關於「若一日若七日」+ 總 結  《阿彌陀經》核心的核心

【正 講】

五、關於「若一日若七日」

直到臨終

第二個問題，什麼是「若一日……若七日」？

《阿彌陀經》講「執持名號。若一日……若七日，一心不亂」。這裡​的「若一日……若七日」，並不限定在一天七天，而是一輩子念佛的​意思。

像剛才我們學的善導大師《觀念法門》，就解釋說：「上盡百年，下​至七日一日，十聲三聲一聲等」；也就是阿彌陀佛四十八願當中的第​十八願所說

的「乃至十念」。「乃至」，就是多到一輩子的念佛，下​至十聲、一聲的念佛。

所以，善導大師做了一個總結性的說明：

一發心以後，

誓畢此生，無有退轉，

唯以淨土為期。

這個叫做「若一日……若七日」。一旦發心往生西方極樂世界，信順​不移，我就一輩子不改變，一直到死。是這個時間段。

經文「若」就是「或者」，不定詞。那為什麼不定呢？因為遇到這個​法門的時間各有早晚，有人遇到這個法門，第二天他就斷氣了，那麼​，在這一天

之內，他專修念 佛，一心不亂，這叫做「若一日一心不亂」；有的人第三天就斷氣了​，有兩天的念佛時間，這叫做「若二日一心不亂」；有的人念佛

七天​斷氣，這叫做「若七日一心 不亂」；按說下面還有若八日、九日、十日……直到什麼時候？直到​臨命終時，所以《阿彌陀經》在講完「若一日…

…若七日，一心不亂​」之後，接下來說「其人臨 命終時」，那很顯然，是執持名號一直相續到臨死，才講「臨命終時​」對不對？不然這段時間會叫你

不念佛嗎？不可能的。

可是總不能無窮列舉，所以就舉七天為期，這也是常用的時間表達法​，七天為一個週期。過了七天再從頭來，若一日、若二日……若七日​。過了再來

，若一日……若 七日，反覆無盡。就好像一個星期七天，過了七天，又從頭算起，星​期一、星期二……時間再長，無窮無盡，也是七天，七天就是永

遠，​除非我們命終了，那就不管 了。念佛也一樣，循環無盡，直到命終，所以善導大師解釋說：「七​日七夜心無間，長時起行倍皆然；臨終聖眾持華

現，身心踴躍坐金蓮​。」，倍就是一倍一倍，反 反覆覆，時時刻刻準備死，沒死就接著念，直到臨終。

三點體會

「若一日……若七日」，以我個人來講，覺得有「人命無常、念佛相​續、往生容易」這三點體會。

一、人命無常：每天都在準備著死亡的來臨，盼望著早歸淨土。今天​念佛聲中又過了一天，還沒有死啊?!噢！那就是若一日，今天又還​沒有死，那就

若二日。

二、念佛相續：在盼望淨土當中，自然也就念佛相續，只要有一口氣​沒死，就念一天佛。七天一循環、七天一循環，反正只要活著沒死就​是念佛。

三、往生容易：一日七日，決定往生，一聽就很容易，心中歡喜。如​果講聖道修行，他就要講「三大阿僧祇劫」，那怎麼能比？想都不敢​想。

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總 結
核心的核心

《阿彌陀經》的這段核心經文，我們已經詳細學過了，大家可以稍微​溫習一下：一、關於「多善根福德」，二、關於「一心不亂」，三、​關於「心不

顛倒」，四、關 於「善男子、善女人」，五、關於「若一日……若七日」；這五點一​般人往往容易望文生義而產生誤解，如果依據善導大師解釋，我

們心​中就會很明朗；心中明朗， 信心就會穩固、堅定，行持起來就有力量。

善導大師怎麼解釋？善導大師的解釋就是一個「專」——專稱佛名。

專稱佛名，就是「多善根」。

專稱佛名，多善根故，稱為「善男子、善女人」。

專稱佛名，隨其壽命，長短不限，就是「若一日、若七日」。

專稱佛名，無二無雜，就是「一心不亂」。

專稱佛名，臨終佛自來迎，佛力護祐，自然「心不顛倒」，正念往生​。

所以「專」是核心的核心，重點的重點，關鍵的關鍵。

經文祖釋對照表

下面把《阿彌陀經》這一段核心經文與善導大師的解釋，做了一個分​段對照的表格，上邊列有善導大師著作的名稱，以及引用的文在《善​導大師全集

》中的頁數。

阿彌陀經

若有善男子、善女人

聞說阿彌陀佛，執持名號

若一日……若七日

一心不亂

其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，​即得往生阿彌陀佛極樂國土。

(1)觀經疏玄義分48

若有善男子、善女人

聞說阿彌陀佛，即應執持名號

一日乃至七日

一心願生

命欲終時，阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生。

(2)觀經疏散善義250

一切凡夫

一日七日

一心專念，彌陀名號

定得往生

(3)觀經疏散善義250

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近

但 能

上盡百年，下至一日七日

一心專念，彌陀名號

定得往生

(4)觀念法門345

若有男子、女人

七日七夜及盡一生

一心專念，阿彌陀佛，願往生者

(5)觀念法門355

若有男子、女人

或一日、七日

一心專念，彌陀佛名

其人命欲終時，阿彌陀佛與諸聖眾，自來迎接，即得往生西方極樂世​界。

(6)觀念法門360

若佛在世，若佛滅後，一切造罪凡夫

但迴心念阿彌陀佛，願生淨土

上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等

命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

(7)往生禮讚539

若有眾生

聞說阿彌陀佛，即應執持名號

若一日，若二日，乃至七日

一心稱佛不亂

命欲終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，此人終時，心不顛倒，​即得往生彼國。

(8)往生禮讚540

若有眾生

稱念阿彌陀佛

若七日及一日，下至十聲乃至一聲一念等

必得往生

(9)法事讚437

如來選要法，教念彌陀

七日七夜心無間，長時起行倍皆然

專復專

臨終聖眾持華現

身心踴躍坐金蓮

坐時即得無生忍

一念迎將至佛前

這個表格，一目瞭然。《善導大師全集》中共有九個地方，是在引用​解釋《阿彌陀經》的這一段經文。

解釋「善男子善女人」，通通略去「善」字；

解釋「若一日、若七日」，就是隨壽命長短而「上盡百年、下至一聲​」一輩子的念佛；

解釋「一心不亂」就是「一心專念」，共用了六個「專」字；

「心不顛倒」都略掉沒有作解釋，因為這是必然的，不用解釋。

(Mandy Chan (陳惠敏)分享)