要介定《唐朝豪放女》算是什麼電影並不容易。斷不是色情片，也非一般情色電影，因為戲中夏文汐赤裸鏡頭雖多，也有描寫女性胴體的鏡頭，但大多只是唯美，少關情色；說《唐朝豪放女》是一部女權電影也不適合，戲中夏文汐演的魚玄機雖有女人也可以玩男人的宣言，但一開始她已是臣服於萬梓良演的崔伯候雄渾的身體。我只能姑且稱《唐朝豪放女》是一部人物傳記式的電影。

《唐朝豪放女》的導演為方令正，即秋月導演羅卓瑤的丈夫，現多為羅卓瑤電影的編劇。《唐朝豪放女》中，方令正明顯著重形式，也喜歡如舊一代邵氏導演李瀚祥、楚原般咬文嚼字，而且在整個電影佈局中有濃列的東洋味道，戲中魚玄機的衣著你會想起日本的和服，而她的房子和戲中的道觀也很有京都和奈良現存古廟的味道，我們雖知道中國大唐文化深深影響日本，但《唐朝豪放女》總給我日本的味道多於中國。

電影的故事和拍攝手法也有效法日本的地方。我不知道魚玄機歷史中是否真的如此豪放，溫庭筠又是否如此沉醉聲色犬馬，不過戲中二人放盪的故事，跟日本的源氏物語、好色一代男和好色一代女等，有著類同的情色面貌；拍攝手法上，魚玄機第一次跟崔伯候分別時，攝影機跟著魚玄機在走廊中走了一來一回，回到客廳只有崔伯候留下的一塊人形面具，整個安排跟溝口健二或新藤兼人的怪談物語電影很相似。

最後想談談夏文汐是次的演出，有兩處地方相信取材於她之前參演過的《烈火青春》。在《唐朝豪放女》和《烈火青春》中，夏文汐都有用上面句作為道具。在《烈火青春》中夏文汐家中有一個能劇的面具，她也在張國榮面前表演了兩手。在《《唐朝豪放女》中，先有萬梓良帶著面具，配合如古老非洲民族的舞蹈，表演一回屈原的《國殤》，然後萬梓良便留下這個面具一走了之；魚玄機將這個面機變成為她性徵的一部份，手持著面具跟她的女僕綠翹交歡。

而看過《烈火青春》的朋友一定會記得夏文汐和湯鎮業在電車上交歡的一幕，夏文汐雙腿纏著湯鎮業的腰走下電車的樓梯，現在回想依然震憾；在《唐朝豪放女》中，萬梓良更可以這樣抱著夏文汐一面跟敵人刀光劍影，夏文汐在這裡只能淪為男性的陪襯品了。