性理題釋～一、道的真義之(1)

天地元始，渾然一團，渾渾噩噩，實無一物，無聲無臭，至虛至神。道祖曰：無名天地之始，『即象○』；有名萬物之母，『即象一』。(大道之體)

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天地還沒誕生之前，有一個看不到，聽不著，摸不到東西(強名之)。老子曰：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。這個強名之的東西，渾然一團，渾渾噩噩，實無一物，無聲無臭，至虛至神，(至虛者真空，至神者妙有，真空生妙有，真空曰道，妙有曰德)。什麼是渾然一團，渾渾噩噩？做個比喩，用原木來做比喩，在還沒把「原木」做成一切木俱、佛像、器俱時，牠什麼也沒有，叫渾然一團，渾渾噩噩，老子曰「樸」，雖然「道」它看不到，聽不著，摸不到，但它是真實存在的，連「聲音」「味道」都沒有到極端，至矣！雖如此，天地及一切萬物萬象，都由它所生。所以道祖太上老君說：無名天地之始。

人類沒有辦法去瞭解天地是如何生成的，但卻知確實有那麼一股，讓人無法詮釋的無形力量的「道」。它；生成了這個天與地，同時也有了陰陽，天為「乾」為陽，地為「坤」為陰；這一點，平凡的咱們也可以體會得到。因為天地有陰陽，有了陰陽天地才會生出一切萬物。還有科學家所能引證的，那些都是科學家的推理和推論，我們可以相信天地形成之所以然，是沒有一個人可以真正瞭解的。
因為有這麼一個無形、無情、無名又無窮盡的力量是事實的，而又不知道，如何的生育天地，聰明的哲學家把它認為是無中生有，由此可知天地的生成，是讓人類這麼的茫然。

「天地」本由無名而生，因形於象而有名；天地尚在道之後，所以無名乃天地之始。因為它沒有名相，故曰「無」，曰「虛空○」，一切萬物在虛空中而成形。天地既生，即有名相，「一」氣流行，分二氣陰陽  陰(秋冬)  陽(春夏)四季，生成萬物，為萬物之母。

心得結論

以修道而言：人心在「喜、怒、哀、樂」之情，未發時，寂然不動之謂「中」。此就是我們人性中，無名之始也：也就是人之初也。簡單來說，就是陰陽未生之前的「樸」道心。「陰陽」即落「相對」的因緣法中，人心也。

當你求道時，點傳師引  申燈劃個圈，以象「道」，授之「一點」啟發你的仁心(良心)德性，明白了根本，人性物性一處來，進而叫我們知主保無恚，凡事以道德良心做事，去返樸歸真。

記得一段典故嗎？

一僧俗姓陳名惠明，先是四品將軍，性情粗糙，極意參尋，為眾人先，趁及於能。
能擲下衣缽於石上，曰：此衣表信，可力爭耶？能隱於草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚云：行者！行者！我為法來，不為衣來。能遂出，坐盤石上。
惠明作禮云：望行者為我說法。能云：汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。
良久謂明曰：「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」
惠明言下大悟。復問云：上來密語密意外，還更有密意否？
能云：與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。
明曰：惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。

詩曰：無中生有  理自然，

           氣象天地  自先天，

           悟得本來  無一物，

           大道只在  此心中。