《論語》-為政篇-第十二章

【本文】                           興毅忠信.禮義聖道院-福哥

  子曰：「君子不器。」

讀論語心得

包咸注：「器者，各周於用。至於君子，無所不施。」

君子不器，器是器具也，所謂一器一用，各適其用而不能相通。例如：舟行於水，車行於陸，各限其用。孔子說：「君子不是器具。」『不器』就是並不成為某一定型使用之物器。孟子說：「其分也成也，其成也毀也！」孟子說：「樹成木材，可成很多種的材料，可做桌子、房子、椅子、棺木……等。一棵樹把它做成桌子以後，那樹就毀了。」，現代人就有很多只在專業才能上行，其餘的都不行，在親子關係、在家庭上、同事之間處得很壞。生命靈量的成長是無止盡的，重視其靈量，才能不妨礙了生命的成長。所以修辦的君子，之所學是不受局限的，並含萬法。

心得結論

在未成器之前，謂之原料(老子說的樸)，為之本。成器之後為之(器具)末。以木器來說未成器之前謂之原木，成器後為桌子、椅子、木屋等...種種不同的木具，用途單一有局限，未成器之前的原木(樸.道)則不同，它有無限的創造與運用(妙用)空間，成器之後就 固定了型，從修行來說就是執著、我執，不能妙用於虛空，只能單一用途。

孔子說君子不器，為何呢？因為一個悟道證道的修辦君子，已體證了中道之本，能守本、守樸(道)、守玄，所以能作用太和之妙用而無窮，也就是一理通萬理徹，無處不用其極。

因君子了解性命是一種全方位的，不是只成固定的器物。性命的特質是全方位的，不是只限定某種才能。就像杯子不能當茶壺用。君子之學，不像器具那樣限於一種功用。而是有大事時，即作大事，有小事時，即作小事。凡有利於大眾之事，皆可為之。無論大小事，皆是盡心盡力而為。是以君子求學，不以一器自限，而須博學多聞。雖然博學多聞，猶不以器自許，而志於形器以上的〝道〞。有道便是有道的君子。故成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。