色空不二

慈心園的前賢分享

       釋云：「見色便見空，無色空不見」。是以三教聖賢不見有色有空，色空雙泯，內外無分別，心境打成一片，視十方世界唯一空界平等無二。一切事物皆是唯識唯心，倘若沒有起心分別，唯一真法界，空不自空，有不自有，即是色不自色，當下即是色空不二。若一起分別，即一真法界變為十法界，此時即色空為對待二法。故色空都是真心妙用迷於真空，變為見分的妄化虛現，實際上是不存在的，當觀照諸法皆空時，差別相泯滅，歸乎一體平等的真如，似空不空，似有不有，真空妙有，妙有真空，如修禪參到 『 明心見性 』 時，便會有虛空粉碎，大地平沉的現象產生，色與空都不存在了。

       寶藏論云：「空可空非真空，色可色非真色，真色無形，真空無名」。真色真空即是色空不二。經云：「色即是空，非色滅空，如即泡是水，非泡滅水，故云以相為無相，即相而無相。空即是色，色無盡也，如壞泡為水，水即泡也，非水離泡」 故云：「夫以無相為相者，即無相而相也」。

       心經云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。 此句若直下悟入，不住色、不住空，色也不是、空也不是，色空皆非，如是不有不無，即有即無，了解色空實相，不拘泥於色、空，如此即是契入 『 因中 』 色空不二義也。非色滅空，色性自空。凡夫執色，二乘執空，皆非中道，中道者色空不二，非空非色，即空即色，色空究竟還同。記得後學過去曾為「色即是空，空即是色」參究不解。有一日詢問某前輩，經前輩如是開示：「 色拿掉，空也拿掉是什麼？」後學當下有省，一微空故眾微空，不再為色耶、空耶所迷惑。各位若欲了悟色空不二，必須不要拘泥於色空之束縛，才可跳出色空。因為色空二者皆是因緣幻心所現，但幻心本空，幻心既空，則色空亦同空幻。故曰：「法界人身是一心。一心者無心，心既也無，色空何有」。眾生不了此義，迷色執空著二邊，不知真色無色，真空無空之中道了義。故當心無雜念及妄想時，即入於無心三昧，事物均呈現且清晰，因此無心就是真心，心經的空即是色，色即是空，就是證實如此的心境一無一物中無盡藏。

       故欲了悟心經所言色空義，要以般若智慧照見五蘊皆空為第一義，悟入空性與「無」的本質，而會得本來無一物，進入見性成佛，達到自在解脫。此也是說明緣起性空，性空緣起，即妄即真，即真即妄的道理。描述世間一切現象皆因緣，如夢幻泡影沒有真實的存在，僅是依附因緣和合而幻有，若沒有主觀意識分別，其實有也不有，因為任何事物都沒有獨立或是實體的存在，現象的存在是不自主的。

       再者，色空是在一起「存在」的一體兩面的表現，如空永遠與有形象的色同在，沒有形象耗沒有空可言，故色空是一起配合使用，不能單獨使用。如老子於道德經云：「三十輻共一穀，當其無有車之用，涎壇以為器，當其無有器之用，鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。」此言世人但知「色」之用，而不知空之大用也。色若無空配合，則不能使用，所以色空是永遠在一起，不能偏廢。如眼若不空，將甚麼觀色？耳若不空，將甚麼聽聲？鼻若不空，將甚麼知香？舌若不空，將甚麼嚐味？身若不空，將甚麼覺觸？意若不空，將甚麼分別萬法？故吾人不應該執色或是執空，應離開一切分別執著妄想，纔是真入色空不二之境。

福哥心得：做個出色(德)的人，道空(體)，德色(用)。體用不二。

      秦跋陀大禪師對色空義偈曰：
           一微空故眾微空，眾微空故一微空；
           一微空中無眾微，眾微空中無一微。