2013-03-02 14:09:02機風行
會集本之172處謬誤與瑕疵（3）
31.
無量壽經：
光顏巍巍，威神無極。如是炎明，無與等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來容顏，超世無倫。正覺大音，響流十方。戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。無明欲怒，世尊永無。人雄師子，神德無量。
功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。
會集本則取唐、宋二譯（這二本是有問題的），拼湊成：
如來微妙色端嚴，一切世間無有等。光明無量照十方，日月火珠皆匿曜。
世尊能演一音聲，有情各各隨類解。又能現一妙色身，普使眾生隨類見。
兩相對照，高下立現。
以翻譯的文學美感而言，不管魏晉駢體或唐朝絕律，都是屬於「精鍊」的文體，
字字斟酌，絕不浪費、也不重複，
請各位看看會集本，出現了幾個「一」字 ? 幾個「隨類」? 幾個「妙色」?
以文學的角度來看，失敗至極。
再者，好的文學作品，「譬喻」絕不可少。我們就來看看康僧鎧譯本：
猶如聚墨、響流十方、法海窮深盡奧、人雄師子、威相震動大千。
短短一小段，出現五次譬喻，漂亮 ! 反觀會集本，一次也沒有。
以佛經慣例而言，諸位賢聖以偈讚佛的字數，都是多多益善，惟恐佛一閃神漏聽了一字。
我們從來沒有看過像夏蓮居這樣「盡力刪除」的。
這點可從無量義經、大樹緊那羅王所問經等得證。
32.
雖說會集本的法藏讚佛偈，
是將菩提流志和法賢二譯（這二本是有問題的）剪貼拼湊而成，
但其中仍不乏夏蓮居「個人的創作」喔 !
如：「願當安住三摩地，恆放光明照一切」這句在二譯中，是找不到的 !
再如，「惑盡過亡三昧力」，只要是懂中文的都看得出來，這根本未構成完整句意。
再次證明，夏蓮居的中文能力不佳 !
33.
無量壽經：
「如是精進，威神難量，令我作佛，國土第一，
其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。」
會集本卻改成：
「感得廣大清淨居，殊勝莊嚴無等倫。」
無量壽經說，因為精進，所以威神難量、國土第一。
而會集本中，「精進、威神」這二個重要的概念，不見了。
34.
會集本：「常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。」
這段，在無量壽經和阿彌陀經中，都沒有。
夏蓮居乃是擇取法賢譯本，不過，「拔有情」這三個字，是白癡句。
至心精進第5
35.
會集本：「我已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。」
「發無上正覺之心」和「取願作佛」是同義詞，所以這是「同義廢言」。
「悉令如佛」也是白癡句，應該是悉令「成」佛吧 ?!
36.
阿彌陀經：「蜎飛蠕動之類...」，會集本卻改成：「蜎蠕類...」
夏蓮居這種刪法並不高明。
依古籍白虎通禮樂篇、韓詩外傳、史記匈奴傳等等，都是用「蜎飛蠕動」，
可見這是中國古代的「專有名詞」，
亦令人不禁要讚歎支謙這個「外國人」的中文程度，確實一流 !
那些道地的中國人夏蓮居，反而該向人家多學學呢 ! 竟然還亂刪 !
37.
會集本：「汝自思惟修何方便，而能成就佛剎莊嚴。」、
「如所修行，汝自當知。」、
「清淨佛國，汝應自攝。」
這三句分別是剪貼自法賢、康僧鎧、菩提流志譯本，會集本把三句連在一起，
但事實上，在三種譯本中，其實都是一句，會集本把一句變三句，廢話連篇 !
38.
經文：「210億諸佛剎土...天人之善惡，國土之粗妙」
這部份，無量壽經、阿彌陀經都有，
會集本則刪除「天人之善惡，國土之粗妙」這句，夏蓮居之取捨標準，真是太詭異 !
甚至阿彌陀經，接著又重複了一次「天人之善惡，國土之粗妙」，
足見釋迦牟尼佛認為：「天人之善惡，國土之粗妙」這句，非常重要 !
前者是如來廣說，後者是法藏自見。嚴格說並沒有重複哦 !
如來以一劫廣說，法藏以五劫思惟，可見釋迦佛多講了一次，
是在暗示法藏的「起發無上殊勝之願」。
發大誓願第6
39.
彌陀48願，夏蓮居刪為24願，來分析一下。
阿彌陀經為24願，無量壽經為48願，
觀無量壽佛經：「此人命欲終時遇善知識...說法藏比丘48願...」
所以二比一，48願，勝 !
而黃念祖最愛拿「後出阿彌陀偈」中：「誓二十四章」這4字，來替會集本背書。遜 !
「後出阿彌陀偈」本身並不是經，只是偈，而且還「來歷不明」，聖言量稍嫌不足 !
不但譯者（或作者）不詳，而且從語言分析，及「世饒王」三字得知，根本是「抄錄」漢譯本，
所以「後出阿彌陀偈」，根本不算票 !
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。
無量壽經：
光顏巍巍，威神無極。如是炎明，無與等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來容顏，超世無倫。正覺大音，響流十方。戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。無明欲怒，世尊永無。人雄師子，神德無量。
功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。
會集本則取唐、宋二譯（這二本是有問題的），拼湊成：
如來微妙色端嚴，一切世間無有等。光明無量照十方，日月火珠皆匿曜。
世尊能演一音聲，有情各各隨類解。又能現一妙色身，普使眾生隨類見。
兩相對照，高下立現。
以翻譯的文學美感而言，不管魏晉駢體或唐朝絕律，都是屬於「精鍊」的文體，
字字斟酌，絕不浪費、也不重複，
請各位看看會集本，出現了幾個「一」字 ? 幾個「隨類」? 幾個「妙色」?
以文學的角度來看，失敗至極。
再者，好的文學作品，「譬喻」絕不可少。我們就來看看康僧鎧譯本：
猶如聚墨、響流十方、法海窮深盡奧、人雄師子、威相震動大千。
短短一小段，出現五次譬喻，漂亮 ! 反觀會集本，一次也沒有。
以佛經慣例而言，諸位賢聖以偈讚佛的字數，都是多多益善，惟恐佛一閃神漏聽了一字。
我們從來沒有看過像夏蓮居這樣「盡力刪除」的。
這點可從無量義經、大樹緊那羅王所問經等得證。
32.
雖說會集本的法藏讚佛偈，
是將菩提流志和法賢二譯（這二本是有問題的）剪貼拼湊而成，
但其中仍不乏夏蓮居「個人的創作」喔 !
如：「願當安住三摩地，恆放光明照一切」這句在二譯中，是找不到的 !
再如，「惑盡過亡三昧力」，只要是懂中文的都看得出來，這根本未構成完整句意。
再次證明，夏蓮居的中文能力不佳 !
33.
無量壽經：
「如是精進，威神難量，令我作佛，國土第一，
其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。」
會集本卻改成：
「感得廣大清淨居，殊勝莊嚴無等倫。」
無量壽經說，因為精進，所以威神難量、國土第一。
而會集本中，「精進、威神」這二個重要的概念，不見了。
34.
會集本：「常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。」
這段，在無量壽經和阿彌陀經中，都沒有。
夏蓮居乃是擇取法賢譯本，不過，「拔有情」這三個字，是白癡句。
至心精進第5
35.
會集本：「我已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。」
「發無上正覺之心」和「取願作佛」是同義詞，所以這是「同義廢言」。
「悉令如佛」也是白癡句，應該是悉令「成」佛吧 ?!
36.
阿彌陀經：「蜎飛蠕動之類...」，會集本卻改成：「蜎蠕類...」
夏蓮居這種刪法並不高明。
依古籍白虎通禮樂篇、韓詩外傳、史記匈奴傳等等，都是用「蜎飛蠕動」，
可見這是中國古代的「專有名詞」，
亦令人不禁要讚歎支謙這個「外國人」的中文程度，確實一流 !
那些道地的中國人夏蓮居，反而該向人家多學學呢 ! 竟然還亂刪 !
37.
會集本：「汝自思惟修何方便，而能成就佛剎莊嚴。」、
「如所修行，汝自當知。」、
「清淨佛國，汝應自攝。」
這三句分別是剪貼自法賢、康僧鎧、菩提流志譯本，會集本把三句連在一起，
但事實上，在三種譯本中，其實都是一句，會集本把一句變三句，廢話連篇 !
38.
經文：「210億諸佛剎土...天人之善惡，國土之粗妙」
這部份，無量壽經、阿彌陀經都有，
會集本則刪除「天人之善惡，國土之粗妙」這句，夏蓮居之取捨標準，真是太詭異 !
甚至阿彌陀經，接著又重複了一次「天人之善惡，國土之粗妙」，
足見釋迦牟尼佛認為：「天人之善惡，國土之粗妙」這句，非常重要 !
前者是如來廣說，後者是法藏自見。嚴格說並沒有重複哦 !
如來以一劫廣說，法藏以五劫思惟，可見釋迦佛多講了一次，
是在暗示法藏的「起發無上殊勝之願」。
發大誓願第6
39.
彌陀48願，夏蓮居刪為24願，來分析一下。
阿彌陀經為24願，無量壽經為48願，
觀無量壽佛經：「此人命欲終時遇善知識...說法藏比丘48願...」
所以二比一，48願，勝 !
而黃念祖最愛拿「後出阿彌陀偈」中：「誓二十四章」這4字，來替會集本背書。遜 !
「後出阿彌陀偈」本身並不是經，只是偈，而且還「來歷不明」，聖言量稍嫌不足 !
不但譯者（或作者）不詳，而且從語言分析，及「世饒王」三字得知，根本是「抄錄」漢譯本，
所以「後出阿彌陀偈」，根本不算票 !
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。
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