《道德經》心得--第七十三章 天網章

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    勇於敢則殺，勇於不敢則活。(起)
    此兩者，或利或害，天之所惡。(承)
    孰知其故？是以聖人猶難之。
    天之道，不爭而善勝，不言而善應，
                   不召而自來，繟然而善謀。(轉)
    天網恢恢，疏而不失。(合)

此章老子在說：「天網恢恢疏而不漏」天的網，是天的道，道之達用，因果之循環。世人因沈於物欲，故妄心煽動不已，因貪求無厭則不惜以邪徑出之，至於邪出之道不外有二，一是以陰謀計智以巧取，一是以強橫暴力以豪奪，此二者似是一文一武，然都是離道之邪徑，其結果必是貨悖而入亦悖而出，強梁者不得其死，絕不會永保不失，甚至因此身外物，而不善終。

讀經心得

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

敢，有膽量也，不畏懼也（見義勇為），敢作敢當的人，做事很有衝勁，凡世人作事輕舉妄動不顧利害，不怕死活，什麼都敢作，容易被殺，勇於表現剛強而不明察利害的人，必不得正命而死；因而死亡機率也比較高。

反之，不敢，凡事謹慎，行事思量而為，用智不敢胡作非為，而詳查事理的人，勇於表現柔弱，大智若愚，但能保全生命則得正命。看似畏懼退縮，實質是（內在之勇），遇事時常謹言慎行，不會衝動跟人爭執，所以比較有活路。總之這勇字君子用之則善，小人用之則不善，善與不善之關鍵，唯在天理及人欲之合理不合理耳。

此兩者，或利或害，天之所惡。孰知其故，是以聖人猶難之。

兩者，是指「勇於敢、勇於不敢」這兩種。這兩種，各有其利，也有其害，但天有好惡，刑與德並施，生與殺共用。這兩種有好處也有壞處。此兩者生與殺同樣出於勇敢(天地一氣流行)，而後果卻有兩種不同，一得利一得害，勇於柔弱就有利，勇於剛強則有害。〝敢〞則殺機，〝不敢〞則活生機，〝敢〞是向前不顧後，全無忌憚，殊不知過剛則禍伏其中，事未成則先敗事，〝不敢〞是審義理察時機，小心謹慎以服艱任，雖曰不敢卻無事不成了，至於敢殺與活，活可解作利害成敗。天理所不容的為「勇於敢」的表現剛強的人，因為勇於敢則殺則害。然而「天之道利而不害」，因上天一向好生而惡殺的。這個道理又有誰能知道其中的緣故。天理所不容的事，誰能知其所以然呢？所以這連聖人尚且不知，難以取捨。而況智慧不若聖人的凡夫俗子呢？

天之道，不爭而善勝：

天之道，順應自然，不加工而物莫能違，道法自然，重點在於順其自然，所以不爭；順其自然，萬物各自運行，各自成長，故可言善於得勝，因不計較不必去爭奪，而很容易取得勝利的。

不言而善應：

萬物各自運行，彼此相互呼應，其間並無任何言語，照樣可以相互影響，相生相剋。天雖不言地雖不語，但就能感應冥福，於禍福善惡之應，絲毫不爽，順則吉，逆則凶。

不召而自來：

萬物並不曾召喚自然，但自然自動前來，提供了場所、食物等等，以利萬物的休養生息，又暑往寒來，吉凶禍福，不用召喚自來，而不用召喚萬物自然流轉歸往。

繟然而善謀：

繟，寬綬也。繟然，坦然、安然也。老天坦蕩無私，都已經謀劃好了，所以萬物才得以生長茁壯，天之道坦然，雖舒緩但毫無私心，善為天下萬物謀慮設想週到規劃圓滿，曲成萬物而不遺。

天網恢恢，疏而不失。

網，比喻嚴密的兜捕力量，比喻能約束人事物的理法。天道充斥在整個宇宙間，形成一些規則，供人遵循，以利於生存；這些規則像網一樣，稱為天網。所以天之道昭昭在上，如網之四張，雖是廣大無邊際，然而卻是浩瀚無邊絕不疏漏，善惡感應絲毫不爽，一犯罪，天知、地知、鬼神知、仙佛知，就無逃於天地之間，如作善事必受其益。恢，大也，廣大、寬弘也。寬廣宏大貌。上句所言「不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀」即是天網雖疏卻不失漏也。

心得結論

勇者：精進修辦，行仁就義者，仁者不敢而生，義者敢而殺，天之所惡，厭去也，天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。因而成仁就義，聖賢仙佛而輩出。

遏欲貴果，不果則人心放縱，人欲纏綿，故勇於敢者殺———所以殺，人心也。

存理貴柔，不柔即凡氣暴躁，元氣動搖，故勇於不敢則活——所以活，元神也(道心)。

然死，人心所以活，道心者相濟。人心易死，道心易生，顧其中有天道焉。天有好惡生殺之機，刑與德並施，生與殺共用。人或知之矣，而具生機(成全)於殺機(考驗)之中，伏活機(成就)於死機(犧牲奉献)之內，世人未易窺測焉。天之所惡，孰知其故哉？聖人心同天地，知惡之正所以好之——且非惡無以成好。此中循環妙用，雖聖人猶難知之。然而聖人之道，亦即天之道也。

天地之機於造化，殺者生之，生者殺之，初不知其何以相勝相應，如子母夫婦，不召自來，不謀自合。如此其感孚之捷而神耶？至災祥予奪，禍福貞淫，天網恢恢，疏而不漏，誠無有逃而脫之者，以虛空即道，道即天，不能逃虛空，即不能逃天網。人不違道即不違天，天休不於以滋至哉？

天者，我也(天命之謂性.道心)。網者，昏默無主之謂也(人心)。疎者，忘物忘形之謂也。物形既忘，而真心不失。若不失真性，常存真心，了然至道，何殺之有？殺反為生。何惡之有？­何爭，何言，何取而謀之？故無利害而害不生，以此常活(永生)，謂之天網恢恢，疎而不失之勇也 。一氣流行生殺二機，生成萬物，聖賢仙佛輩出天之道也。

由此章可知天地生成之道，修辦也須成全之！考驗之！一個落實、實修的人，能在上天無情的考驗中去提昇自我，成就無上、正等、正覺的菩提道。菩提道就是解脫道，也是涅槃道。正覺在明明德。正等在新民在親民。無上在止於至善，無聲無嗅至矣！