《道德經》心得--第二章 體用章2-1

  【本文】             興毅總壇-經典研習班-心得報告

  天下皆知美之為美，斯惡已；

        皆知善之為善，斯不善已。

讀經心得：

「道體」超出萬物相對之上，是絕對的，也是樸實無名的，所以既沒有美醜，也沒有善惡，更沒有愛憎紛爭。及至道體分裂落入後天，一切美醜善惡等相對於焉而生。

這四句經文是說，天下人都知道什麼是美，而追求美，彰揚美，而不知美與醜是相對比較而存在，彼此相生，而又相互轉化的；人都知道怎樣是善，並嚮往善，執著善，而不知善與惡同存一體，彼此相成。

天下事物，皆是大道自然之演化，陰陽互變之造作。無極生太極，太極生陰陽，陰陽成萬物，故天下事無不有陰陽相對，皆是一元含三，一體兩面的綜合體。由於陰陽二氣的演化，故任何事物都含陰含陽，正反兩面，在表像上就表現為真、善、美與假、醜、惡。事物都具有兩重性和可變性的特徵，因而任何事物都是相對的，不是絕對的。美中有醜，醜可化美；善中有惡，惡可化善。

任何美與善的事物，本身就包含著不美、不善的一面。一切事物都處在運動變化中，隨著時空的變化而變化，根據本因、內因、外因的條件而轉化，醜會轉化為美，美亦會轉化為不美；惡會轉化為善，善亦會轉化為不善。把美的事物當成永恆的美，把善的事物當成絕對不變的善，因而片面、執著地去追求，結果必然適得其反。

編輯心得結論分享

修道之人應該懂得，大道之妙，美者貴乎藏，善者貴乎隱。天地造萬物之神機，迴圈無端，無始無終，人無法知道其中的奧妙。世人所知之美，所知之善，皆是大道運作的一種自然顯露。世人只知表像的美與善，而不知美與善是自然無為中的產物。人只知美之為美，只知美之華麗表像，而不知心靈美之內核；皆知善之為善，而不知真善的實質。追求有形之美，有為之善，並以此炫耀於外。此種出於私心的華表之美、有為之善，是為不善、不美，有害於心身，損性害德的，故應視之為惡。

大道本是渾然一炁，沒有美醜善惡之分。若說美說醜，說善說惡，皆為偏執，是二法。大道之狀，儒曰“隱微”，其中有不睹不聞之要；釋曰“那個”○，其中有無善無惡之真；道曰“玄關”，其中有不思不慮之密。大道根源本來如此，一經人的主觀想像，便落入後天巢臼；一經人的心思擬議，便墮入蹄窩。雖然古聖仙賢以美善讚歎大道之妙，皆是就道的恍惚之象而言，並非實指某個物象的端倪。世間事物，有善就有惡相對，有美就有醜相隨。美醜善惡，都是後天陰陽之氣所生的對待，才有此正負參差之不齊，而非先天一氣的渾然整體。太上在此以美醜善惡相比較，是在教修道之人，要知大道之〝一〞不二，凡是執著於美醜善惡一端，都是捨本逐末，都不是大道。

佛魔在於一心。人心善惡，皆由人心而起，本心不二，不思善、不思惡，離美醜兩端。心善則佛，心惡則魔。佛魔無定性，但隨心念之善惡以為轉移而已。

誠實、謙恭、慈悲、勤儉，善念也。
欺詐、驕慢、嗔恨、淫惰，惡念也。

故一念善，則佛應之，心身環境成為祥和，而化於佛土。不獨善念愈善，惡者亦轉而為善。
    一念惡，則魔應之， 身心環境轉為惡劣，而化於魔。不獨惡者愈惡，善者亦轉而為惡。

故曰：凡聖不出一心，善惡皆由心造。心佛則佛，心魔則魔，理之固然也。

大道非於聲色感官而可察得，大道之玄妙，『道』於天地未始，乾坤未立之祖根也。修道者能離分別、絕名相，以感天恩師德，所處事則無為而應物，立處超然，了悟生命真論，就不起美醜善惡二法之想，常存不二妙心，合大道無為真常不二體性。