根據考古學家研究，自石器時代壁畫盤算起，男人總負責狩獵長毛象、野豬、豺狼虎豹…保護一家老小虎口逃生、BBQ大象補充動物性蛋白質；女人則採集漿果、樹薯、芋頭填飽大人小孩的胃(狩獵風險高，原始人肚子裝的玩意九成靠女人採集回家)。換成現代社會模式，男人口水四濺花錢買武器，交換大國維安承諾；女人風塵僕僕群聚百貨公司、大賣場、市場血拼，滿足穿衣吃飯民生大事。

軍艦，硬且大，買了據說可以保家衛國，缺點是軍備競賽永無止境，一不小心比過了頭，恐招來人禍戰爭；珍奶，軟又Q，喝了神怡清爽，缺點是熱量高，喝多肥臂豐臀上身，不小心潑倒在地，招來嗜甜蟻類。軍艦、珍奶相爭，可說是絕妙的女性主義文本，富含隱喻與象徵符碼，拆解解讀之際頗有後現代魔幻寫實的解謎樂趣。

何穎怡在〈女人在唱歌〉中寫著，「我聽到一首阿美族歌謠，用他們最喜歡的食物龍葵來形容女子的美好。阿美族人形容女子的美好，不用花朵，大抵是花朵總無百日紅，而龍葵是實實在在的，日常的最愛。」女人煮出好吃的食物，原住民便用食物當作對女人的禮讚。女性種植、採集、烹調食物，釀出甜蜜珍珠煮出香滑奶茶，再將兩者旋轉搖晃，調出豐饒飲品。

人類學家從男女成年禮的差異觀察出，男性因為無法生育，往往投向「以破壞生命、自然為樂」的男性世界，在象徵上常與創造性活動連結，例如律法、狩獵與戰爭等社會性行為。

何穎怡感嘆「全世界的糧食生產，女性佔了45%，第三世界的農婦每日工作至少11個小時，但是男性主導的國家機器控制了國民生產毛額的支配，30%的國家預算花在武器添購上…，戰爭是一種男性思維，頂著民族主義，愛國心，以暴力獲取社會正義等帽子，它剝奪了女性否決戰爭、反對毀滅的權利…」

女人哺育生命的力道總比不上戰爭毀滅生命的步伐。

覆巢之下無完卵的道理我清楚，但是要如何說服一個晨起準備早餐、送孩子上學、擠在熱氣蒸騰市場買菜的媽媽，教育她孩子的經費比不上威嚇對岸的軍購重要，餵飽災區學童營養午餐的補助比不上爭取獨立國格的尊嚴重要。論述學理一籮筐，說著說著連自己都無法信服。

你打我一拳、我還你一巴掌，大抵上是軍事國防外交的基本準則，但是有哪一個媽媽捨得將把屎把尿拉拔大的孩子送上戦場？老媽媽說話沒人聽，最多只能痴痴等待，倚門等待戦場回來缺手缺腳的孩子，煮一碗粥，填飽大夥兒疲軟肚皮。