輪迴種子(心田)

唯識一學，其中識變之析解，欲知其妙，必先由種子說起。阿賴耶識又曰能藏、執藏、所藏等，即乃萬法之種子。而其之所以以種子變化，乃有所依循：八識稱為「阿賴耶識」。阿賴耶也是梵文，我們翻為「藏」，因為它有能藏、所藏、跟執藏的功能，所以又稱「藏」，所以我們是以它的功能來命名的。所以我們看到功能，就知道它指的是第八阿賴耶識，第八阿賴耶識就稱為「藏識」，因為它有能藏、所藏、跟執藏這三個功能。

一、乃為先天所俱，即為宿世因緣業識之所藏。

二、乃由後天所成，即為依習氣所行，而能藏、執藏。
 

那什麼叫做「能藏」呢？

就是第八識，它能含藏無量劫以來的種子不會壞失，所以稱為「能藏」。這是以它持種的功能來說，它能夠持一切的種子，不管你輪迴了多久，你那個業力的種子，它到那裡去了呢？統統含藏在第八識，所以你不要以為我講一句話，講完就完了，沒有耶，它就含藏到你的第八識，成為未來的種子。你不要以為你今天做一件壞事，都沒有人知道，今天動一個壞念，也天不知、地不知，我隨便想一想，那個壞念頭沒關係啊，它就熏到你第八識，成為未來的種子，我們所有身口意一切的種子統統沒有壞失，統統含藏在第八識，所以第八識它能夠含藏一切的種子不壞失，你還沒有報、還沒有清淨之前，它全部都在你的第八識，等到因緣成熟，種子就生起現行，就是它要有一個外緣，雖然很多無量的種子含藏在你的第八識，可是你每天要面對不同的境界，對不對？你面對那個很討厭的，碰到那個很討厭、不順心的事，你那個瞋恚心就起來了，所以這個不順心的外緣是牽動你瞋恚的種子，讓它生起現行來，生起現行也沒完，如果你還在那邊氣個沒完沒了，它又熏回去了，所以你瞋心愈來愈強，它是有道理的。你任何的習氣愈來愈強，都是這樣熏的，你每天這樣熏熏熏，可是你不知道。你以為這件事情做完就沒事了，這句話說完、我一個念頭動完都沒事，不是喔！統統熏回到第八識，成為未來的種子，所以它能執持一切的種子，不管你是業力的種子、煩惱的種子，一切的種子都含藏在第八識，這個就是以它能藏的功能來說的。

什麼叫做「所藏」呢？

因為第八識是一切善惡種子受熏之後，所含藏的地方，所以稱為「所藏」。剛才是說執持種子是能藏；現在是以受熏來說，是所藏，就是說你熏了之後，到那裡去？就到了第八識，這個是以它受熏，第八識是受熏習的，所以你每天做了什麼，你常常做什麼，它都熏回去第八識，成為習氣的種子，所以所藏是以它受熏來說。

剛才能藏，是說它能夠執持一切的種子不會壞失來說的，所以能藏跟所藏是不一樣，雖然都好像是在講這個種子，可是一個是說它能夠執持一切的種子不會壞失，三大阿僧祇劫、還是八萬大千劫，不管是多少劫，那個種子都不會壞失，這個是能藏的功能來說。

你任何的身口意熏回去第八識，這個受熏來說，是所藏，就是說你受熏習之後，這個種子到那裡去？就是含藏到第八識，所以一個是以持種來說，一個是以受熏的功能來說。

什麼是「執藏」呢？

就是我們所念所講的所行的，經恆審思量，執八識見分為我，「執八識見分為我」，這個就是執藏的功能，所以第八識是第七識恆常內執，堅固地執持有一個自我的主體，這個我們稱為「我愛執藏」，就是「執藏」，就是八識的見分，是第七識它恆常念念去執持的，這個就是我愛執藏。以第八識來講，是我愛執藏，就是第七識它所執有一個「我」的那個主體，就稱為我愛執藏，這就是第三個功能。

這就是因為第八識有這三種功能，所以稱為藏識，所以我們就知道藏識指的是第八阿賴耶識，能藏、所藏、執藏，這三種功能來命名的。
 

若以法論，又可依二項形成：
（一）有感而成：即為萬法俱由種子發芽、成莖、復又結實。如此周而復始，雖然中途有所改變，但其初生與結果不變（因此種子又必須是與具果，即是不能以初起滅寂有所改變。萬法有四相，生、住、異、滅。此一剎那即生，剎那即滅，無有住相，謂之一期無常）。
（二）無漏以無盡根緣形成。綜此而言，在阿賴耶識中之作用，以種子為名，即是以種子能藏蘊納，更能發芽成莖（此一現象又有因受所薰習而改變，比如爬藤類之人工雕附，使其攀延成形即 是），故再結實，復歸種子。此一現象，即是講識變之原理。

※識變即是唯識所住之變化。其中一定之變化，乃在有由眾多極微合和而成之事物，以及山川大地俱是。萬法種子雖指人之阿賴耶識，但其萬法所藏，卻跟整個宇宙息息相關，因而必須了解其基本理論；故，由一顆種子，以至再成整個周而復始，即是阿賴耶識之作用。明乎此理，再剖析種子之功用：功能與作用。功能－種子之功能，即在延續不絕。植物之所遺種子其理是如此，阿賴耶識也是如此，要將每個萬法所藏，藉種子延續。作用－既有能藏，即是蘊納，因此有記憶之作用。正如心是人體各部之王；阿賴耶識卻是萬法種子之故也。

如何淨化心田(阿賴耶識)，必須用三昧真火，特底淨化業識種子，還我本來如來藏，真如法界，一真法界，復明性德。

何謂~三昧真火~在字義上的解釋有【正定】【三摩地】【解脫】【奧妙】等解說，也就是自性般若，道稱妙智慧。
，祂沒有形象，嗅之不到，摸不著，祂無善無惡，在人體內使人能思想做事情，懂祂的人能成就【神，佛，聖】，不懂祂的人，傷害社會，殘害世界，六道輪迴，當我們身體機能不能與祂相互作用時，人就會死去。
祂本來沒有名字，當人昧失了祂，應有正當道德行為時，佛.聖.仙真.菩薩們在恰當因緣與時機，用不同國度之言詞來訴說祂的存在，啟發祂，當你求道時，明師一指點，似火與火的，引燃你的心燈，啟發你的良知良能，能讓你正定入三摩地，以證菩提，化人心為淨土，隨彌勒祖師證龍華。