2004-11-04 17:18:19越來越野風俗考
誰的古根漢？誰的台中市？誰的文化城市？
誰的古根漢？誰的台中市？誰的文化城市？
──激情與自我辨證的 2004 年元旦，一個文化宣言或者是文化請願書（註 1）
各位住在台中或者關心文化藝術的各年級同學朋友們：
請支持『台中市古根漢美術館預定地即七期重劃區，納入其地下文化層之台灣地下考古遺址之“請願”』。
今年總統大選在即，讓我們在這個敏感的政治經濟掛帥的政治大典時，以民眾選票的力量來對中央的文化政策施加壓力吧！這個意願是在古根漢美術館此一個耗資傷財的現代建築尚未執行前，由民眾施壓要求政策擬定時所需的“民眾參與民主過程”，也是考驗著我們台灣人政治的重要一環。
將台中市古根漢美術館預定地即七期重劃區納入其地下文化層之台灣地下考古遺址之“請願”的訴求，意味著台灣未來百年在國際上、在我們西方的東方，也就是他們的東方，在環太平洋地區文化意義上的重要位置。當然，這也暗示著台灣未來數十年在國際上的文化觀光“市場”…，而不僅是一個後殖民美術館的文化禮物。
它也許是政黨政治之間的“禮物”，也許是政黨為交換選票送給你的“禮物”，但使你獲得的會是什麼？不確定的文化產值？你失去的會是什麼？更多的文化產值？
將文化產業概念化時，這樣的產值概念本身即是不確定的，經濟計算的模式勢必牽涉到更大的環境變遷。在肯定這個文化政策的前提下，我們不是要去質疑與反對古根漢美術館的文化方案，而是在規劃案的擬定上加入“民眾參與”的民主過程，使工程案的每一分錢都花在刀口上，而不是都浪費在不實際的誇富宴上。
這個概念便是從民眾所生長所需的主體來思考未來百年我們真正需要的會是什麼樣的公共文化空間。
將古根漢美術館納入地下考古遺址，是一個理念投資。必須由博物館專業者、考古學者、人類學家再加上經濟學者來提出的台灣南島語族文化遺產的百年文化產值概念，而這個計劃在台灣政經掛帥的社會結構中一直不為世人所知。
台灣人已經習慣於投機事業，利益生產的各種產業思考模式，文化的生根與一鋤一土的類似農耕方式的務實養成態度早已不再吸引消費社會的大眾。那麼，世界南島語族發源地的台灣文化考古態度也需要這樣的市場誘因方能運作。
將地下考古納入美術館規劃案，是高度挑戰的提案。在概念上本身既確保原美術館設置的文化政策之正確性，卻又兼顧台中市本身高度文化遺產的雙重價值。
不要僅著眼於眼前的賺錢小利，忙著計算每年度的會計年度一般的金錢計算，而是為你我的下一代，也就是你我養老時的時代，在台中台灣將會是第三世界國家的複製西方失敗的都市，還是從自身文化特色而堅強茁壯的文化城市，如日本的京都。以當前經濟政治來看，大量產業移轉入大陸，文化產值成為救台灣的一個重要時代轉型的契機時，也請你以剛出生的寶貝未來成長到你這麼大的時候將擁有的環境、在世界中將佔有什麼樣的地位的環境來思考。
所以，台中市古根漢美術館預定地即七期重劃區納入其地下文化層之台灣地下考古遺址之“請願”，並不是在為考古學者創造就業機會，而是在思考未來 20 年、50 年、甚至一百年，台灣在世界局勢變化中如何保持一個重要的自身文化資產，而不光僅只是依靠外援的弱勢國家。
從歷史來看，國共對峙時期我們總是仰賴美國，現在我們似乎也還是如此。從經濟產業來看，以前日本治台時把台灣的山林的木頭、糖、金礦通通往外輸出，荷蘭西班牙到清朝的時候將台灣曾經到處跑來跑去的鹿，慢慢地往外輸出光了。近一點的時候，紡織業代工在你我小時候大量輸出。還有腳踏車、雨傘、塑膠輕工業…族繁不及備載，電子時代後，哩哩孔孔的電腦高科技零件…，最後，連我們一大堆老闆也被輸出到大陸去了。未來我們還會輸出什麼？
生化科技正在努力中嗎？（註 2）
這就是世界邊陲國家的命運，不斷地外流，不斷地失去自己…………
所以，掌握把持住台灣自身的文化是一個契機。
？（註 3）
好，讓我們回到古根漢。
古根漢美術館的計劃案是現任台中市長胡志強任內的最致命吸引力，也代表了國民黨在台中鞏固選票的強檔預告片，這一點在非黨派的考量下對於大台中地區都是一件善事。畢竟，單就文化層面來看，台中市的確需要文藝的文化的強心劑，以平衡台中市消費娛樂獨大的局面。（註 4）
但是就本人人類學背景必須提出另一個聲音，即以全球化文化考古的角度來看，台灣是南島語族上溯最早的起源地，而南島語族遍佈環太平洋，也是未來半世紀文化觀光旅遊的一個可能據點（註 5）。從文化角度來思考你我居住的台灣這個蕞爾小島，在這一兩年政府為提高服務業的就業率而提出文化創意產業之餘，文化不只是經濟學者為了政府政策所虛擬的搖錢樹與安撫人心的政績，文化產∕工業，更應該是指一個大環境，如何創造出有質量的品質，讓民眾生活在其中，與經營有意義的文化生活……（註 6）。
如果以一個外來建築物硬生生地將混凝土封死數千年前的文化遺址，這個成本損益並不能以五年來計算（註 7），而是未來百年台灣的文化產值來計算，也許在西元 2030 年因為科技與技術，文化 tour 的時代來臨，你將如何面對未來孩子文化資產的流失？繼續讓執政者左右你的選擇？我們的時代不能再以自身的利益為考量，在世代差異中大作文章（註 8），請所有的人不分男女老少都應該團結起來，為那個還未出生的小孩創造文化環境！這不是國民黨的台中市而已，也不僅只是政客的台灣而已，這是我們的土地，我們的家。
這是我的吶喊！也是我的老師們在學術卡位之餘即使身為人類學者仍呈現對社會現象的無力無著點，更何況在學科自身以政治經濟學為主流而邊緣化的考古學。（註 9）
畢竟這是無法實現理想國的世界，但是文化不應被忽略，也不應當成為媚外誇內的誇富宴，預算號稱50億的執行案究竟要成為誰的誇富宴？古根漢的？胡志強的？美術館的？考古學者？還是被政治黑道收買的飯碗計算？還是沒有辦法坐飛機離開的人的？
請大家一起來算算看！（註 10）
請大家支持學者提出將考古遺址納入成為古根漢美術館的一部份的概念（註 11），這不只是在創造台中市人的文化活動，更是在創造未來 10 年 20 年甚至更遠的願景，以文化的角度，讓台中市成為台灣的世界性都市！！
讓台中這次的機會成為一次文化投資吧，朋友。不僅是國外的文化殖民，而是台灣文化自身的站上國際舞台百年計劃遠見的大氣魄。請支持將台灣的文化遺產即七期重劃區的地下文化層納入古根漢美術館預定地。
寫到這裡我突然覺得呼口號的激情與哀傷。如同一個 mission impossible。 喔，這是什麼樣的時代。（註 14）
註 1：這個“緣由”是本人在網路上衝浪所知，其中真委，則請各位看官明察秋毫。此“意願”是由科博館考古學門負責人暨人類學組主任的何傳坤所提出。在數月前，新聞媒體也曾陸續有短暫的聳動標題『汽車旅館考古遺址』的俗媚化，亂報導在台中市區的工程發現考古遺址。這樣的考古遺址一在地成為大多數人不經意的浮光略影，有時甚至也會被斷章取義的報導所媚惑。本人亦不可避免地在其中。因此，請願純粹是個人請願，純粹從個人有感而發。
註 2：至少在學院內正如此反映現實：例如曾經在日本歸還台灣前後的、在前帝大現台灣大學內曾經風光一時的植物系，在歷經經濟起飛後相對的降落；不過在去年 2003 因為更改學系名稱由『植物學系』移為『生命科學學系』，在排名上進步神速。我祈願未來有文化研究學系。純粹 gossip 一下。讓我們回到正經而激情的請願吧。
註 3：這時候我可能摸了摸鼻子，或者是請我的助理即大腦秘書遞上演說時所需的陳情資料，但是卻是一片空白。
註 4：關於台中市的消費娛樂這裡，我想耍寶一下，來點 gossip，去年年初回家在台中時，我聽見拉保險愛八卦的姊姊終於告訴我一個經典，她說古根漢美術館全球化事業方面的老外來台中市考察時，就像是人類學者到一個田野地會說『帶我去見你們的頭目！』，來的老外說『帶我去看你們具代表性的建築（地標）！』。好，接待的人當然很熱心地帶老外去看了不知哪幾個地方？科博館？國立美術館？台中市出生長大的我會不知道帶他去哪裡才好。結果接待觀光考察車經過一棟位在某大馬路華麗建築物時，老外問，『請問一下這麼有特色的建築是你們的什麼地方啊？』你知道那是哪裡嗎？其實我也沒見過，但是那裡是號稱東南亞最大的娛樂事業 ─ 金錢豹的辦公大樓。不知道金錢豹為何方神聖的人笑不出來無所謂，我可以取另外一個名字，『豹公主文化股份有限公司』是也。以上純屬 gossip，讓我們回到正經的八卦，不是啦，是請願呢。哀。
註 5：我也企圖在創造經濟誘因啦。誰曉得不會發生，有時候我覺得我已經有降神的預言本能喔。而且文化創意產業居然是由經濟學者擬定的，是否完全經濟學壟斷的擬案在此存疑。
註 6：我也不知道要如何說明這個文化產業大海怪。
註 7：對岸祖國或是共匪，在文革時毀掉太多在經濟改革開放後可以賺外匯的文化資產，你大概也小看台灣的考古吧，我也曾經如此，但是隨著經濟老是追著十姊妹、蛋塔流行事物跑的歷盡滄桑後，我開始用歷史解釋台灣人的投機民族性。台灣是世界南島語族的發源地，恐怕連對岸祖國還是共匪都比你更重視，在四川的三星堆文化也可以像雲門舞集一樣出國比賽耶並為地方政府帶來大量外匯。我們的地下沒有石油沒有黃金？命真苦啊？台灣曾經發現上千個可以考古的遺址，但是沒有具體的金銅器，甚至更“具體”的經濟誘因探測器而無力開採，不是啦，是發掘。
註 8：我指的是世代應該是交替傳承的概念，而不是互相指責。此間文化不知為何發明出新的年齡組織的“年級”名稱來區分世代，這樣的現象往往是區分、分裂的情況。當前一個世代憎惡下一個世代時，您曾經思考過時代精神與時代造英雄或是文化或是物質決定論的因素嗎？或者以文化相對論來說，不同的時代創造了它需要的英雄。以權力論述來說，是誰掌握了核心結構誰就能夠主導文化勢力，因此，不要忘了，任何一代的前輩們，您曾經批鬥的上一代，您此刻也正在複製著他們。循著這種文化現象卻也讀出台灣的奇特文化素養，我們這一代，正在邁入三十歲的我的世代，不能重蹈以往的世代錯誤，而應當投入創造文化環境給下一代，而不是互相指責與謾罵，就像我們的當前政治舞台一般。那是不負責任的世代交替觀。我們往往與現實妥協，但是我們必須為下一代的文化環境負連帶責任。
註 9：人類學本身是具有任務與理想性質的，其本身並非反省民族誌後被無端放大的殖民背景，真正認識人類學的有識之士應當了解，人類學的省思極大，連傅柯都說哲學已經讓位給人類學囉。那我要說：真正的 nation leader 不應該是一個哲學王，而應當是一個人類學王。
註 10：原本應當說想想看的，但這事關成本效益當然要算算看，光想也沒用，但是算計與空想很不好呢，做做看又太衝動，文字真累人啊。而且是 50 億嗎？大腦秘書說：「你不是走學術路線，而且，別再管了，快放手！你已經浪費四個多小時了。」
註 11：喔，概念而已，一個單純的概念實際執行起來恐怕會勞民傷財。但是已經勞民傷財 50 億的概念會怕這個嗎？政策會是重大工程的成本估計究竟是什麼啊？是黑市交易嗎？還是桌下交工包工？
註 12：or說書人
註 13：一個趕作業的人，少年時曾為咖啡館小妹、各類文藝工作幫兇、跑腿後，現在的我常常在時代次文化下這種亂入亂流的錯覺中想，別的文化中的小孩子可能在放牛，像是我的“人生”田野報導人金先生，一個從台北坐飛機去雲南跑單幫的台灣外省第二代納西人，他說過的一個趕牛的故事，在他雲南納西族老家小村子裡，表哥會僱那些用不著唸書的小孩子幫忙做事。表哥準備好了餅給鄰家小孩帶著，趕牛的鄰家小孩拿著烙餅和瓦罐，循著山路，趕著去，其實應該是邊玩邊去兩天一夜路程遠的省城。在路上餓了，就著路邊堆石頭堆起一個簡易火塘，用帶著的瓦罐烤餅吃，到了省城再把牛換成日常什貨回來。別的文化的小孩都在趕牛，我們文化裡的我是一個正在趕作業的、長不大的小孩，父母社會期待你換更多的錢回家的小孩，更可怕的是，我會不會又成了放羊的孩子？
註 14：好累喔，人生，想蓋什麼就蓋什麼吧，不管了。至少金錢豹養活我的家人呢。理想最終會與現實妥協的，九零年代初曾經與污水處理廠抗爭的，十年後現在在八里的十三行博物館你滿意嗎？我並不滿意。就一個受過人類學系訓練的學生來看，我竟然不滿意，不是因為十三行本身的問題，而是在博物館經驗前後，我在質疑「觀眾」在哪裡？因為大環境未改變，區區一個十三行又能如何？自然會消音與妥協於其中，這就是結構問題。還有在世代交替時，你到底做了什麼？前輩啊，差異政治不是談差異，是透過差異來了解與融合吧，就拿差異來說吧，這場總統大選究竟是在選什麼？單就文化與環境來說吧，呼口號真的是太簡單了，做事才難；做事又太簡單了，做人才難。哀，進退兩難的人生。我真的不欣賞假學術，沒錢念不上去的假學術。連學術都是錢堆起來的世界大不適合我了。算了，還是蓋古根漢就好了，世界文化的遠見，國際文化的視野在結構還未改變前，台灣人做不到。至少，古根漢就已經稍具文化資本概念了，雖是某一些人的文化資本，但是，致命的是，那是外來的，不是“原住民”的。不是貓霧乍族的（大台中地區），更不會是幾千年前的原住民的啊。我真傻。我還是趕作業去比較實際。夜已深沉，我又誤了我的學生大事……不務實的口號人人會誇，但是將古根漢美術館納入考古遺址的設計純粹這件事有那麼不務實嗎？我的自我辨証必須在此打住。感謝您。
──激情與自我辨證的 2004 年元旦，一個文化宣言或者是文化請願書（註 1）
各位住在台中或者關心文化藝術的各年級同學朋友們：
請支持『台中市古根漢美術館預定地即七期重劃區，納入其地下文化層之台灣地下考古遺址之“請願”』。
今年總統大選在即，讓我們在這個敏感的政治經濟掛帥的政治大典時，以民眾選票的力量來對中央的文化政策施加壓力吧！這個意願是在古根漢美術館此一個耗資傷財的現代建築尚未執行前，由民眾施壓要求政策擬定時所需的“民眾參與民主過程”，也是考驗著我們台灣人政治的重要一環。
將台中市古根漢美術館預定地即七期重劃區納入其地下文化層之台灣地下考古遺址之“請願”的訴求，意味著台灣未來百年在國際上、在我們西方的東方，也就是他們的東方，在環太平洋地區文化意義上的重要位置。當然，這也暗示著台灣未來數十年在國際上的文化觀光“市場”…，而不僅是一個後殖民美術館的文化禮物。
它也許是政黨政治之間的“禮物”，也許是政黨為交換選票送給你的“禮物”，但使你獲得的會是什麼？不確定的文化產值？你失去的會是什麼？更多的文化產值？
將文化產業概念化時，這樣的產值概念本身即是不確定的，經濟計算的模式勢必牽涉到更大的環境變遷。在肯定這個文化政策的前提下，我們不是要去質疑與反對古根漢美術館的文化方案，而是在規劃案的擬定上加入“民眾參與”的民主過程，使工程案的每一分錢都花在刀口上，而不是都浪費在不實際的誇富宴上。
這個概念便是從民眾所生長所需的主體來思考未來百年我們真正需要的會是什麼樣的公共文化空間。
將古根漢美術館納入地下考古遺址，是一個理念投資。必須由博物館專業者、考古學者、人類學家再加上經濟學者來提出的台灣南島語族文化遺產的百年文化產值概念，而這個計劃在台灣政經掛帥的社會結構中一直不為世人所知。
台灣人已經習慣於投機事業，利益生產的各種產業思考模式，文化的生根與一鋤一土的類似農耕方式的務實養成態度早已不再吸引消費社會的大眾。那麼，世界南島語族發源地的台灣文化考古態度也需要這樣的市場誘因方能運作。
將地下考古納入美術館規劃案，是高度挑戰的提案。在概念上本身既確保原美術館設置的文化政策之正確性，卻又兼顧台中市本身高度文化遺產的雙重價值。
不要僅著眼於眼前的賺錢小利，忙著計算每年度的會計年度一般的金錢計算，而是為你我的下一代，也就是你我養老時的時代，在台中台灣將會是第三世界國家的複製西方失敗的都市，還是從自身文化特色而堅強茁壯的文化城市，如日本的京都。以當前經濟政治來看，大量產業移轉入大陸，文化產值成為救台灣的一個重要時代轉型的契機時，也請你以剛出生的寶貝未來成長到你這麼大的時候將擁有的環境、在世界中將佔有什麼樣的地位的環境來思考。
所以，台中市古根漢美術館預定地即七期重劃區納入其地下文化層之台灣地下考古遺址之“請願”，並不是在為考古學者創造就業機會，而是在思考未來 20 年、50 年、甚至一百年，台灣在世界局勢變化中如何保持一個重要的自身文化資產，而不光僅只是依靠外援的弱勢國家。
從歷史來看，國共對峙時期我們總是仰賴美國，現在我們似乎也還是如此。從經濟產業來看，以前日本治台時把台灣的山林的木頭、糖、金礦通通往外輸出，荷蘭西班牙到清朝的時候將台灣曾經到處跑來跑去的鹿，慢慢地往外輸出光了。近一點的時候，紡織業代工在你我小時候大量輸出。還有腳踏車、雨傘、塑膠輕工業…族繁不及備載，電子時代後，哩哩孔孔的電腦高科技零件…，最後，連我們一大堆老闆也被輸出到大陸去了。未來我們還會輸出什麼？
生化科技正在努力中嗎？（註 2）
這就是世界邊陲國家的命運，不斷地外流，不斷地失去自己…………
所以，掌握把持住台灣自身的文化是一個契機。
？（註 3）
好，讓我們回到古根漢。
古根漢美術館的計劃案是現任台中市長胡志強任內的最致命吸引力，也代表了國民黨在台中鞏固選票的強檔預告片，這一點在非黨派的考量下對於大台中地區都是一件善事。畢竟，單就文化層面來看，台中市的確需要文藝的文化的強心劑，以平衡台中市消費娛樂獨大的局面。（註 4）
但是就本人人類學背景必須提出另一個聲音，即以全球化文化考古的角度來看，台灣是南島語族上溯最早的起源地，而南島語族遍佈環太平洋，也是未來半世紀文化觀光旅遊的一個可能據點（註 5）。從文化角度來思考你我居住的台灣這個蕞爾小島，在這一兩年政府為提高服務業的就業率而提出文化創意產業之餘，文化不只是經濟學者為了政府政策所虛擬的搖錢樹與安撫人心的政績，文化產∕工業，更應該是指一個大環境，如何創造出有質量的品質，讓民眾生活在其中，與經營有意義的文化生活……（註 6）。
如果以一個外來建築物硬生生地將混凝土封死數千年前的文化遺址，這個成本損益並不能以五年來計算（註 7），而是未來百年台灣的文化產值來計算，也許在西元 2030 年因為科技與技術，文化 tour 的時代來臨，你將如何面對未來孩子文化資產的流失？繼續讓執政者左右你的選擇？我們的時代不能再以自身的利益為考量，在世代差異中大作文章（註 8），請所有的人不分男女老少都應該團結起來，為那個還未出生的小孩創造文化環境！這不是國民黨的台中市而已，也不僅只是政客的台灣而已，這是我們的土地，我們的家。
這是我的吶喊！也是我的老師們在學術卡位之餘即使身為人類學者仍呈現對社會現象的無力無著點，更何況在學科自身以政治經濟學為主流而邊緣化的考古學。（註 9）
畢竟這是無法實現理想國的世界，但是文化不應被忽略，也不應當成為媚外誇內的誇富宴，預算號稱50億的執行案究竟要成為誰的誇富宴？古根漢的？胡志強的？美術館的？考古學者？還是被政治黑道收買的飯碗計算？還是沒有辦法坐飛機離開的人的？
請大家一起來算算看！（註 10）
請大家支持學者提出將考古遺址納入成為古根漢美術館的一部份的概念（註 11），這不只是在創造台中市人的文化活動，更是在創造未來 10 年 20 年甚至更遠的願景，以文化的角度，讓台中市成為台灣的世界性都市！！
讓台中這次的機會成為一次文化投資吧，朋友。不僅是國外的文化殖民，而是台灣文化自身的站上國際舞台百年計劃遠見的大氣魄。請支持將台灣的文化遺產即七期重劃區的地下文化層納入古根漢美術館預定地。
寫到這裡我突然覺得呼口號的激情與哀傷。如同一個 mission impossible。 喔，這是什麼樣的時代。（註 14）
註 1：這個“緣由”是本人在網路上衝浪所知，其中真委，則請各位看官明察秋毫。此“意願”是由科博館考古學門負責人暨人類學組主任的何傳坤所提出。在數月前，新聞媒體也曾陸續有短暫的聳動標題『汽車旅館考古遺址』的俗媚化，亂報導在台中市區的工程發現考古遺址。這樣的考古遺址一在地成為大多數人不經意的浮光略影，有時甚至也會被斷章取義的報導所媚惑。本人亦不可避免地在其中。因此，請願純粹是個人請願，純粹從個人有感而發。
註 2：至少在學院內正如此反映現實：例如曾經在日本歸還台灣前後的、在前帝大現台灣大學內曾經風光一時的植物系，在歷經經濟起飛後相對的降落；不過在去年 2003 因為更改學系名稱由『植物學系』移為『生命科學學系』，在排名上進步神速。我祈願未來有文化研究學系。純粹 gossip 一下。讓我們回到正經而激情的請願吧。
註 3：這時候我可能摸了摸鼻子，或者是請我的助理即大腦秘書遞上演說時所需的陳情資料，但是卻是一片空白。
註 4：關於台中市的消費娛樂這裡，我想耍寶一下，來點 gossip，去年年初回家在台中時，我聽見拉保險愛八卦的姊姊終於告訴我一個經典，她說古根漢美術館全球化事業方面的老外來台中市考察時，就像是人類學者到一個田野地會說『帶我去見你們的頭目！』，來的老外說『帶我去看你們具代表性的建築（地標）！』。好，接待的人當然很熱心地帶老外去看了不知哪幾個地方？科博館？國立美術館？台中市出生長大的我會不知道帶他去哪裡才好。結果接待觀光考察車經過一棟位在某大馬路華麗建築物時，老外問，『請問一下這麼有特色的建築是你們的什麼地方啊？』你知道那是哪裡嗎？其實我也沒見過，但是那裡是號稱東南亞最大的娛樂事業 ─ 金錢豹的辦公大樓。不知道金錢豹為何方神聖的人笑不出來無所謂，我可以取另外一個名字，『豹公主文化股份有限公司』是也。以上純屬 gossip，讓我們回到正經的八卦，不是啦，是請願呢。哀。
註 5：我也企圖在創造經濟誘因啦。誰曉得不會發生，有時候我覺得我已經有降神的預言本能喔。而且文化創意產業居然是由經濟學者擬定的，是否完全經濟學壟斷的擬案在此存疑。
註 6：我也不知道要如何說明這個文化產業大海怪。
註 7：對岸祖國或是共匪，在文革時毀掉太多在經濟改革開放後可以賺外匯的文化資產，你大概也小看台灣的考古吧，我也曾經如此，但是隨著經濟老是追著十姊妹、蛋塔流行事物跑的歷盡滄桑後，我開始用歷史解釋台灣人的投機民族性。台灣是世界南島語族的發源地，恐怕連對岸祖國還是共匪都比你更重視，在四川的三星堆文化也可以像雲門舞集一樣出國比賽耶並為地方政府帶來大量外匯。我們的地下沒有石油沒有黃金？命真苦啊？台灣曾經發現上千個可以考古的遺址，但是沒有具體的金銅器，甚至更“具體”的經濟誘因探測器而無力開採，不是啦，是發掘。
註 8：我指的是世代應該是交替傳承的概念，而不是互相指責。此間文化不知為何發明出新的年齡組織的“年級”名稱來區分世代，這樣的現象往往是區分、分裂的情況。當前一個世代憎惡下一個世代時，您曾經思考過時代精神與時代造英雄或是文化或是物質決定論的因素嗎？或者以文化相對論來說，不同的時代創造了它需要的英雄。以權力論述來說，是誰掌握了核心結構誰就能夠主導文化勢力，因此，不要忘了，任何一代的前輩們，您曾經批鬥的上一代，您此刻也正在複製著他們。循著這種文化現象卻也讀出台灣的奇特文化素養，我們這一代，正在邁入三十歲的我的世代，不能重蹈以往的世代錯誤，而應當投入創造文化環境給下一代，而不是互相指責與謾罵，就像我們的當前政治舞台一般。那是不負責任的世代交替觀。我們往往與現實妥協，但是我們必須為下一代的文化環境負連帶責任。
註 9：人類學本身是具有任務與理想性質的，其本身並非反省民族誌後被無端放大的殖民背景，真正認識人類學的有識之士應當了解，人類學的省思極大，連傅柯都說哲學已經讓位給人類學囉。那我要說：真正的 nation leader 不應該是一個哲學王，而應當是一個人類學王。
註 10：原本應當說想想看的，但這事關成本效益當然要算算看，光想也沒用，但是算計與空想很不好呢，做做看又太衝動，文字真累人啊。而且是 50 億嗎？大腦秘書說：「你不是走學術路線，而且，別再管了，快放手！你已經浪費四個多小時了。」
註 11：喔，概念而已，一個單純的概念實際執行起來恐怕會勞民傷財。但是已經勞民傷財 50 億的概念會怕這個嗎？政策會是重大工程的成本估計究竟是什麼啊？是黑市交易嗎？還是桌下交工包工？
註 12：or說書人
註 13：一個趕作業的人，少年時曾為咖啡館小妹、各類文藝工作幫兇、跑腿後，現在的我常常在時代次文化下這種亂入亂流的錯覺中想，別的文化中的小孩子可能在放牛，像是我的“人生”田野報導人金先生，一個從台北坐飛機去雲南跑單幫的台灣外省第二代納西人，他說過的一個趕牛的故事，在他雲南納西族老家小村子裡，表哥會僱那些用不著唸書的小孩子幫忙做事。表哥準備好了餅給鄰家小孩帶著，趕牛的鄰家小孩拿著烙餅和瓦罐，循著山路，趕著去，其實應該是邊玩邊去兩天一夜路程遠的省城。在路上餓了，就著路邊堆石頭堆起一個簡易火塘，用帶著的瓦罐烤餅吃，到了省城再把牛換成日常什貨回來。別的文化的小孩都在趕牛，我們文化裡的我是一個正在趕作業的、長不大的小孩，父母社會期待你換更多的錢回家的小孩，更可怕的是，我會不會又成了放羊的孩子？
註 14：好累喔，人生，想蓋什麼就蓋什麼吧，不管了。至少金錢豹養活我的家人呢。理想最終會與現實妥協的，九零年代初曾經與污水處理廠抗爭的，十年後現在在八里的十三行博物館你滿意嗎？我並不滿意。就一個受過人類學系訓練的學生來看，我竟然不滿意，不是因為十三行本身的問題，而是在博物館經驗前後，我在質疑「觀眾」在哪裡？因為大環境未改變，區區一個十三行又能如何？自然會消音與妥協於其中，這就是結構問題。還有在世代交替時，你到底做了什麼？前輩啊，差異政治不是談差異，是透過差異來了解與融合吧，就拿差異來說吧，這場總統大選究竟是在選什麼？單就文化與環境來說吧，呼口號真的是太簡單了，做事才難；做事又太簡單了，做人才難。哀，進退兩難的人生。我真的不欣賞假學術，沒錢念不上去的假學術。連學術都是錢堆起來的世界大不適合我了。算了，還是蓋古根漢就好了，世界文化的遠見，國際文化的視野在結構還未改變前，台灣人做不到。至少，古根漢就已經稍具文化資本概念了，雖是某一些人的文化資本，但是，致命的是，那是外來的，不是“原住民”的。不是貓霧乍族的（大台中地區），更不會是幾千年前的原住民的啊。我真傻。我還是趕作業去比較實際。夜已深沉，我又誤了我的學生大事……不務實的口號人人會誇，但是將古根漢美術館納入考古遺址的設計純粹這件事有那麼不務實嗎？我的自我辨証必須在此打住。感謝您。