2011-09-27 15:12:24小童
綠度母
綠度母
度母是‘聖救度佛母’的略稱，爲藏傳佛教的重要本尊之一。中國古代稱之爲多羅菩薩，或多羅觀音，這是梵語Ta^ra^的漢譯。
簡介
聖救度佛母共有二十一尊化身，簡稱二十一尊度母。其中，在西藏流傳最廣的是綠度母與白度母。綠度母現妙齡女子相。因爲全身綠色，故稱‘綠度母’。一面二臂，慈悲形相，頭戴五佛寶冠，身掛各種珠寶，並穿各色天衣，下身重裙，以爲莊嚴。於蓮華月輪上，坐菩薩座，右足蹍，左足蜷。右手向外置於右膝上，作施願印，並持烏巴拉花。左手當心持烏巴拉花。
依西藏佛教所傳，修持綠度母密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽，廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，命終往生極樂世界雲雲。
現世形象
綠度母的法相，是一頭二臂，雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊嚴。左手持支盛開着的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味着未來、現在、過去三世均是如此的依止着佛法的誓願而行。綠救度母，頭上戴着小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。她腳向下伸，意味着隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。
起源傳說
綠度母
（一）
於度母的起源，據大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品載，多羅菩薩由觀自在菩薩眼中放大光明而生，故而光照一切眾生，如同慈母一般，以憐憫之心救度眾生出離生死苦海。另外有不少傳說，較爲通行的說法見於《度母本源記》，是說大慈大悲的觀世音菩薩在無量劫前每日不辭辛苦，救度大批眾生。一日她睜開聖眼觀察，發現六道中眾生並未減少。於是菩薩不禁悲從中來，流下眼淚。淚珠滴落，化作蓮花，從蓮花中生出身色各異的二十一尊度母，紛紛對觀世音菩薩立誓，表示要協助她共行救度眾生之偉業。於是，觀世音與眾度母並肩擕手，每天救度眾生無數，立下無量功德，更加聲名顯赫。
（二）
另一則傳說：在無始之前，世間的彩光王國有一位慧月公主，她虔敬地信奉鼓音如來。經過長達一千萬億年的供養與修習，她終於認識到了勝諦。於是眾僧人便前來游說：“你當務之急，就是要誠心誠意地希望你那用於聆聽佛之教誨的身體變爲男兒之身，因爲這一願望肯定能夠實現。”然而慧月公主卻拒絕了他們，堅定不移地以女兒之身修習。又經過數千萬億年的艱苦修鍊，終成正果，並以「度母」的名號着稱於世。每日早晚，她都要分别救度一千萬億眾生；同時，又保護着十方無數地區的一切眾生免遭傷害，救度八難和十六難。
（三）
以前在西藏有一個貧窮小孩，從小是孤兒，沒有父母。每當看到很多小孩子都有媽媽疼愛時，他就好傷心。
他住的附近，有一尊很大的石雕的綠度母像，他每天都跑去那兒和那尊綠度母像說話，心情不好時就說着自己的心事。那個小孩子把那尊綠度母像想像成自己的媽媽，每天都在綠度母像旁玩耍，玩累了就和綠度母像說話。
但是綠度母像畢竟是石雕的，不會回話，不過他也覺得沒有關係，因爲他已把綠度母像當成母親了，就像一個孩子和母親撒嬌一般，喜、怒、哀、樂都和綠度母像分享，把每天發生的事都和綠度母像說着，難過時就在綠度母像前哭述着。
有一天，他好難過好難過，他被人欺負，就在綠度母像前說着自己有多傷心，他是真誠的，在綠度母像前沒有一點保留自己的祕密，他靠在綠度母石像的身上，就像是孩子們要母親抱一下安慰的動作。此時，奇蹟發生了，綠度母像動了，石雕的佛像動了。
就像是一個活生生的人般，綠度母將那小孩子抱了起來，深深地擁入了自己的懷中，安慰着那小孩，給予那小孩一種擁有母親的感覺。
慈詳的綠度母不斷的安慰他，就像是一個慈母看到自己的孩子傷心難過時的呵護，並開始陪着那小孩玩耍，滿足了孩子的心靈，最後小孩離開時，綠度母取下了自己頸子上的珍寶項鍊，放在了那小孩的頸上，以幫助那小孩的貧困。
後來有人看到那小孩身上怎麼有一串珍貴罕見的項鍊?
就問那小孩說 你那串珍寶是哪里來的?
小孩即說是我母親給我的。
人們就說你不是無父無母嗎?
小孩說，我母親就是那尊石雕綠度母呀。
人們不信，跑去見了那尊石雕的綠度母，結果綠度母頸上石雕項鍊居然不見了，也沒有被敲下的痕蹟。
隻是本來雕在綠度母像上的項鍊已不見了，而那個小孩身上多了一條世間罕見的珍寶項鍊。
綠度母在藏傳佛教中被認爲是最早的，也是最重要的度母。
歷史傳說
綠度母
（一）
根據《度母本源記》所載，有一天，觀世音菩薩觀察六道眾生，發現未被救度的眾生仍不減少，於是菩薩憂悶不視，即從他的眼中流出眼淚。其淚滴成蓮華，而至尊聖救度佛母亦於焉出現。此佛母向觀自在菩薩雲∶‘汝心勿憂悶，我爲汝伴助，作度脱無量眾生之事業。’並說偈言∶‘汝心勿憂悶，我誓爲汝助；眾生雖無量，我願亦無量。’
從此這位度母即開始廣度眾生。於是他的名稱，普聞十方世界。十方諸佛齊來爲他灌頂，異口同音讚歎，並稱之爲‘度母’，意謂‘救度一切眾生的佛母’。這是‘救度佛母’名號的由來。
（二）
據說有一位很貧窮的婆羅門在十分困苦時，路邊看見一尊石刻聖救度母像，他以虔誠之心向度母傾訴自己的痛苦，石刻度母顯靈說：“不遠的地方有座佛塔，在附近挖掘就可穫得寶藏。”。婆羅門按度母的指示，果然挖掘到很多金、銀、珠寶等，使這位婆羅門並他的以後七代人皆消除了貧困的怖畏。又據傳，有一位窮人念誦聖救度母名號並作虔誠祈禱後，有一位身着葉衣的女郎出現在窮人的眼前，並作授記說：“去東方吧！”，這位窮人就去了東方。路途中在一座沙丘上休息睡着時，被鈴聲吵醒，他看見一疋佩帶有綠色響鈴的馬正在用前蹄挖掘沙土，瞬息間那疋馬就去向了遠方。這位窮人沿着馬蹄挖掘的痕蹟住下挖掘時，首先挖到一座銀制的門，接着相繼挖到金制、水晶制、琉璃制等七種珍寶制作的七重門。進入七重門以後，來到有很多龍神和非天居住的境界，他與龍神非天們盡情享受諸妙樂並穫得很多珍寶，後來從洞穴出來回到了家鄉時，世上已過數百年，幾代國王都已去世。
綠度母三義
綠度母
「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲達而達人」。是助人工作的本質。
「母」是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。
一、綠色佛身的密義
縱觀曆代以來，在一般佛教界，裝塑佛祖的金身，悉以金色表顯佛祖至尊至貴的聖德，而何以密宗傳承的法軌中，綠度母卻以全身綠色來化現、示導呢？ 這是自古迄今一般密乘的行者，在修習儀軌、念誦咒法之時，所難以明證破解的疑題。茲略釋其義，綠色爲草木生長的本色，蘊育着一片綠意盎然的生機與妙趣活力。 因此，有形的綠色喻義：大自然界的顺調，四時的分明，節氣的調合，雨量的充沛。由於具足水份、靈氣，因此遍地盡是靈明的淨土，妙不可言。蓋在溫潤、肥沃的綠地上，方可滋長一切的草木叢林與花種果樹。放眼一看，滿山遍疇盡是青翠茂綠的風光景色。因此，在密乘傳承儀軌中，以「綠」色表喻不失無缺；完整圓足的微妙功德。
二、度母的密義
「度」約理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利眾，自化而化人。
「母」喻義着：母源、生源；本源具足，則能化現萬千。
三、綠度母的總義
綠度母之勝妙法義喻義：唯一嚴持戒律，淨化六根；修德行善，饒益有情；具足威儀，莊嚴身心的性德。故堪爲成就具足，圓滿功果的根本母源之代表。再者，綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此世傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清淨蓮花所化現而成。全身以有形的綠色示喻着；他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純淨的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人；令一切眾生樂於親近供養，得到自然的歡喜、滿願。
綠度母心咒
綠度母心咒
嗡 達列 都達列 都列 梭哈
om tare tuttare ture soha
（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）
咒語的意思是“我禮敬救度者，一切勝者之母”。
“嗡”是目標。
“達咧嘟達咧嘟咧”是途徑，意思是：不論在悦意或不悦意的環境里，我恒常以身、語、意向您——諸佛一切事行的化身——頂禮。
“達咧”是從輪回中解脱的意思。
指的是度母將引導有情眾生從輪回、痛苦中解脱出來，借着皈依度母和修持度母法門來依止度母，諸如持咒或是祈請，度母會以“達咧”來讓我們解脱痛苦。
盡管眾生皆可讓自己自輪回中穫得解脱，並臻於涅盤，但要將自己從此一喜樂安詳的境界中起身，開始爲有情眾生做事，卻需要較長的時間。與得證後幫助他人的動機相比，隻爲自己穫得證悟的目標過於局限。
因此，度母讓我們不僅解脱輪回，也解脱喜樂的平安境界，帶領我們達到證悟。
因此“達咧”代表了我們應該解脱的所有事物和解脱之道，以及度母帶領我們前往的目標，即證悟的全知境界。
“嘟達咧”的意思：是將我們從八種恐懼中解脱。
這八種恐懼，與來自地、水、火、風的外在危險有關，也來自像是竊贼和危險的動物有關，更主要的是來自無明、執着、嗔心、驕慢、妒忌、吝嗇、疑心和邪見八種煩惱，借着皈依度母和修持度母法門，我們可以免除我們的業，從恐懼中解脱。
“嘟咧”，使我們從疾病中解脱。借由從疾病中解脱，實際上讓我們從真正的苦因中解脱出來，也真正地從痛苦中解脱。
“梭哈”意味着“願度母在‘嗡達咧嘟達咧嘟咧’咒語中所給的加持，可在我們心中生根不移”。
這就像我們要收穫果實，就必須播下種子，使其生根。同樣，我們如果想得證，便應在心中種下證悟的根，而此根就在度母的咒語之中。
誦念度母的咒語，我們得以接收她所給的加持，她的加持進入我們的心中，讓我們心里生出通向證悟的根，以淨化我們的身、語、意。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。
綠救度母，有二十一個化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修「綠度母」法，得到很大的智慧，眾生隻要誠意稱念她的名字，持「綠度母」的心咒，修行自能得果。綠度母爲廿一尊度母之主，綠度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦，就能逐漸斷除輪回之根源。修持綠度母法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時，無不如願，命終時往生極樂。修習本法門成就者，得除一切罪業，消滅魔障，能救一切災難，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴皆能如願，其功德利益廣大無量不可思議。當今之世，修此法之成效最爲迅速，加持力大勝過一切法。乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍廣爲流傳。
綠度母儀軌
綠度母
<皈依>
我與等虛空際眾生一切有情 自今爲始乃至成就菩提藏要間
皈依吉祥上師祖師聖眾 皈依圓滿正覺薄伽梵眾
皈依正法眾 皈依聖僧伽眾 （三遍）
<大乘皈依及發心>
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故 願證佛境利普有情生 （三遍）
<四無量心>
願一切有情眾生能具足福樂與其因
願一切有情眾生能由苦及其因中解脱
願一切有情眾生與無優樂境無所分離
願一切有情眾生住於平等心中無有愛嗔偏執 （三遍）
<召請>
普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 譚光救度諸眾生 度母與眷請到臨
<七支修持（共通版）>
以我所積至微善事業 禮拜供養懺坦及隨喜 請轉法論長住回向等 回向普功德爲證菩提
<曼達供養>
唵 班渣布咪 阿 吽 廣大黄金地基
唵 班渣里其 阿 吽 中央爲諸山之王須彌旁周爲鐵圍繞
東方部洲 南方部洲 西方部洲 北方部洲
東二旁洲 南方二旁部洲 西方二旁部洲 北方亦具足二旁部洲
此爲珍寶山 如意之樹 如意牛 自生豐收穀竈
珍貴之圓輪 珍貴之珠寶 珍貴之皇后 珍貴之大臣
珍貴之大象 珍貴之駿馬 珍貴之將軍 珍寶藏之瓶
美母 花環母 頌母 舞母 花供母 燃香母 明燈母 塗香母
大日 大月
珍寶華蓋與普方所常勝利幢
中央具足圓滿令喜無遺清淨人天財寶供奉予光榮聖根本大恩師傳承曆代祖師
尤供奉予偉大上師至尊聖者救度母及所有本尊眾
我以此作佛土而現作供養
祈請爲眾生故以悲心作攝受
祈請於受供後以慈悲賜予我與遍布虛空周邊如母有情眾生汝之加持
以花鋪蓋塗香之大地 須彌四洲日月作飾嚴
觀想爲佛陀土作供養 願普有情受用清淨土
依登 古路 勒那 曼達那康 尼呀他呀咪
idam guru ratna mandalakam niryata yami
綠度母咒輪
綠度母
綠度母法
欽美多傑仁波切開示:雖未灌頂亦可依此最簡儀軌修法念咒
(一)皈依發菩提心
諸佛正法聖賢僧。直至菩提我皈依 願我所修諸功德。爲利眾生願成佛
(二)度母讚
五智冠非天。坐下現妙蓮 眾苦悉能救。度母我頂禮
(三)誦綠度母咒
嗡 達列 度達列 度列 梭哈
( 四)回向
願我所修諸功德。速證度母妙果位 一切眾生盡無餘。悉皆成就此佛地
殊勝功德
綠度母
第一：可以增長智慧
第二：滋生福德。
第三：增長壽命.
第四：穫得權位、權勢。
第五：驅除魔障。
第六：戰勝疆場（於打仗時）。
第七：避免爭端，當别人和我們爭吵時，能斷除爭論。
第八：穫得種種世間的力量，如：錢財、勢力、名聲等。
第九：清除貧困，使我們能夠得到財寶、財物、錢財…。
第十：能斷除惡業
眾生如何相應綠度母
綠度母
一般凡夫的處世，每以鑽營私利爲宗旨，因而偏見自專，處行劣陋，顯露出修養不足的失德敗行。爲此横結諸種仇怨惡緣，自然招感身心中各種的受難受障。境遇困險，落魄衰相，宛如貧瘠的荒土蕭索凋萎，景象淒零，毫無綠意的生氣。
試問枯黄、殘敗的花木景色，如何能夠吸引游客前往賞心悦目，而怡然自得？
是故，當今修持綠度母之法要，首宜深心回光反照自身：是否能夠受持佛行佛德？是否能夠悟證慈悲利他的道力？心田上是否能有安穩自如的内修境域？宛如觀察花木果樹的成長曆程與培育的價值如何：是種植多年，尚無法開花與結果實呢？或是已經花開怒放，卻不具芬芳的香氣呢？
期待諸善信眾，早日實證内在的德性，宛如盛開的花朵散發出自然的香氣。以期直入綠度母慈悲的心法、心要中，即身悉地成就，圓滿功果，如同成熟的果樹有着累累果實的豐碩收穫。
綠度母佛像平時養護方法
密宗分爲東密、藏密、蒙密。綠度母佛像在養護時，需要用東密的禦守鹽淨化，每3各月淨化一次。方法有兩種一種是把禦守鹽調和水後擦洗佛像，另一種是用禦守鹽把佛像埋起來24小時，埋起來淨化的效果最佳。每此淨化後用在“禦守宣”上寫祝福、願望、和之前修行的功績，在佛像前放置24小時候。焚燒“禦守宣”