金剛般若波羅蜜經-釋經名

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金剛

金剛者，自性堅固永劫不壞，金性堅剛也，具極堅極利二義。此極堅者，歷百千萬劫，流轉六道，而覺性不壞；利者，照諸法皆空，破無明煩惱諸障，無微不照。金剛之堅，喻般若之體；金剛之利，喻般若之用。故此金剛之性，無形無相，不生不滅，不來不去，本自清淨，能生萬法，無始無終，至神至靈，不垢不淨，無古無今；未有天地則先天地而存，既有天地不隨天地而亡，為人人本自其足，而現成者。謂之真空理體、宇宙之本體、萬物之真宰，師傳這筒 『 ○ 』 ，本無名無字，強名金剛 · 此為天然性德，學人當先悟此，方可全性以起修而在性也。

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在《大毗婆沙論》說金剛是金中之精，故稱金剛；也有人解釋金剛就是金剛石，也就是鑽石。這個東西有三個特點，

（一）堅固：特別堅固，體質是不易破壞，你想要以其他物品破壞它，是不容易的，它也不容易轉化，金剛之堅，喻實相般若，隨緣不變，在纏不壞，雖經多劫，流轉六道，而其體性，未曾生滅，未曾虧缺，故云堅也。

（二）明：它是透明且能發出光明，它也是特別純潔，你若把它放在污穢的地方，它也是那麼清淨，不受污染；金剛之明，喻文字般若，其相能詮，能開解慧，無明得明也。

（三）銳利：它是特別銳利，能破壞其他如鐵石之堅固東西。說它特別堅固不可破壞，只是說它特別堅固不易破壞而已，在《大智度論》說，它仍可以破壞，若把它放在烏龜殼上，以白羊的角搥擊之，是可破壞的。 金剛之利，喻觀照般若，無我不破，無惑不斷，其用顯時，能照萬法，當體全空，煩惱諸縛，無不斷除，故云利也。

這部經的題目說金剛，是以它作譬喻，譬喻什麼呢，有三個說法，（一）譬喻般若，妙智慧（二）其次，是「明」，他能覺悟真理，（三）其次，就是「銳利」的作用，譬喻你有了金剛般若，就能破煩惱，能把自己的貪煩惱、瞋煩惱、高慢煩惱、種種邪知邪見煩惱、疑惑心的煩惱，各式各樣的煩惱，都能把它斷除、除遣出去。

金剛為無上寶，價值不可稱量，喻般若為無上法寶，功德不可思議稱量也；

金剛寶世間罕有，喻如經云：須菩提，從昔所得慧眼，未曾得聞如是之經，甚為希有也。由斯義故，故舉金剛，以喻般若；則般若乃妙智慧之梵音，金剛即般若之正喻，華梵雙彰，法喻並舉， 故名金剛般若。 梵語般若 義 為妙智慧，而非同世智小慧也；此智妙徹諸法實相，此慧妙了諸法真空，亦乃理體本具之正智妙慧也，所謂佛之知見是；理體即是覺性，亦即實相般若也。

正智即觀照般若也，理外無智，智外無理，理智一如，故皆名般若，因恐人誤認為尋常之智慧，及為尊重故不翻。般若正智，一切眾生本具，但為無始無明所障，不得顯現，然此智非自證不知，故又非語言文字所能形容，何以故？必須言語斷，心行滅，方能自證。然而一切眾生，昧之久矣，不假方便，障何能開？障若不開，此智又何能現；遂勞世尊為此一大事，出現於世，不得已，仍用語言文字以開示眾生，令得悟入；名曰：自性般若。