2007-02-04 08:42:46理耘
清門起源及其組織經過(續) 囀
翁、錢、潘三祖應徵後不久.聽說永歷帝在緬被俘.為吳三桂所殺.悲痛異常.雖知大勢已去.然而並不灰心.反清復明之思想.永誓不二.三祖分赴各地訪賢.企圖待機再起.三人議定各組一會.定名為「三共會」.「三合會」.「三番會」.皆用三點為主.為「洪、洽、潘」三字。
翁祖為長房.所用之洪字.後來亦稱洪門.即三共會是也.乃為紀念明太祖洪武.嗣後逐步發展為天地會.哥老會.奉洪運為正朔.其符號為「三八二十一」.錢祖為次房.組織三合會.其意義是一合愛國志士.二合仁義之眾.三合民間力量.其符號為「三一不二」.又涵翁、錢、潘三祖永久合作不分家之意.詩云:「三人結拜心如鐵.義氣千秋萬古傳」.後因滿清政府嚴令剃髮易服.錢祖為適應環境.化作道人.在江蘇省江陰縣玄妙觀.自稱老觀.這便是「在觀」的由來.錢祖在江陰收徒.不願落髮易服的人.都拜錢祖為師.後來有一個門徒名楊存仁的.在山東別立門戶.號稱「理教」.以信奉彿教做掩護.一切遺注與清門大同小異.其對外口號是:「失志除煙酒.同尊觀世音.救苦救難救眾生」.對內口號是「失志除煙酒.同心滅大清」.定誡律十條.五字箴言為:「明大保心一」.倒過來唸即成為:「一心保大明」.雖與洪、清兩門取法不同.但其目的.則與洪、清兩門異曲同工.最終目的則一.但錢祖的「三合會」.傳迄至今而不甚發達.又有人誤稱為「三河會」或「三和會」者.理門(教)傳迄至今.尚能廣傳。
潘祖領的三番會.其符號為「三八二千么」.所以取名三番會者.乃紀念南明三藩.即福王.唐王.桂王.三藩王抗清失敗.以身殉國.藉資激發民族大義.號召反清志士之意也.潘祖為求發展組織.達成反清復明的目的.又鑑於以往抗清失敗的原因.不是兵源不足.就是糧餉缺乏.是故反清要務.重在足食足兵.於是想到爭取漕運.控制水手群眾.來發展並擴大組織.將來樹立義師.兵糧不虞缺乏.且一朝有事.振臂一呼.千萬人可以立集.對於復明大計.更可收事半功倍之效.潘祖設想週到.將原之三番會.改頭換面.變更形態.創清門.設安慶(安清)幫.後改稱安清.收徒從事漕運。(待續)
翁祖為長房.所用之洪字.後來亦稱洪門.即三共會是也.乃為紀念明太祖洪武.嗣後逐步發展為天地會.哥老會.奉洪運為正朔.其符號為「三八二十一」.錢祖為次房.組織三合會.其意義是一合愛國志士.二合仁義之眾.三合民間力量.其符號為「三一不二」.又涵翁、錢、潘三祖永久合作不分家之意.詩云:「三人結拜心如鐵.義氣千秋萬古傳」.後因滿清政府嚴令剃髮易服.錢祖為適應環境.化作道人.在江蘇省江陰縣玄妙觀.自稱老觀.這便是「在觀」的由來.錢祖在江陰收徒.不願落髮易服的人.都拜錢祖為師.後來有一個門徒名楊存仁的.在山東別立門戶.號稱「理教」.以信奉彿教做掩護.一切遺注與清門大同小異.其對外口號是:「失志除煙酒.同尊觀世音.救苦救難救眾生」.對內口號是「失志除煙酒.同心滅大清」.定誡律十條.五字箴言為:「明大保心一」.倒過來唸即成為:「一心保大明」.雖與洪、清兩門取法不同.但其目的.則與洪、清兩門異曲同工.最終目的則一.但錢祖的「三合會」.傳迄至今而不甚發達.又有人誤稱為「三河會」或「三和會」者.理門(教)傳迄至今.尚能廣傳。
潘祖領的三番會.其符號為「三八二千么」.所以取名三番會者.乃紀念南明三藩.即福王.唐王.桂王.三藩王抗清失敗.以身殉國.藉資激發民族大義.號召反清志士之意也.潘祖為求發展組織.達成反清復明的目的.又鑑於以往抗清失敗的原因.不是兵源不足.就是糧餉缺乏.是故反清要務.重在足食足兵.於是想到爭取漕運.控制水手群眾.來發展並擴大組織.將來樹立義師.兵糧不虞缺乏.且一朝有事.振臂一呼.千萬人可以立集.對於復明大計.更可收事半功倍之效.潘祖設想週到.將原之三番會.改頭換面.變更形態.創清門.設安慶(安清)幫.後改稱安清.收徒從事漕運。(待續)
上一篇:家譜\囀
潘祖首先建議疏濬運河.並設幫收徒.雍正三年.定漕運曰:天庾正供.原有糧船為數甚微.殊感不足.漕督何主邦.乃請翁、錢、潘三祖督造船隻.雍正四年船齊下水.開始運糧.船多人少.不敷分配.乃經漕督奏准.正式許各開山門.廣收弟子.以便分配各船服務.翁祖收弟子八人.錢祖收弟子二十八人.潘祖收弟子三十六人.三姓一家.協力同心.漕運於是乃盛.雍正八年.漕運豐足.行運平安.翁、錢、潘三祖同出北口.朝哪王廟(密宗).繪彿祖像.請藏經五部.回杭州武林門啞叭橋.建家廟.修家譜.定儀節.又恐有不肖門徒破壞清規.乃訂十種戒規.令後人遵守.有違背不遵者.得以家法處治.並續定演派:萬、象、依、皈、戒、律、傳、寶、化、度、心、回、臨、持、廣、泰、普、門、開、放、光、照、乾、坤二十四字.是為後二十四字輩.諸事處置畢.翁、錢二祖歸隱五台山.囑潘祖一人.統率全門.約束子弟.翌年.潘祖懷思翁、錢二祖.乃重赴五台山往省.並將十二座家廟重行修葺.潘祖運糧如故.翁、錢兩家悉由潘門承祀。
時有姜玉培.法名文講.山東歷城人.姚發.法名文銓皆為潘祖弟子.是為第五代文字輩之祖.姜祖隨潘祖運糧多年.為開山首徒.乾隆十三年.糧船在黃河渡口鳳林閘.忽遭烈風折斷桅杆.潘祖遇險過坊.姜祖處理後事.扶柩回籍.卜葬於杭州武林門對寶山之陽.服滿.姜祖乃開山門.設香堂.修家廟.篡家譜.敘述各前人歷史.每逢歷代諸祖誕辰.親率子弟.虔誠奉祀.王大釗.法名成匯.山西太原人.是為第六代成字輩之祖.王祖乃繼續運糧.凡船到之地.支脈繁盛.長江黃河流域.潛移默化.入幫者甚眾.傳至清道光二十八年.(西元一八四八年)太平天國洪秀全在金田起義.定都南京.安清幫得償反清復明夙願.於是全體響應.不幸中途失敗而幫中門徒.被清兵殺戮過甚.以致三祖香煙幾乎中斷.滿清偵悉幫中人曾參加太平天國.乃下令漕運停止.糧船因此停運.幫旨頻於失傳.直至清光緒十三年有江淮泗.興武四.興武六.嘉海衛.嘉白.杭三.等六大幫.及蘭山半幫.各幫禮字輩數位前人商討.為繼續祖師香煙.及另圖再舉反清義旗起見.出而復興幫務.改在旱碼頭孝祖.並由各位前人.把耳聞於尊長前輩者.轉而口傳於後輩.累記成篇.名為「通漕.」又稱「家理(禮)」.一部份係幫中規矩遺注.一部份係漕運掌故.【乃由片段零星口傳彙集而成.其間或因方言.或為同音字之訛.故各幫相傳微有差異.尚須商討更正.實屬必要]。(待續)