八正道-「正思惟」一貫解義 興毅忠信

又作「正志」、亦謂諦念，起心動念思惟皆不離真理大道的範疇，包括出離思惟、無恚思惟、無害思惟，其中思惟可分為三種：邪思惟、漏正思惟、無漏正思惟。

正思惟又作諦念、諦見。即明見，即思苦、集、滅、道四諦理，斷滅惡之欲念，而生起正當之正欲念，是故能實踐正思惟，即不致於造出身、口、意三惡業，免陷於煩惱苦縛，止於至善處，於此世能覺悟成就而證涅槃。

正思惟指正確思惟，以引導生如理、如實的智慧。特指離開世俗的錯誤分別，離開邪妄迷謬，而作真理大道的純真妙智慧之思索，即指聞、思、修、以證妙慧。

在學道修行的歷程上，有些問題如果不思，它就不通。佛祖坐在菩提樹下，並非在閉目養神，而是就宇宙、人生的核心問題在集中心力進行思惟，只有把難題解開、突破，才能豁然大悟。可知正思惟不僅不會妨礙修行，反之，要斷惑證真，只有用思惟做工具，向自心求答案，以證菩提，才能一勞永逸，以思惟到達無思、無為的境地。
 

「正思惟」：凡有所思，不離真理佛法，皆無邪曲，稱為正思惟。凡俗之人的思惟，妄想紛飛，由妄想發動身、語、意，而造作種種業行；若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理，即將過去不正確的思想觀念轉為正法淨法，從今而後所思所念，皆離一切惡法、邪執。若能正思惟，如此意業自然清淨，佛土淨。 

八正道的前兩個項目「正見」及「正思惟」，主要是處理和解決觀念及思想上的顛倒，從困擾中獲得解脫。至於其餘六項，是處理心理上、生活上的一切煩惱。能夠從這兩類的煩惱得到解脫，就是出離三界，得證無生。

聖人何以成聖：
　老子──返樸歸真，清靜無為，無為而化。
　孔子──學而不厭，誨人不倦，因材施教。
白陽應運的前人大德成就因素：
　尊師重道，謹守佛規
　積極開道，樂道不疲
　知恩感恩，報恩了愿
　慈悲喜捨，四無量心

南海古佛勵志：
思無邪，何處非南海，
志於道，吾家即仙鄉。

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（《論語‧述而第七》）

孔子說：「以道為志向，以德為根據，以「仁」為憑借核心，就會精通六藝。

孔子教學的條目。孔子培養學生，就是以仁、德為綱領，以六藝為基本，使學生能夠得到全面均衡的發展。而四者之間有其次第輕重之分，孔子十五而志於學，即志於道，求道而有志愿的正思惟，斯為德。仁者心德之大全，蓋惟至道篤，故能德成於心。游於六藝之中，不僅成才，亦可以進德修業。

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」，思無邪，何處非南海？志於道，吾家即仙鄉。尊德性而道問學，下學而上達，乃儒家修行的內外之道。禮主敬而樂主和。誠敬於內，則不欺於鬼神；奉獻於外，則利益群生。

學道修道要建立四條件：
一、親近前人善友（善知識）；
二、多聞正法（多多的聽法參班）；
三、如理思惟（如理作意）理則真理佛法；
四、法隨法行，就是依佛的大乘經法，經如理思惟，然後依佛規、愿力行道。」
※「如理作意」的作意，是思惟。修習定慧，是注意於內心所起的境界。一般來說，修定──「繫心一處」，「攝心」，「住心」，都是要「作意」用功的。」