2013-03-12 16:20:56機風行
會集本之172處謬誤與瑕疵（17）
113.
會集本的前 10 章，幾乎都用「阿彌陀佛」，從第11章以後，就突然變成「無量壽佛」，
這種前後不一致的情形，阿彌陀經、無量壽經皆無，只有在夏蓮居的偽經中才看得到哦 !
壽樂無極第32
114.
無量壽經：
其國土微妙安樂，清淨若此，何不力為善，念道之自然。著於無上下，洞達無邊際，
宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國。
阿彌陀經：
其國土甚若此。何不力為善，念道之自然。著於無上下。洞達無邊幅。捐志虛空中。
何不各精進。努力自求索。可得超絕去。往生阿彌陀佛國。
會集本：
其國土微妙安樂清淨若此。何不力為善，念道之自然。出入供養，觀經行道。
喜樂久習，才猛智慧。心不中回，意無懈時。外若遲緩內獨駛急。容容虛空，適得其中。
中表相應，自然嚴整。檢斂端直，身心潔淨。無有愛貪，志願安定。無增缺減求道和正。
不誤傾邪，隨經約令。不敢蹉跌，若於繩墨。鹹為道慕，曠無他念。無有憂思自然無為。
虛空無立，淡安無慾。作得善願，盡心求索。含哀慈愍，禮義都合。苞羅表裏過度解脫。
自然保守真真潔白。志願無上淨定安樂...郁單成七寶，橫攬成萬物。
光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，洞達無邊際。
宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生阿彌陀佛國。
請諸位看看夏蓮居剪貼的東西，文意零亂不堪 !
不過，無量壽經和阿彌陀經的這段，也是有心人「偽造加料」的。
勸論策進第33
115.
會集本：
世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，
累念積慮，為心走使。
無量壽經：
世人薄俗共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，
少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。
阿彌陀經：
世人薄俗共爭不急之事。共於是處劇惡極苦之中。勤身治生用相給活。無尊無卑。無富無貧。
無老無少。無男無女。皆當共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁苦。累念思慮。
為之走使。無有安時。
由上整理，二本真經幾乎一字不差，可見這段已十分逼近釋迦牟尼佛說法之「原音重現」，
結果還是被夏蓮居刪成這樣，可憐的末法眾生 !
又經中所謂「累念積慮，為心走使」，是指「錢財」，這個資訊在會集本中看不到。
116.
會集本：
無田憂田，無宅憂宅，眷屬、財物，有無同憂。（眷屬，五譯皆無，乃夏蓮居私自杜撰。）
無量壽經：
有田憂田，有宅憂宅...
阿彌陀經：
有田憂田，有宅憂宅...
拜託 ! 夏蓮居眼睛是不是瞎了啊 !黃念祖所稱的「妄逞瞽說」，就是指夏蓮居吧 !
我們也不禁要讚歎釋迦牟尼佛，「有田憂田，有宅憂宅」，這句說得真是寫實又露骨 !
117.
會集本： 適小具有，又憂非常...
無量壽經：適欲具有，便復糜散...
阿彌陀經：適小具有，便復儩盡...（儩，盡也）
諸位仁者，請問這不叫「杜撰」，又叫什麼呢 ?
幸好，黃念祖的偽經跋中，無意間透露了一項資訊... 當代佛門龍象虛雲、太虛二位大師，
在邪書「大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」問世後，「並沒有」隨之起舞，真不愧是大師 !
至於偽經跋中所羅列消滅真經的「共犯」，諸如：
超一、妙禪、吳倩薌、悟妙、本覺、心常、妙舟、雪峰、妙雪、續可...等等，
不過都是些「名不見經傳」的初發意未學沙彌、沙彌尼、白衣，
螢螢星點（黃念祖就算抓來 100 、 200 隻），難與日月（虛雲、太虛）爭輝也 !
黃念祖跋：「蓋法不異佛、佛不離法，此經（無量壽經）誦持處，即佛光照攝處。」
依黃念祖這句話的邏輯，我們也可以「模仿」夏蓮居，修改為：
「蓋法不異佛、佛不離法，刪改杜撰此經者，即謗佛滅法地獄人。」
清朝沈善登報恩論云：「此乃佛說一切經中真實圓頓了義，反乎此者即皆魔說。」
所以，沈善登若仍住世，肯定「怒指」夏蓮居為一代魔人無疑。
118.
會集本：
善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。
無量壽經：
善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。
善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同會見無期。
阿彌陀經：
善惡變化。殃咎異處。宿豫嚴待。當獨昇入。遠到他處。莫能見去在何所。
善惡自然追逐行生。窈窈冥冥。別離久長。道路不同會見無期。
經夏蓮居刪除大部份經文後...諸位請憑良心說，你真得看懂會集本這 16 字在說什麼嗎 ?
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。
會集本的前 10 章，幾乎都用「阿彌陀佛」，從第11章以後，就突然變成「無量壽佛」，
這種前後不一致的情形，阿彌陀經、無量壽經皆無，只有在夏蓮居的偽經中才看得到哦 !
壽樂無極第32
114.
無量壽經：
其國土微妙安樂，清淨若此，何不力為善，念道之自然。著於無上下，洞達無邊際，
宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國。
阿彌陀經：
其國土甚若此。何不力為善，念道之自然。著於無上下。洞達無邊幅。捐志虛空中。
何不各精進。努力自求索。可得超絕去。往生阿彌陀佛國。
會集本：
其國土微妙安樂清淨若此。何不力為善，念道之自然。出入供養，觀經行道。
喜樂久習，才猛智慧。心不中回，意無懈時。外若遲緩內獨駛急。容容虛空，適得其中。
中表相應，自然嚴整。檢斂端直，身心潔淨。無有愛貪，志願安定。無增缺減求道和正。
不誤傾邪，隨經約令。不敢蹉跌，若於繩墨。鹹為道慕，曠無他念。無有憂思自然無為。
虛空無立，淡安無慾。作得善願，盡心求索。含哀慈愍，禮義都合。苞羅表裏過度解脫。
自然保守真真潔白。志願無上淨定安樂...郁單成七寶，橫攬成萬物。
光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，洞達無邊際。
宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生阿彌陀佛國。
請諸位看看夏蓮居剪貼的東西，文意零亂不堪 !
不過，無量壽經和阿彌陀經的這段，也是有心人「偽造加料」的。
勸論策進第33
115.
會集本：
世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，
累念積慮，為心走使。
無量壽經：
世人薄俗共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，
少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。
阿彌陀經：
世人薄俗共爭不急之事。共於是處劇惡極苦之中。勤身治生用相給活。無尊無卑。無富無貧。
無老無少。無男無女。皆當共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁苦。累念思慮。
為之走使。無有安時。
由上整理，二本真經幾乎一字不差，可見這段已十分逼近釋迦牟尼佛說法之「原音重現」，
結果還是被夏蓮居刪成這樣，可憐的末法眾生 !
又經中所謂「累念積慮，為心走使」，是指「錢財」，這個資訊在會集本中看不到。
116.
會集本：
無田憂田，無宅憂宅，眷屬、財物，有無同憂。（眷屬，五譯皆無，乃夏蓮居私自杜撰。）
無量壽經：
有田憂田，有宅憂宅...
阿彌陀經：
有田憂田，有宅憂宅...
拜託 ! 夏蓮居眼睛是不是瞎了啊 !黃念祖所稱的「妄逞瞽說」，就是指夏蓮居吧 !
我們也不禁要讚歎釋迦牟尼佛，「有田憂田，有宅憂宅」，這句說得真是寫實又露骨 !
117.
會集本： 適小具有，又憂非常...
無量壽經：適欲具有，便復糜散...
阿彌陀經：適小具有，便復儩盡...（儩，盡也）
諸位仁者，請問這不叫「杜撰」，又叫什麼呢 ?
幸好，黃念祖的偽經跋中，無意間透露了一項資訊... 當代佛門龍象虛雲、太虛二位大師，
在邪書「大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」問世後，「並沒有」隨之起舞，真不愧是大師 !
至於偽經跋中所羅列消滅真經的「共犯」，諸如：
超一、妙禪、吳倩薌、悟妙、本覺、心常、妙舟、雪峰、妙雪、續可...等等，
不過都是些「名不見經傳」的初發意未學沙彌、沙彌尼、白衣，
螢螢星點（黃念祖就算抓來 100 、 200 隻），難與日月（虛雲、太虛）爭輝也 !
黃念祖跋：「蓋法不異佛、佛不離法，此經（無量壽經）誦持處，即佛光照攝處。」
依黃念祖這句話的邏輯，我們也可以「模仿」夏蓮居，修改為：
「蓋法不異佛、佛不離法，刪改杜撰此經者，即謗佛滅法地獄人。」
清朝沈善登報恩論云：「此乃佛說一切經中真實圓頓了義，反乎此者即皆魔說。」
所以，沈善登若仍住世，肯定「怒指」夏蓮居為一代魔人無疑。
118.
會集本：
善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。
無量壽經：
善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。
善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同會見無期。
阿彌陀經：
善惡變化。殃咎異處。宿豫嚴待。當獨昇入。遠到他處。莫能見去在何所。
善惡自然追逐行生。窈窈冥冥。別離久長。道路不同會見無期。
經夏蓮居刪除大部份經文後...諸位請憑良心說，你真得看懂會集本這 16 字在說什麼嗎 ?
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。