道川禪師偈頌云：

遠觀山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

頭頭皆顯露，物物體元平。

如何言不會，只為轉分明。

這是南宋臨濟宗的道川禪師在注釋《金剛經》之時，所作的一首偈頌詩。《金剛經》有云：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。」那我們所看到的山河大地，究竟是實相，還是非相？這首偈頌詩做了一個詮釋。

「遠觀山有色，近聽水無聲」：遠眺山巒，能觀見山水的色相，然而走近山林溪邊聽水，卻悄然無聲任流轉。

「春去花猶在，人來鳥不驚」：春天過去了，花開的景象依然存在；人來了，卻不曾驚動枝頭上的小鳥。

禪者參悟大道的人，觀自然山河大地，如佛法盡在自然法界中，處處皆有佛法真理在，在喧說佛法的真理，能夠聽到無聲之聲，能夠反聞反觀自性(觀自在菩薩)，對一切境都能夠如如不動。一切萬盡在無言中，是諸法空相。

「春去花猶在，人來鳥不驚」

春去，是時節因緣，花喻「道」，喩你我的自性。不管春去春來，緣起緣滅，自性本無生滅，緣起性空，涅盤妙心。

「人」比喻智慧之所面對的境界，「鳥」比喻大圓境智，如如不動，是故如來說名實相。

「人來鳥不驚」這句詩，是對一開悟的人而言。
他的心境，已經具備了妙智慧，而不是煩惱罣礙心，永遠保持著靈明朗耀、了無罣礙的悟境，任何境界出現時，都絲毫不受影響，如如不動搖。

「頭頭皆顯露，物物體元平。如何言不會，只為轉分明。」

禪道就這樣，一切顯現，頭頭是自性大道；萬事萬物，本性都是清淨自性，本來平等。為什麼禪師這樣苦口婆心地説，人們卻不明白呢？只是因為啊，人們陷入了執著分別思維當中，把自性的當下之妙明，轉變成了思維心識的分別而明瞭。這是第六意識心的分別和攀緣，就是一切眾生“病”的根本。只有放下它，才有明心見性之份。只有以平等心，去除第七識末那識的「我執」成為平等性智，清淨識藏，方顯大圓鏡智的如來真實相。