2012-12-16 15:29:52機風行
六字大偽咒（1）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
如是我聞。一時世尊在捨衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。並諸菩薩摩訶薩眾。
其名曰：金剛手菩薩。智見菩薩。金剛軍菩薩。祕密藏菩薩。虛空藏菩薩。日藏菩薩。
無動菩薩。寶手菩薩。普賢菩薩。證真常菩薩。除蓋障菩薩。大勤勇菩薩。藥王菩薩。
觀自在菩薩。執金剛菩薩。海慧菩薩。持法菩薩等八十俱胝菩薩皆來集會。
是時復有三十二諸天子眾。皆來集會。大自在天及那羅延天而為上首。
帝釋天王索訶世界主大梵天王。日天月天。風天水天。如是諸天眾等皆來集會。
復有百千龍王。所謂阿缽邏羅龍王。曀羅缽怛哩龍王。底銘嶷隸龍王。主地龍王。百頭龍王。
虎虜尼拏龍王。得叉計龍王。牛頭龍王。鹿頭龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。魚子龍王。
無熱惱龍王。娑薛哩拏龍王。如是諸龍王等皆來集會。
復有百千彥達縛王。所謂鼓音彥達縛王。妙聲彥達縛王。千臂彥達縛王。天主彥達縛王。
身歡喜彥達縛王...如是等諸彥達縛王皆來集會。
復有百千緊那囉王。所謂妙口緊那囉王。寶冠緊那囉王。熙怡緊那囉王。歡喜緊那囉王。
輪莊嚴緊那囉王...如是等諸緊那囉王皆來集會。
復有百千天女。所謂最上天女。妙嚴天女。金帶天女。莊嚴天女。聞持天女...
如是諸天女等亦來集會。
復有百千諸龍王女。所謂妙嚴持龍女。母呰鄰那龍女。三髻龍女。和容龍女。勝吉祥龍女...
如是諸龍女等亦來集會。
復有百千彥達縛女。所謂愛面彥達縛女。愛施彥達縛女。無見彥達縛女。妙吉祥彥達縛女。
金剛鬘彥達縛女...如是等諸彥達縛女亦來集會。
復有百千緊那囉女。所謂一意緊那囉女。深意緊那囉女。風行緊那囉女。水行緊那囉女。
乘空緊那囉女...如是等諸緊那囉女亦來集會。
復有百千鄔波索迦鄔波斯迦亦來集會。及餘無數在家出家之眾。
百千異見外道尼乾他等亦皆來於大集會中。
（1）
有百千個天女來集會，卻只有 32 個天子，呵呵呵...原來天界「陰盛陽衰」竟如此嚴重呢 !
（2）
「百千鄔波索迦鄔波斯迦」及「無數在家之眾」亦來集會。
看出來了嗎 ? 廢言出現囉 !
（3）
以下經文，都是出自這本偽經：
（A）如是我聞。一時世尊。在捨衛國「祇樹給孤獨園」...
（B）是時大阿鼻地獄出大光明。其光遍照「祇陀林園」。其園悉皆變成清淨...
（C）「祇樹園」現如是等希有淨妙莊嚴之相。是時會中有除蓋障菩薩摩訶薩從座而起...
到底是「祇樹給孤獨園」，還是「祇陀林園」，還是「祇樹園」呢 ? 呵呵呵...
看來，偽經創作者似乎蠻健忘的。
（4）
諸位仁者，看仔細哦 !
以上的「龍王」，大部份是「音譯」，沒錯，大部份的譯經師，都採「音譯」，但是...
接下來的「彥達縛王」、「緊那囉王」、「天女」、「龍女」、「彥達縛女」、「緊那囉女」
卻完全不再出現「音譯」囉 !
原因很簡單，偽經創作者不懂梵文，所以編不出來，只好改用中文來捏造囉 !
對了 ! 到底是「龍王女」，還是「龍女」呢 ? 偽經創作者，真是不用心，呵呵呵...
法華經
有四緊那羅王。「法」緊那羅王。「妙法」緊那羅王。「大法」緊那羅王。「持法」緊那羅王。
各與若干百千眷屬俱...
法華經中的緊那羅王，竟然和這本偽經列出來的這一堆，完全沒交集呢 ?!
（5）
以下經文，都是出自這本偽經：
（A）
日天月天。風天水天。如是諸天眾等皆來集會...
（B）
觀自在菩薩於其眼中而出日月。額中出大自在天。肩出梵王天。心出那羅延天。牙出大辯才天。
口出風天。臍出地天。腹出水天。觀自在身出生如是諸天...
（C）
應以日天子身得度者即現日天子身而為說法。應以月天子身得度者即現月天子身而為說法。
應以火天身得度者即現火天身而為說法。應以水天身得度者即現水天身而為說法。
應以風天身得度者即現風天身而為說法...
第一次， 「地天」和「火天」忘了來集會。
第二次， 觀自在菩薩忘了生「火天」。
第三次， 觀自在菩薩不為「地天」說法。
呵呵呵... 偽經創作者，真是不用心呢 ! 來看看其他經會不會這樣「丟三落四」吧 !
蘇悉地羯羅經卷中（大正藏893c）
次於外院...
於東面門北置梵天及與色界諸天。門南置因陀羅上至他化自在乃至地居天神。
於東南方置「火神」。與諸仙人以為眷屬。
於南方置焰摩王。與毘捨遮布單那諸魔怛羅而為眷屬。
於西南方置泥利帝神與諸羅剎而為眷屬。
於西面門南置「水神」與諸龍眾而為眷屬。
門北置「地神」與諸阿脩羅而為眷屬。
於西北方置「風神」。與諸伽路拏而為眷屬。
於北方置多聞天王。與諸藥叉而為眷屬。
於東北方置伊捨那神。與諸鳩槃荼而為眷屬。
華嚴經卷 28 （般若）
勝日身如來，於香芽雲峰園苑之側，法雲光明菩提場中成等正覺始經七日，諸菩薩眾前後圍遶，
及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、梵世諸王、淨居天等，
並諸一切主河、主海、「主地、主水、主風、主火」...神等，皆悉來集。
（6）
「大自在天及那羅延天而為上首。」這句，透露著詭異。
這位「那羅延天」，在佛經之中非常「不」出名，竟能和大自在天並列 ?
我特別為大家剪貼了「維基百科」，來瞭解一下這位是何方神聖吧 !
毗濕奴（Vishnu），又名那羅延天（Narayana），佛教稱為遍淨天，
是「印度教」三大主神之一，常被視為保護之神。
印度人傳說，毗濕奴有10個化身，分別是：
魚、龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、克裡希那、佛、卡爾吉。
毗濕奴的 10 個化身份別對應關於毗濕奴的 10 個故事。
佛，亦即釋迦牟尼，也是毗濕奴的化身之一；
關於毗濕奴 10 個化身的故事明顯不是完成於同一時期的，也表現出了印度教在時間上的變化...
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%82%A3%E7%BE%85%E5%BB%B6%E5%A4%A9&variant=zh-tw
我不是說佛教中沒有「那羅延天」哦 ! 我是說，這二天並列，只會出現在「印度教」中。
大乘莊嚴寶王經（天息災）
祇陀林樹上現種種天妙眾寶而為莊嚴。復現「黃金劫樹」。
白銀為葉。其樹上有種種莊嚴。懸掛百種上妙衣服嬌奢耶等。復有百千真珠瓔珞寶網羅上。
復有百千上妙寶冠珥璫繒帶玲瓏雜寶而嚴飾之。復有上妙雜華上妙「臥具」微妙寶篋以為嚴飾。
如是種種「莊嚴劫樹」。出現其數而有百千。
其祇陀林眾園門樓。金剛妙寶以為階陛。其樓上有無數殊妙繒綵真珠瓔珞。如是莊嚴。
復有百千上妙寶池。八功德水充滿其中。而有上妙圓滿雜華。所謂「優缽羅華」。矩母那華。
奔拏哩迦華。曼那囉華。摩訶曼那囉華。「優曇缽羅華」等盈滿池中。
（7）
到底是「黃金劫樹」，還是「莊嚴劫樹」?
「前後不一」的情形頻頻出現，偽經創作者的健忘症真得很嚴重 !
又，「優缽羅華」、「優曇缽羅華」，是同一種華，重覆廢言也 !
此外，樹上掛著「臥具」，這...怎麼想都覺得... 何來「莊嚴」之有 ?
如是我聞。一時世尊在捨衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。並諸菩薩摩訶薩眾。
其名曰：金剛手菩薩。智見菩薩。金剛軍菩薩。祕密藏菩薩。虛空藏菩薩。日藏菩薩。
無動菩薩。寶手菩薩。普賢菩薩。證真常菩薩。除蓋障菩薩。大勤勇菩薩。藥王菩薩。
觀自在菩薩。執金剛菩薩。海慧菩薩。持法菩薩等八十俱胝菩薩皆來集會。
是時復有三十二諸天子眾。皆來集會。大自在天及那羅延天而為上首。
帝釋天王索訶世界主大梵天王。日天月天。風天水天。如是諸天眾等皆來集會。
復有百千龍王。所謂阿缽邏羅龍王。曀羅缽怛哩龍王。底銘嶷隸龍王。主地龍王。百頭龍王。
虎虜尼拏龍王。得叉計龍王。牛頭龍王。鹿頭龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。魚子龍王。
無熱惱龍王。娑薛哩拏龍王。如是諸龍王等皆來集會。
復有百千彥達縛王。所謂鼓音彥達縛王。妙聲彥達縛王。千臂彥達縛王。天主彥達縛王。
身歡喜彥達縛王...如是等諸彥達縛王皆來集會。
復有百千緊那囉王。所謂妙口緊那囉王。寶冠緊那囉王。熙怡緊那囉王。歡喜緊那囉王。
輪莊嚴緊那囉王...如是等諸緊那囉王皆來集會。
復有百千天女。所謂最上天女。妙嚴天女。金帶天女。莊嚴天女。聞持天女...
如是諸天女等亦來集會。
復有百千諸龍王女。所謂妙嚴持龍女。母呰鄰那龍女。三髻龍女。和容龍女。勝吉祥龍女...
如是諸龍女等亦來集會。
復有百千彥達縛女。所謂愛面彥達縛女。愛施彥達縛女。無見彥達縛女。妙吉祥彥達縛女。
金剛鬘彥達縛女...如是等諸彥達縛女亦來集會。
復有百千緊那囉女。所謂一意緊那囉女。深意緊那囉女。風行緊那囉女。水行緊那囉女。
乘空緊那囉女...如是等諸緊那囉女亦來集會。
復有百千鄔波索迦鄔波斯迦亦來集會。及餘無數在家出家之眾。
百千異見外道尼乾他等亦皆來於大集會中。
（1）
有百千個天女來集會，卻只有 32 個天子，呵呵呵...原來天界「陰盛陽衰」竟如此嚴重呢 !
（2）
「百千鄔波索迦鄔波斯迦」及「無數在家之眾」亦來集會。
看出來了嗎 ? 廢言出現囉 !
（3）
以下經文，都是出自這本偽經：
（A）如是我聞。一時世尊。在捨衛國「祇樹給孤獨園」...
（B）是時大阿鼻地獄出大光明。其光遍照「祇陀林園」。其園悉皆變成清淨...
（C）「祇樹園」現如是等希有淨妙莊嚴之相。是時會中有除蓋障菩薩摩訶薩從座而起...
到底是「祇樹給孤獨園」，還是「祇陀林園」，還是「祇樹園」呢 ? 呵呵呵...
看來，偽經創作者似乎蠻健忘的。
（4）
諸位仁者，看仔細哦 !
以上的「龍王」，大部份是「音譯」，沒錯，大部份的譯經師，都採「音譯」，但是...
接下來的「彥達縛王」、「緊那囉王」、「天女」、「龍女」、「彥達縛女」、「緊那囉女」
卻完全不再出現「音譯」囉 !
原因很簡單，偽經創作者不懂梵文，所以編不出來，只好改用中文來捏造囉 !
對了 ! 到底是「龍王女」，還是「龍女」呢 ? 偽經創作者，真是不用心，呵呵呵...
法華經
有四緊那羅王。「法」緊那羅王。「妙法」緊那羅王。「大法」緊那羅王。「持法」緊那羅王。
各與若干百千眷屬俱...
法華經中的緊那羅王，竟然和這本偽經列出來的這一堆，完全沒交集呢 ?!
（5）
以下經文，都是出自這本偽經：
（A）
日天月天。風天水天。如是諸天眾等皆來集會...
（B）
觀自在菩薩於其眼中而出日月。額中出大自在天。肩出梵王天。心出那羅延天。牙出大辯才天。
口出風天。臍出地天。腹出水天。觀自在身出生如是諸天...
（C）
應以日天子身得度者即現日天子身而為說法。應以月天子身得度者即現月天子身而為說法。
應以火天身得度者即現火天身而為說法。應以水天身得度者即現水天身而為說法。
應以風天身得度者即現風天身而為說法...
第一次， 「地天」和「火天」忘了來集會。
第二次， 觀自在菩薩忘了生「火天」。
第三次， 觀自在菩薩不為「地天」說法。
呵呵呵... 偽經創作者，真是不用心呢 ! 來看看其他經會不會這樣「丟三落四」吧 !
蘇悉地羯羅經卷中（大正藏893c）
次於外院...
於東面門北置梵天及與色界諸天。門南置因陀羅上至他化自在乃至地居天神。
於東南方置「火神」。與諸仙人以為眷屬。
於南方置焰摩王。與毘捨遮布單那諸魔怛羅而為眷屬。
於西南方置泥利帝神與諸羅剎而為眷屬。
於西面門南置「水神」與諸龍眾而為眷屬。
門北置「地神」與諸阿脩羅而為眷屬。
於西北方置「風神」。與諸伽路拏而為眷屬。
於北方置多聞天王。與諸藥叉而為眷屬。
於東北方置伊捨那神。與諸鳩槃荼而為眷屬。
華嚴經卷 28 （般若）
勝日身如來，於香芽雲峰園苑之側，法雲光明菩提場中成等正覺始經七日，諸菩薩眾前後圍遶，
及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、梵世諸王、淨居天等，
並諸一切主河、主海、「主地、主水、主風、主火」...神等，皆悉來集。
（6）
「大自在天及那羅延天而為上首。」這句，透露著詭異。
這位「那羅延天」，在佛經之中非常「不」出名，竟能和大自在天並列 ?
我特別為大家剪貼了「維基百科」，來瞭解一下這位是何方神聖吧 !
毗濕奴（Vishnu），又名那羅延天（Narayana），佛教稱為遍淨天，
是「印度教」三大主神之一，常被視為保護之神。
印度人傳說，毗濕奴有10個化身，分別是：
魚、龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、克裡希那、佛、卡爾吉。
毗濕奴的 10 個化身份別對應關於毗濕奴的 10 個故事。
佛，亦即釋迦牟尼，也是毗濕奴的化身之一；
關於毗濕奴 10 個化身的故事明顯不是完成於同一時期的，也表現出了印度教在時間上的變化...
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%82%A3%E7%BE%85%E5%BB%B6%E5%A4%A9&variant=zh-tw
我不是說佛教中沒有「那羅延天」哦 ! 我是說，這二天並列，只會出現在「印度教」中。
大乘莊嚴寶王經（天息災）
祇陀林樹上現種種天妙眾寶而為莊嚴。復現「黃金劫樹」。
白銀為葉。其樹上有種種莊嚴。懸掛百種上妙衣服嬌奢耶等。復有百千真珠瓔珞寶網羅上。
復有百千上妙寶冠珥璫繒帶玲瓏雜寶而嚴飾之。復有上妙雜華上妙「臥具」微妙寶篋以為嚴飾。
如是種種「莊嚴劫樹」。出現其數而有百千。
其祇陀林眾園門樓。金剛妙寶以為階陛。其樓上有無數殊妙繒綵真珠瓔珞。如是莊嚴。
復有百千上妙寶池。八功德水充滿其中。而有上妙圓滿雜華。所謂「優缽羅華」。矩母那華。
奔拏哩迦華。曼那囉華。摩訶曼那囉華。「優曇缽羅華」等盈滿池中。
（7）
到底是「黃金劫樹」，還是「莊嚴劫樹」?
「前後不一」的情形頻頻出現，偽經創作者的健忘症真得很嚴重 !
又，「優缽羅華」、「優曇缽羅華」，是同一種華，重覆廢言也 !
此外，樹上掛著「臥具」，這...怎麼想都覺得... 何來「莊嚴」之有 ?