2015-10-30 16:25:30福哥
【真如】-真實不虛」與「如常不變」
【真如】-真實不虛」與「如常不變」
「真」是真實不虛不妄，「如」是如常不變，合「真實不虛」與「如常不變」二義，謂之真如。
真實不虛是指「空」與「無」指的是沒有虛妄，而不是連真實的本性都沒有了。「空」是本性以外的攀緣空了，「無」是本性以外的罣礙無了。六祖曰「無名可名，名於實性」，意思是說經典中的所有字句，包括空無兩字，也都是在形容一個本性而已。
因此，當這些虛妄都空無了之後，還剩下一個真實不虛的本性在，並不是什麼都沒有了。為了避免頑空者的誤解，佛家又以「真空」這個詞來補正這種可能衍生的錯誤，意思是說妄相「空」了之後，還有個「真」性存在。但這個詞又常被頑空者給誤解了，以為「比空還空」叫真空！真是苦了這些落筆的聖賢，不論怎麼寫，都有大出意料的誤解。
所謂「真如」者：是「諸法體性」之謂，亦即真實不虛，從不變異的意思。而又名「法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界」等ˇ等異名。 也就是說：有時以「法界」說；有時以「法性」說；有時以「不虛妄性、不變異性」，乃至以「離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界」等等以為說明諸法之體性。
所謂「如如」者：前一字「如」，如「例如、就如」的簡稱；後一字「如」，即「真如」的簡稱。 就如《金剛經》云：須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。 何以故？一切有為法「如夢、幻、泡、影， 如露亦如電，應作如是觀。」 然而「如如不動」，是說「說法者」於眾生界，不可以落入分別取捨才名菩薩，否則，即非菩薩，已落入「一切有為法」故。
總而言之，佛性與真如。能覺悟成佛之性，叫做佛性；不生不滅之實體，叫做真如。佛性與真如，同體異名。又『佛性』者，佛者覺悟也，一切眾生皆有覺悟之性，名為佛性。性者不改之義也，通因果而不改自體是云性，如麥之因，麥之果，麥之性不改。如同《華嚴經》曰：「佛性甚深真法性，寂滅無相同虛空。」《涅槃經》曰：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。」又『佛性』者，覺性也。即諸佛所證真覺湛明之性，無染無淨，離過絕非，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
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