2024-01-09 19:34:20機風行
「大愛道」是錯誤的；「日陽羅漢」是正確的。
「大愛道羅漢」是錯誤的；「日陽羅漢」是正確的。
先來複習一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一組對仗。
（2）持國天王、增善天王，是一組對仗。
（3）廣目天王、多聞天王，是一組對仗。
（4）文殊菩薩、普賢菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（5）觀世音菩薩、得大勢菩薩，是一組對仗。
（6）驤象菩薩、獅吼菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（7）護法菩薩、持世菩薩，是一組對仗。
（8）除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩，是一組對仗。
（9）善思義菩薩、善談義菩薩，是一組對仗。
（10）無盡慧菩薩、不虛見菩薩，是一組對仗。
（11）無垢意菩薩、無著意菩薩，是一組對仗。
（12）智幢菩薩、網明菩薩，是一組對仗。（錯綜格）（智、明，同義）
（13）諦藏菩薩、空藏菩薩，是一組對仗。
（14）寶積菩薩、辯積菩薩，是一組對仗。
（15）光相菩薩、雷音菩薩，是一組對仗。
（16）大慧菩薩、大威菩薩，是一組對仗。
（17）華威菩薩、神華菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（18）能仁如來、慈尊如來，是一組對仗。（錯綜格）
（19）不動心如來、無量壽如來，是一組對仗。
（20）寶相如來、妙音如來，是一組對仗。
（21）開華如來、寶幢如來，是一組對仗。
（22）日月光如來、妙高相如來，是一組對仗。
（23）遍觀如來、遍現如來，是一組對仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（24）火尊如來、金仁如來，是一組對仗。（式棄佛、拘那含牟尼佛）
（25）滅累如來、光藏如來，是一組對仗。（拘留孫佛、迦葉佛）（錯綜格）
（26）圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
（27）燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
（28）現義如來、成義如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（29）愛作如來、智作如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（30）悅心如來、悅眼如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（31）善智如來、善生如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（32）滿願羅漢、如意羅漢，是一組對仗。（富樓那、阿那律）
（33）光藏羅漢、離欲羅漢，是一組對仗。（摩訶迦葉、須菩提）（錯綜格）
（34）知器羅漢、障云羅漢，是一組對仗。（阿若憍陳如、羅睺羅）（錯綜格）
（35）採菽羅漢、麩掇羅漢，是一組對仗。（沒特伽羅、？）（錯綜格）
（36）牛嚌羅漢、馬舐羅漢，是一組對仗。（憍梵波提、頞鞞）
（37）飯粟羅漢、飫稑羅漢，是一組對仗。（劫賓那、周利槃馱／莎伽陀）
（38）齊鹿羅漢、麝式羅漢，是一組對仗。（賓頭盧、離婆多）（錯綜格）
（39）歡喜羅漢、上首羅漢，是一組對仗。（阿難、優波離）
（40）文飾羅漢、語細羅漢，是一組對仗。（迦旃延、畢陵伽婆蹉）
（41）達悉羅漢、善容羅漢，是一組對仗。（拘絺羅、薄拘羅）（錯綜格）
（42）達明羅漢、善賢羅漢，是一組對仗。（拘利、跋提）
（43）齊四羅漢、式例羅漢，是一組對仗。（迦留陀夷、婆敷）
（44）喜悅羅漢、威嚴羅漢，是一組對仗。（難提、金毘羅）
（45）鹿頭羅漢、羚頭羅漢，是一組對仗。（鵬耆舍、優樓頻螺迦葉）（雙聲）
（46）象頭羅漢、羌頭羅漢，是一組對仗。（伽耶迦葉、那提迦葉）（疊韻）
（47）護國羅漢、法愛羅漢，是一組對仗。（賴吒和羅、曇摩留支）（錯綜格）
（48）無殺羅漢、普愛羅漢，是一組對仗。（央掘魔羅、毘盧遮）
（49）紫金光羅漢、青蓮色羅漢，是一組對仗。
（50）日陽羅漢、喜樂羅漢，是一組對仗。（憍曇彌、孫陀羅難陀）
（56）入流、無生，是一組對仗。（須陀洹、阿羅漢）
（51）如來、善逝，是一組對仗。（如來十號之二）
（52）無上僧、無上士，是一組對仗。（如來十號之二）
（53）明行足、天人師，是一組對仗。（如來十號之二）
（54）世解、世尊，是一組對仗。（如來十號之二）
（55）佛、雄，是一組對仗。（如來十號之二）
（57）一還、不來，是一組對仗。（斯陀含、阿那含）
（58）歡喜地、顯現地，是一組對仗。
（59）離垢地、發光地，是一組對仗。
（60）焰慧地、法雲地，是一組對仗。（錯綜格）
（61）難勝地、不動地，是一組對仗。
（62）遠行地、善慧地，是一組對仗。
（63）聲聞乘、緣覺乘，是一組對仗。（聽聞八梵音聲、覺悟十二因緣）
（64）悅耳聲、入心聲，是一組對仗。（八梵音聲之二）
（65）柔軟聲、和雅聲、深遠聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（66）不女聲、不誤聲、不竭聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（67）一切智得無所畏、一切漏盡無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（68）說障法無所畏、說聖道無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（69）布施、愛語、利行、同事，是一組對仗。（瑜伽師地論卷37、雜阿含667經）
（70）大圓鏡智、平等性智，是一組對仗。（如來四智之二）
（71）妙觀察智、成造作智，是一組對仗。（如來四智之二）
（72）知是處非處智力、知根器勝劣智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（73）知三世業報智力、知四禪解脫智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（75）知天眼智力、知宿命智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（76）知一切道所至智力、知一切漏已盡智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（77）齊依託性、遍計索性、圓轉變性，是一組對仗。（法相宗三性）
（78）明詳如來、光明如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）（明、詳，同義）
（79）閻浮金如來、栴檀香如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（80）海慧通如來、寶華蹈如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（81）華光如來、法光如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（82）縝語者、如語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（83）不誑語者、不異語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（84）身無失、口無失、意無失，是一組對仗。（如來十八不共法之三）
（85）一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行，是一組對仗。
（86）智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙，是一組對仗。
（87）戒律無減、禪定無減、智慧無減、解脫無減、知見無減，是一組對仗。
（88）慈心無量、悲心無量、喜心無量、捨心無量，是一組對仗。
（89）精進定、思惟定，是一組對仗。（四如意足之二）（錯綜格）
（90）欲定、心定，是一組對仗。（四如意足之二）
（91）名句無礙辯、義理無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（92）嚴辭無礙辯、樂說無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（93）五力根、七覺支、八聖華，是一組對仗。（三十二道品之第四部分）
（94）觀身不淨；觀受不樂；觀心無常；觀法無我，是一組對仗。（四念處）
（95）未生惡令不生；已生惡令滅；未生善令生；已生善令增長，是一組對仗。
（96）棄捐國王、行作沙門，是一組對仗。（無量壽經）
（97）井法、池法、溪法、江法，是一組對仗。（無量義經說法品）
（98）妄言、綺語、惡口、兩舌，是一組對仗。（四妄語）
「佛之味」，在以上98組對仗中，充分彰顯。
何謂「佛之味」、「佛之句」、「佛之義」？
依據「歷史常識」，大約AD900，「梵文（印度）佛教」已經滅亡，
今天大家所看到的一切「梵文佛教專有名詞」，
乃是從「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」轉譯的。
所以，「梵文佛教專有名詞」的可信度，比「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」更低！
「日陽羅漢」，俗稱「摩訶波闍波提」或「大愛道」。
《法華經，勸持品》：
於時世尊告「憍曇彌」。何故憂色而視如來。
汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶...
所以，「大愛道羅漢」是錯誤的；「日陽羅漢」是正確的。
因為漢人有「同義字並列」的文字習慣，故稱「日陽羅漢」。
喬達摩（瞿曇、日），是「能仁如來」出家前的「姓」，故成佛前稱「瞿曇沙門」。
憍曇彌（瞿曇彌、日），是「摩訶波闍波提」的「姓」，但出家後變成祂的「名」。
以「姓」為「名」，在古印度是常見的現象，別大驚小怪，
（1）歡喜羅漢、上首羅漢，是一組對仗。（阿難、優波離）
（2）喜悅羅漢、威嚴羅漢，是一組對仗。（難提、金毘羅）
（3）日陽羅漢、喜樂羅漢，是一組對仗。（憍曇彌、孫陀羅難陀）
第（1）組，為「結集佛典」的二大主角，故成一對。
第（2）組，以「乞食」聞名，故成一對。
第（3）組，為「母子」，故成一對。
因為「意境對仗，抵銷歸零」，
所以「歡喜羅漢」、「喜悅羅漢」、「喜樂羅漢」，不構成「同義廢言」。
來複習一下「漢人」的文字習慣「同義字並列」：
除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩、
歡喜羅漢、善賢羅漢、上首羅漢、達明羅漢、式例羅漢、
圓滿如來、熾烈如來、
顯現地、歡喜地、
成造作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、
齊依託性、遍計索性、圓轉變性、
明詳如來、光明如來、
戒律無減、禪定無減、智慧無減、解脫無減、知見無減、
喜悅羅漢、威嚴羅漢、日陽羅漢、喜樂羅漢。
「能仁如來」使用至少100尊「天王、如來、菩薩、羅漢」名號來彰顯「佛之味」。
法譬如水能洗垢穢，若井、若池、若溪、若江，皆悉能洗諸有垢穢。
其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。
善男子！水性是一，井、池、溪、江，各各別異。
水雖俱洗，而井非池，池非溪，溪非江，而如來所說諸法亦復如是。
《無量義經，說法品》偽造版：
（A）法譬如水能洗垢穢，若井、若池、若江、若河溪渠大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。
（B）善男子！水性是一，江、河、井、池、溪渠、大海各各別異。
（D）其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。
（C）善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海，而如來...亦復如是。
（A）若井、若池、若江、若河溪渠大海
（B）江、河、井、池、溪渠、大海
（C）井、池、江河、溪渠、海
偽造版：其「法水」者...其「法性」者...
所以，（D）段是偽造的。
以上（B）段，是「原始佛教」偽造的，因為違反「佛之句（固定句型）」。
至於「偽造動機」，自然就是：「不食肉、不飲酒，乃是卑陋之行」。
（1）
井、池、溪、江，具有「漸層」特色，彰顯「佛之味：樂說、文飾、如語、麗字」。
（2）
偽造版：「井非池，池非江河，溪渠非海」，
三個「非」，透露了「真相」只有「四個」，即「井、池、溪、江」。
所以，「河、渠、大海」，這3個是偽造的。
（3）
偽造版：（A）若井、若池、若江、若河溪渠大海
（B）江、河、井、池、溪渠、大海
（C）井、池、江河、溪渠、海
前後不一！洋溢著「邪教金剛乘」的文字風格「雜亂醜陋」。
（4）
井、池、溪、江，具有「四分漸層」特色，彰顯「佛之義：齊一之相、四分之謂」。
（5）
偽造版：皆悉能洗諸有「垢」穢...能洗眾生諸煩惱「垢」...洗除塵「勞」...偽造版：其「法水」者...其「法性」者...
前後不一！
（6）
偽造版：「三法、二道」，
這是什麼鬼東西？違反「佛之句」。
井法、池法、溪法、江法，是一組對仗。（無量義經說法品）
四妄語：妄言、綺語、惡口、兩舌。
妄言、綺語、惡口、兩舌，是一組對仗。（四妄語）
「佛之味」、「佛之句」、「佛之義」，三者同等重要。
「佛之義：小乘佛教」、「佛之義：大乘佛教」，皆具「佛之味」、「佛之句」。
只知道「佛之義」，根本無力破解「原始佛教」、「邪教金剛乘」所創作的偽經。
以「佛之句（固定句型、專有名詞）」為例：
https://suttacentral.net/da8/lzh/taisho?lang=en&reference=none&highlight=false
《長阿含卷8，散陀那經》：
佛告尼俱陀梵志：汝所行者皆為「卑陋」，離服裸形，以手障蔽，
《長阿含卷8，散陀那經》：
佛告尼俱陀梵志：汝所行者皆為「卑陋」，離服裸形，以手障蔽，
（A）
「不受」瓨食，
「不受」盂食，
「不受」兩壁中間食，
「不受」二人中間食，
「不受」兩刀中間食，
「不受」兩盂中間食，
「不受」共食家食，
「不受」懷姙家食，
見狗在門則「不受」其食，
「不受」多蠅家食，
「不受」請食，
他言先識則「不受」其食，
（B）
不食魚，
不食肉，
不飲酒，
不兩器食，
一餐一咽至七餐止，
受人益食不過七益。
以上（A）段，塑造了一個固定句型：「不受」，整整齊齊，即是「佛之句」也；
以上（B）段，固定句型「消失」，轉成「原始佛教」的文字風格「雜亂醜陋」。
如果你不知道「佛之句」的存在，
就算（B）段列出3000條「卑陋之行」，你也會傻傻地信受奉行，吃肉喝酒。
從「魚肉並列」這個詭異的文字風格可以確定，
《長阿含卷8，散陀那經》之（B）段的偽造者，與另外5位偽造者，是同一人。
切記，「佛之味」、「佛之句」乃是防偽機制；「佛之義」並不具防偽功能。
AD412～AD511，
「原始佛教」一派循著「法顯禪師」的回國路線，來到中國，滲透「小乘佛教」，
「法顯禪師」無意間「引狼入室」也。
「原始佛教」花費100年的時間，將小乘佛經偽造篡改成我們今天所見到的樣子。
雖然我們今天所見到的小乘佛經是「偽造版」，但也不致於全部都是偽造的。
因為「只有100年」，時間不太夠。
不像「邪教金剛乘」花費940年的時間（AD971～AD1911），
偽造篡改所有的「大乘佛經」及「中國佛教史」，時間很充分。
AD511，
地球上再無一位佛教徒認識「小乘佛教」的「十四羅漢」，
只認識「原始佛教」的「優樓頻羅迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、鵬耆舍...」，
是故，「小乘佛教」滅盡。
請複習：
AD511，「梁武帝」的大作《斷酒肉文》現世，乃「小乘佛教滅盡前的最後一搏」。
AD520，「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖師西來意」。
AD520，「達磨禪師」特來認證：「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已經成神，祂在台灣也有信徒，
台南安南「本淵寮朝興宮」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
台南佳里「埔頂東勢寮通興宮」所供奉的四尊主神之一，就是「梁武帝」。
風百旋，寶塔高吟貫九天。
華一色，佛座密嚴窮八極。
輪雙炯，欄網煜爍絕七重。