（一）

不厭其煩，再三強調，只要是漢人寫的作品，就一定會有「意境對仗」。

以下以《左傳》為例，請看：

（1）

公入而賦：大隧之中，其樂也融融。

姜出而賦：大隧之外，其樂也洩洩。

（2）

苟有明信，

澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥釜之器，潢污行潦之水，

可薦於鬼神，可羞於王公；

而況...

（3）

風有采蘩、采蘋，雅有行葦、泂酌，昭忠信也。

（4）

且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。

（5）

鳥獸之肉不登於俎，

皮革齒牙骨角毛羽不登於器，

則公不射，古之制也。

（6）

禮，經國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。

（7）

齊師伐我，公將戰。曹劌請見，

其鄉人曰：肉食者謀之，又何間焉 ?

劌曰：肉食者鄙，未能遠謀。

遂入見。

（問答之間，簡短有力且用字相應，也是「意境對仗」。）

（8）

問何以戰 ?

公曰：衣食所安，弗敢專也，必以分人。

對曰：小惠未偏，民弗從也。

公曰：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

對曰：小信未孚，神弗福也。

（9）

君若以德

綏諸侯，誰敢不服 ?

君若以力，

楚國

方城以為城，漢水以為池；

雖眾，無所用之。

（10）

公曰：

吾享祀豐絜，神必據我。

對曰：臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇天無親，惟德是輔。

（11）

秦伯曰：晉國和乎 ?

對曰：不和。

小人恥失其君而悼喪其親，不憚征繕以立圉也，曰：必報讎，寧事戎狄。

君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：必報德，有死無二。

以此不和。

（12）

公曰：

君子不重傷，不禽二毛。

古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。

子魚曰：君未知戰...

若愛重傷，則如勿傷。愛其二毛，則如服焉。

三軍以利用也，金鼓以聲氣也，利而用之，阻隘可也。聲盛致志，鼓儳可也。

（13）

寺人披請見。公使讓之，且辭焉，曰：

蒲城之役，

君命一宿，女即至。

其後余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，

命女三宿，女中宿至。

雖有...

（14）

竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功為己力乎 ?

「下義其罪，上賞其姦」；上下相蒙，難與處矣。

（15）

齊侯曰：魯人恐乎 ?

對曰：小人恐矣，君子則否。

齊侯曰：「室如縣罄，野無青草」，何恃而不恐 ?

（16）

秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。

焉用亡鄭以陪鄰 ? 「鄰之厚，君之薄也。」

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，「朝濟夕設版」焉，君之所知也。

（17）

蹇叔之子與師，哭而送之，曰：

晉人禦師必於殽。殽有二陵焉。

其南陵，夏后　之墓也；

其北陵，文王之所辟風雨也。

必死是間，余收爾骨焉。

（18）

古人有言曰：畏首畏尾，身其餘幾 ?

又曰：鹿死不擇音。

小國之事大國也，

德，則其人也；

不德，則其鹿也。

（19）

王使宰孔賜齊侯胙，曰：

天子有事于文武，使孔賜伯舅胙。

齊侯將下拜。

孔曰：

且有後命。天子使孔曰，以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。

對曰：

天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命無下拜 ?

恐隕越于下，以遺天子羞。敢不下拜 ?

下拜；登受。

（20）

公曰：吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信 ?

對曰：夫民，神之主也...故：

（A）

奉牲以告曰「博碩肥腯」，

謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。

（B）

奉盛以告曰「潔粢豐盛」，

謂其三時不害而民和年豐也。

（C）

奉酒醴以告曰「嘉栗旨酒」，

謂其上下皆有嘉德而無違心也，所謂馨香無讒慝也。

（D）

故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。

（二）

再看仔細一點哦 ! 以上 20 段，真的都符合「意境對仗」嗎 ?

聰明的你，看出來了嗎 ? 最後 2 段，怪怪的哦 ! 所以，又是「偽造加料」的。

（19）

整段沒有出現「意境對仗」，可見這位偽造加料者，不是漢人。

又，「天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命無下拜」，

這句的意思就是：天威若違顏超過咫尺，小白便無需下拜。

非常明顯的白痴句，竟能騙過漢人達千百年之久，真是不可思議 !

為什麼要如此辛苦偽造加料這段呢 ? 答案很簡單，只為了一個字：胙。

（20）

（A）謂民...謂其...謂其...謂其...　／　不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。

（C）謂其...所謂...　／　不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。

（B）段和（D）段，都出現了「三時」和「民和」，文意一貫相連，

可見，（A）段和（C）段，以及「牲牷肥腯」這四個字，是「偽造加料」的。

再次強調，

使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可還原被篡改的中文作品。

（三）

之前已提過，「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」等教條，

不只偽造或篡改佛經，也偽造或篡改了：

《孟子》、《韓非子》、《老子》、《原道》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》等。

「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

又，以上所舉《左傳》的例子，全是 BC 600 年以前現世的字句，

也就是說，在 BC 600 年以前的漢人，日常生活的語言文字習慣就已經是如此，

像《鬼谷子》、《中庸》這二本著作，完全沒有「意境對仗」出現，不管其內容如何玄妙，

在 BC 600 年以前的漢人眼中，全是「垃圾」。