【心懷眾生系列 13】     心懷眾生，覺悟生命    陳崇旗前人 2020.06.26 

一.迷失自我的人生 

△迷失自我的人生，無法享受到內在生命的逍遙與安寧。   只好靠外在的物質和虛名來滿足裏面的空虛。  迷是眾生，迷失自己則無法享受內在生命的逍遙自在，以為物質就是一切。  覺者是佛，在於精神的提升而不是物質的陳迷。 

△人類不和諧，社會不和諧、家庭不和諧、人身不和諧。物欲橫流與貪污腐敗。 這些所有的根本都在於人迷失了自己。 

△迷失自我的，就是以小我為中心的人，以小我為視角看待外面的一切。 若以點看待面，點在面的包圍下，就會表現出孤獨與壓迫，顛倒、妄想與執著。

二.認識自我，覺悟生命 

△所謂認識自我就是覺悟生命、了解宇宙的本源，就是悟道，就是明心見性。

 本源就是本體，就是佛性。佛性是本自俱足、不會改變。

 業相是內心的執著，為阿賴耶識的善惡種子，因而產生執著，誤認其為我。接 著轉為第七識末那識，以為境就是我，誤以為我是真的。

 妄念三有：世界生起、眾生相續、業果相續。

 心有三有：前有、中有（現業生、中陰生）、後有。

 悟道要找自己的心，是明心見性，是佛性的妙用，明白起心動念。

 以大圓鏡看待世間，來則應，去則不留，是為智用；反之，則為識用。

 阿賴耶識（大倉庫）生末那識，再分第六識。三界唯心，萬法唯識。 

△從小我認識大我，從假我認識真我，從有我認識無我，從有常認識無常，   從有限認識無限，從變化認識永恆，從生死認識涅槃，從現象認識本質。

 ﹝故事﹞水面之下的水中有一顆岩石，岩石掉落至水底，造成地殼擠壓，產生 氣體。水泡飄至水面，仍無法飛上天。水泡祈求上帝，想要回到上帝的懷抱。 上帝回應他說：「水歸水，氣歸氣，我歸無。」水泡說我現在不明白，所以我先 當水泡。我們就像水泡一樣抱住自己，能不能先把我放下？若想了解生命的意 義，要透過「悟」找到我的心，放下一切才能回歸原點。 

△所謂的大徹大悟，並非人們想像的無所不知，無所不能。而是對生命、宇宙本體的 認知與把握，大徹大悟非但不是神通廣大，反而是大智若愚。  今生到人世間，有兩種可能，一是愿力、一是業力。  修道要靠愿力，但人生因緣卻被業力支配。 

△開悟的人會擁有一種無比廣闊的胸懷，也正是這種廣闊的胸懷， 才是人生幸福的根本。 

三.覺悟生命的真實與純然   那是一個很特別的世界，置身其中，既無現在，亦無過去，又無未來。   但覺一片浩瀚無邊、廣博宏偉之大道。   一真一切真，萬境自如如。真人不露相，露相非真人。  三際（過去、現在、未來）時間不可得(停留在一個定點)。

 緣聚而生，緣去則滅。因緣會合，手指縮起成拳頭；因緣離散，手指打開不成 拳頭。假因緣生，因是真因，緣生緣滅。

 四分：自正分、見分、相分、證自正分。

 凡所有相皆是虛妄，凡所有相亦皆是實相。

 境由心生，心因境有。心看不見，但因有境，而感受到心。

 真人不露相，比如：德慧菩薩夏盛珍老前人、南極仙翁旁的白鶴仙童陳帶前人。 

△ 開悟的人，看上去和普通人一樣。    依然有喜、怒、哀、樂、七情六欲。就像大海一樣表面上洶湧澎湃，變化萬端，  但裏面卻是渾厚、寧靜與無限的寬廣。

 修道人要發願留願潤身，發大願的人諸佛菩薩也會助他。 

△如來是什麼﹖如來如去，不來不去。 

 如來就是我們自己的本性，如來是生，如去是滅，不來不去，就是不生不滅。   如來如去是現象，不生不滅是本質。

 識神是本體。六根可以返本還原，也可以墮落。

 現象中有心，若以眾生之見（習性）即眾生，以佛知見即佛，是自己掌握的。

 △如來是什麼?如來就是道。   

道是本自具足，本來如是、自有永有，如如不動，獨立不改的，它不能被創造，也 不能被改變，只能被認識。所以佛的本意是覺者，即悟道的人。

 我們的心創造我們的形象，我們的業力創造業報身。

 認識佛性就是覺。

 覺悟的人，會珍惜生命，突破極限。悟道的人是佛。 

△萬般神通皆是小術，唯有覺悟是大道。

不悟道如何修道，修的是什麼﹖   道是究竟的，徹底的，本自圓滿的。

 悟道以後是靠時間證悟。

 悟道是往本心悟。道本來就圓滿，修是修改習性，習性轉變，道 就顯現。 

△道是悟的，不是修的。所謂先修行而悟道，實際上是一種誤導。

 這是建立在”我執”上的”法執”，法執與我執是輪迴生死的總根源。 

△覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒。   覺悟為體，修行為用，體用一如是謂自然。   覺悟是解決我是誰，修行是解決有所做為。

 覺悟是根，修行是葉。修行是改變行為、思想，改變本來沒有的脾氣毛病。 

△開悟的人心不離身。身心合一身在那裏，心就在那裏。   他的心定在生命的本真。不變隨緣，隨緣不變。

 性與心合（真），心與身合（善），身與境合（美）。 

△只有身心合一的人，才能做到不為物喜，不為己悲。   竉辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀。

 有得就有失，有高興就有悲哀，有讚美就有嫌棄，這都是相對的道理，這是欲、 心的變化。心保持常道，便不因境而改變。 

四.結語

△「如是之法，汝今己得更無闕少，與佛何殊，更無別法，汝但任心自在，奠作觀行。     亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮蕩蕩無礙，任意縱横，不作諸善，不作諸惡，行     住坐卧，觸目過緣總是佛之妙用，快樂無憂。故名為佛。」

 法融禪師受道信禪師度化後的證悟語，不再觀行澄心，起而投入弘法利生。 

△開悟前我是活著，開悟後我看著我在活著。   

開悟前是當局者迷，開悟後是旁觀者清。   

開悟前是為成功而拼命，開悟後是「無事以取天下」。   

開悟前是局部看局部，以現象看現象，   

開悟後是以整體看局部，以本質看現象。   

開悟前我在矛盾中生活，   開悟後「我」在圓滿中存在。   

開悟的人是真實活在圓滿裏的人。 

 △圓滿不是沒有缺點   圓滿是優點與缺點、對與錯、善與惡、是是非非的統一體。   圓滿是真實的，圓滿是事實本身。

 覺悟以後才能修得圓滿，若先修行才覺悟，會在沉溺在我執與法執中。