2005-08-23 22:43:41咖啡海
咖啡海的不負責影評~寫在看《電車男》之前
咖啡海的不負責影評
寫在看《電車男》之前
當網路上許多朋友已經開始針對《電車男》這部電影沸沸揚揚地開始討論時，我可能正在部隊裡過著坎坷的日子，也還來不及在第一時間去觀賞這部令我期待的電影。但在看電影之前，我倒可以先說說看完《電車男》小說的一些想法。
先來講講《電車男》作為網路文學的「文體」形式。《電車男》是以日本2ch也就是台灣所熟悉的BBS留言版上的留言所匯集而成的一本小說。與其說是小說，倒不如這說是一本「留言本」。這本小說並沒有單一的著者，而是將廣大的中野獨人，也就是BBS的匿名使用者，在網路留言版上的留言重新編輯而成。在小說中，我們看不到太多的旁白，更看不到有所謂的作者意識的呈現，僅有以留言而成的對話紀錄。
在台灣的網路文學中，《第一次的親密接觸》蔡智恆嘗試了以痞子蔡與輕舞飛揚兩人的對話記錄作為文本的核心，以一行一行地對話，呈現出BBS上相互丟水球的樣貌。「對話」不再需要脫口而出，寫東西也不用再振筆疾書，將自己在網路上與別人的對話保存下來重新編輯，再加上時間、背景等等元素，就能成為一篇好的小說。在該書中，痞子蔡更將自己對於網路與BBS的觀察融入在男女主角的對話之中，使「網路」不僅是連結主角們的通路，更是整部小說的主題之一。在《第一次的親密接觸》的創作過程中網友們也爭相在成大的BBS上留言，發表自己對於故事連載的意見，這也成為痞子蔡在創作時的重要參考。台灣的網路文學於此，開始了最重要的一頁，也成就了《第一次的親密接觸》在台灣網路文學的經典地位。而當台灣的網路文學離「網路」這個主題越來越遠，《電車男》這個日本的例子，似乎暗示了「網路本身即是文本」的全新可能性。《電車男》的文本是集結了眾多網友們針對一人物事件的留言，挑選符合主軸的篇幅，再將其作適當的編輯而成。從「作者」的角度來說，這整本書乃至這整個事件，並不是一人之作品，而是眾多網友的結晶。「留言」即是文本，網友所留下的記錄成為故事的本身，而新的留言不僅左右成為故事本身，也主導了故事的發展。
就像前面所提的，這不僅是一本「留言本」，更是一個網路事件的真實記錄，是每一位網友參與「電車男」與「愛瑪仕小姐」真實生活故事的寫真。也因此，這本書更加地富有召喚的力量。故事當中暗喻著每個網路使用者除了都能參與於網路事件與網路文本誕生的過程中，更蘊含著每個人都能像電車男一樣擁有美麗邂逅及動人愛情的可能性，因為這是一個網路族們真實都參與其中的真實事件。網友們藉著對於整個事件的參與，使電車男成為「秋葉男」、「御宅族」與「毒男」們的具體投射，將自己所無法完成的目標藉由電車男來達成。反過來講，電車男的故事也提供給這些人莫大的勇氣，成為社會集體治療的一個成功案例（或許也增加了日本的結婚率也不一定）。話說至此。令人好奇的是，既然這是一個真實的故事，實際的男女主角會怎樣看待這樣一個因自己而起的網路風潮。他們是否料想到自己的故事竟然成為影響日本社會的重大事件，又是否想過自己已沒有理由分手，因為他們早已因為網路機制轉化為網路世代下日本人心目中的愛情英雄。
近來日本電影大量自「純愛系列」的小說裡找尋題材，將很多動人的故事拍成電影。藉著小說與電影相虎的加乘，在恐怖靈異之外，「純愛」成為日本電影的另一支主流，讓電影公司賺淨不少白花花的銀子之餘，更讓眾多影迷在看完小說賠上了眼淚之後，又為了影片流淚一次。許多地景也跟著小說與電影成為熱門的觀光景點，成為日本書迷與影迷朝聖的必經之地，更帶動了另一波地「文化經濟」。反觀台灣呢？台灣近年來在網路文學的蓬勃發展下，許多作品也深深打動人心。「痞子蔡」、「藤井樹」、「敷米漿」與「九把刀」等等都創作出令人喜愛的作品。但台灣的電影公司或許還無法理解這當中所具有的力量，除了痞子蔡的作品外，尚沒有將網路上的故事翻拍成電影的風潮產生。當《第一次的親密接觸》宣布要拍成電影時，我頗為高興，為台灣本身的小說創作能搬上大螢幕而興奮。但是，當導演宣布這整部電影裡場景要捨棄原本小說中所提到的「成功大學」，而要移師大陸拍攝時，我的心就已經涼了一半。當影片中的地景脫離了原著，書中原本的味道也跟著走調。果然，電影推出後，無法喚起台灣讀者對於整部影片的認同與喜愛之外，還引起書迷不小的撻伐聲浪。
再來看看電車男與當代消費社會間的關連，書中所謂的「秋葉男」、「御宅族」與「網路毒男」分別都有各自的消費偏好，其與每個人的消費美學密切相關。「秋葉男」愛跑東京秋葉原的電器街、「御宅族」是動漫畫與成人AV的忠實顧客，「網路毒男」更是大量從網路上找尋消費所需的資訊，或是沈迷於網路遊戲之中。消費雖然是個人的行為，但消費者卻能透過商品及消費工具（或是環境）本身所帶有的美學特徵，形成新的群體與身份認同。消費時代裡除了藉由消費行為本身形成了新型態的部落之外，網路更成為新部落裡成員相互連結的重要管道。但如同德國社會學家Maffesoli描述新部落具有「明顯消費特質」、「快速聚集」與「快速離散」等特徵，新部落的成員往往也隨著個人美學的轉變，有了新的消費習慣，也變更了自己所屬的部落及其認同。集「秋葉原男」、「御宅族」與「毒男」於一身的「電車男」消費習慣在網友們的介紹下逐漸改變，並且隨著自己新的美學品味逐漸成形，除了擺脫「網路毒男」的魔咒外，也一步一步地脫離原本的「秋葉男」與「御宅族」的消費慣習，以新的個人樣貌與消費行為發展戀情。因此，我們看到電車男在留言版上宣告了自己將會逐漸脫離「秋葉男」與「御宅族」，以新的個人美學風格與消費習性，加入新的消費部落。
「電車男」不僅僅是一個真實且極富號召力的愛情故事，一篇篇網路留言所帶來的網路文學文體革新，更是當代社會「消費性」與「網路性」兩股重要力量交會的見證。
圖片來源：
http://www.lsmovie.com.tw/denshaotoko/09_download.htm
寫在看《電車男》之前
當網路上許多朋友已經開始針對《電車男》這部電影沸沸揚揚地開始討論時，我可能正在部隊裡過著坎坷的日子，也還來不及在第一時間去觀賞這部令我期待的電影。但在看電影之前，我倒可以先說說看完《電車男》小說的一些想法。
先來講講《電車男》作為網路文學的「文體」形式。《電車男》是以日本2ch也就是台灣所熟悉的BBS留言版上的留言所匯集而成的一本小說。與其說是小說，倒不如這說是一本「留言本」。這本小說並沒有單一的著者，而是將廣大的中野獨人，也就是BBS的匿名使用者，在網路留言版上的留言重新編輯而成。在小說中，我們看不到太多的旁白，更看不到有所謂的作者意識的呈現，僅有以留言而成的對話紀錄。
在台灣的網路文學中，《第一次的親密接觸》蔡智恆嘗試了以痞子蔡與輕舞飛揚兩人的對話記錄作為文本的核心，以一行一行地對話，呈現出BBS上相互丟水球的樣貌。「對話」不再需要脫口而出，寫東西也不用再振筆疾書，將自己在網路上與別人的對話保存下來重新編輯，再加上時間、背景等等元素，就能成為一篇好的小說。在該書中，痞子蔡更將自己對於網路與BBS的觀察融入在男女主角的對話之中，使「網路」不僅是連結主角們的通路，更是整部小說的主題之一。在《第一次的親密接觸》的創作過程中網友們也爭相在成大的BBS上留言，發表自己對於故事連載的意見，這也成為痞子蔡在創作時的重要參考。台灣的網路文學於此，開始了最重要的一頁，也成就了《第一次的親密接觸》在台灣網路文學的經典地位。而當台灣的網路文學離「網路」這個主題越來越遠，《電車男》這個日本的例子，似乎暗示了「網路本身即是文本」的全新可能性。《電車男》的文本是集結了眾多網友們針對一人物事件的留言，挑選符合主軸的篇幅，再將其作適當的編輯而成。從「作者」的角度來說，這整本書乃至這整個事件，並不是一人之作品，而是眾多網友的結晶。「留言」即是文本，網友所留下的記錄成為故事的本身，而新的留言不僅左右成為故事本身，也主導了故事的發展。
就像前面所提的，這不僅是一本「留言本」，更是一個網路事件的真實記錄，是每一位網友參與「電車男」與「愛瑪仕小姐」真實生活故事的寫真。也因此，這本書更加地富有召喚的力量。故事當中暗喻著每個網路使用者除了都能參與於網路事件與網路文本誕生的過程中，更蘊含著每個人都能像電車男一樣擁有美麗邂逅及動人愛情的可能性，因為這是一個網路族們真實都參與其中的真實事件。網友們藉著對於整個事件的參與，使電車男成為「秋葉男」、「御宅族」與「毒男」們的具體投射，將自己所無法完成的目標藉由電車男來達成。反過來講，電車男的故事也提供給這些人莫大的勇氣，成為社會集體治療的一個成功案例（或許也增加了日本的結婚率也不一定）。話說至此。令人好奇的是，既然這是一個真實的故事，實際的男女主角會怎樣看待這樣一個因自己而起的網路風潮。他們是否料想到自己的故事竟然成為影響日本社會的重大事件，又是否想過自己已沒有理由分手，因為他們早已因為網路機制轉化為網路世代下日本人心目中的愛情英雄。
近來日本電影大量自「純愛系列」的小說裡找尋題材，將很多動人的故事拍成電影。藉著小說與電影相虎的加乘，在恐怖靈異之外，「純愛」成為日本電影的另一支主流，讓電影公司賺淨不少白花花的銀子之餘，更讓眾多影迷在看完小說賠上了眼淚之後，又為了影片流淚一次。許多地景也跟著小說與電影成為熱門的觀光景點，成為日本書迷與影迷朝聖的必經之地，更帶動了另一波地「文化經濟」。反觀台灣呢？台灣近年來在網路文學的蓬勃發展下，許多作品也深深打動人心。「痞子蔡」、「藤井樹」、「敷米漿」與「九把刀」等等都創作出令人喜愛的作品。但台灣的電影公司或許還無法理解這當中所具有的力量，除了痞子蔡的作品外，尚沒有將網路上的故事翻拍成電影的風潮產生。當《第一次的親密接觸》宣布要拍成電影時，我頗為高興，為台灣本身的小說創作能搬上大螢幕而興奮。但是，當導演宣布這整部電影裡場景要捨棄原本小說中所提到的「成功大學」，而要移師大陸拍攝時，我的心就已經涼了一半。當影片中的地景脫離了原著，書中原本的味道也跟著走調。果然，電影推出後，無法喚起台灣讀者對於整部影片的認同與喜愛之外，還引起書迷不小的撻伐聲浪。
再來看看電車男與當代消費社會間的關連，書中所謂的「秋葉男」、「御宅族」與「網路毒男」分別都有各自的消費偏好，其與每個人的消費美學密切相關。「秋葉男」愛跑東京秋葉原的電器街、「御宅族」是動漫畫與成人AV的忠實顧客，「網路毒男」更是大量從網路上找尋消費所需的資訊，或是沈迷於網路遊戲之中。消費雖然是個人的行為，但消費者卻能透過商品及消費工具（或是環境）本身所帶有的美學特徵，形成新的群體與身份認同。消費時代裡除了藉由消費行為本身形成了新型態的部落之外，網路更成為新部落裡成員相互連結的重要管道。但如同德國社會學家Maffesoli描述新部落具有「明顯消費特質」、「快速聚集」與「快速離散」等特徵，新部落的成員往往也隨著個人美學的轉變，有了新的消費習慣，也變更了自己所屬的部落及其認同。集「秋葉原男」、「御宅族」與「毒男」於一身的「電車男」消費習慣在網友們的介紹下逐漸改變，並且隨著自己新的美學品味逐漸成形，除了擺脫「網路毒男」的魔咒外，也一步一步地脫離原本的「秋葉男」與「御宅族」的消費慣習，以新的個人樣貌與消費行為發展戀情。因此，我們看到電車男在留言版上宣告了自己將會逐漸脫離「秋葉男」與「御宅族」，以新的個人美學風格與消費習性，加入新的消費部落。
「電車男」不僅僅是一個真實且極富號召力的愛情故事，一篇篇網路留言所帶來的網路文學文體革新，更是當代社會「消費性」與「網路性」兩股重要力量交會的見證。
圖片來源：
http://www.lsmovie.com.tw/denshaotoko/09_download.htm
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