心外並無別佛，也無須在心外求法。但用此本來清淨的菩提自性，於生活中起用，隨時依般若波羅蜜觀自在, 必能到彼岸成大覺者。

性體心用，身為行為表現曰德行，一心為初心，亦是初念，初心初念為原心，凡人觸境起心動念，初念用心最真無邪，當再起二念即起分別，一起分別就落入計較心，生起人我相，落二法中，是輪迴種子，苦海因。

六祖教我們修菩薩行的我們，要明心見性，由體發用，由用歸體，不離這個⊙本心，但用本心率直不阿，不起三心兩意，直了正道，中正不偏。凡起心動念不離本心(良心、佛心、慈心、悲心、忠心、恕心、誠信之心)。本為一心，近道矣！直了返本歸元(收圓)，復明性德入理歸真，直了成佛。