六字大明咒漢字音譯爲唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong），其爲藏傳佛教名詞。據說是佛教祕密蓮花部之“根本真言”。它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等内容。“”，表示佛部心，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，認爲身、口、意與佛成一體，才能穫得成就；“嘛呢”梵文意爲“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”，梵文意爲“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；“”，表示“金剛部心”，祈願成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡人生，最後達到成佛的願望。

　　此咒在西藏隻傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀爲“嗡馬呢叭美吽”；蒙古讀爲“嗡嗎呢唄特麥吽”，諾那大師又於“吽”下加一個“舍”字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音爲“嗡嗎尼唄美吽”，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。　　

 

　　六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證聖果。以四聖表法，即：“嗡”字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，“嘛”字入十住位，由此增進，“呢”字入十行位，再進，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。

　　藏傳佛教把這六字看作經典的根源，主張信徒要循環往複吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脱。據說，藏學家的最新研究成果，認爲六字真言意譯爲“啊！願我功德圓滿，與佛融合，阿門！”，還有的藏醫學著作認爲六字真言的詩意解釋是：“好哇！蓮花湖的珍寶！”　　

 

　　觀世音菩薩爲阿彌陀佛的學生，曾發大誓願遍度一切眾生，誓言若自棄此宏誓的話，則腦裂爲千片。立定此明確的誓願目標後，菩薩即專心一意，悲智雙運，現諸神變，應境行化，度脱眾生。如是經過無量劫，菩薩所度脱的眾生，比恒河沙數還要多！然而環顧世間眾生，因爲愚癡而堕落，受諸痛苦，造諸惡業的人，還有無量無邊！眼看眾生長久以來一直在苦痛摺磨中輪回不已，難道眾生之苦終不能絕嗎？菩薩不禁頹喪；退轉之心才生，菩薩之腦，忽然自裂千片，猶如千葉蓮花；而大慈大悲救苦救難無始劫來度人無量之阿彌陀佛，立時現身於菩薩之腦中，發慈悲音，對觀音菩薩說：“善哉觀世音！宏誓不可棄，棄誓爲大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。”又說真言道：“嗡、嘛、呢、唄、咩、吽。”觀世音菩薩聞此真言已，得大智慧，生大覺悟，隨顺老師阿彌陀佛的殷殷教誨，勤加努力，堅持舊誓，永不退轉；至於今日，仍在行法度世，而爲世人所尊重仰慕。班禪大師特别說明：觀音菩薩“大慈大悲救苦救難廣大靈感之偉力”即成就於是時。讀至此段，不禁省思：當觀世音菩薩一聞此真言之際，即成就了他大慈大悲救苦救難，幫助眾生永不疲厭的無邊愛心，堅定了濟世利人，爲一切眾生服務的意志，我們呢？聽了千遍、萬遍發自阿彌陀佛，再傳承至觀音菩薩内心的真言，是否也喚醒了我們沉睡的迷夢？那源自大慈悲之心的真言力量是否流入、滲透我們自己的内心深處，激發出自己對眾生的關懷、扶助之情？那發自大覺悟之心的真言力量是否喚起了我們不再自私自利、不再沉迷個人欲望的真實智慧？　　

　　釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊雲：“我於過去世時，曾經向蓮花象王佛學習此咒。”而蓮花象王佛又從何處學習此咒呢？

　　原來蓮花象王佛經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮花象王佛穫咒後，普度眾生，無量無數。

　　釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻雲：“印度某大城中，觀音菩薩化身爲一居士，彼起止污穢，且有妻有兒，但不可輕視，彼實爲觀音菩薩化身也。”

　　除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢，詣謁居士。居士傳授六字大明咒之後，即示現種種神通變化，除蓋障菩薩以瓔珞供養居士，居士卻之雲：“我不需要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。”　　

　　唵嘛呢叭咪吽

　　唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）

　　持誦此咒，利益頗多。　　

　　唵：讀（ōng嗡），是藏語系佛教的讀法。漢語系佛教讀（ǎn俺）。

　　咪：其它寫法[口+彌]、[口+迷]等。

　　吽：發音爲（hōng轟），也有書注音爲（hòng）。

　　⑴、普通念誦此咒，神妙殊勝，非可言喻。無論男女老幼，富貴貧賤，皆可念誦，遍數越多越好，以滿十萬遍爲最小限度；每次至少一百零八遍，行、住、坐、臥，皆可。但須身心清淨，忌蔥蒜葷腥等。又應發菩提心、大悲心，至誠皈依觀世音菩薩，心緣一境，不可散亂，久久行之，禍亂悉免，祈求無不如意。……能救世人病苦，是離苦得樂的良藥。

　　⑵、念誦此咒，能治諸多魔障，能除諸多損害，能消諸多惡劫，能得各種成就，能淨諸障，……

　　⑶、念誦此咒一遍至七遍，能淨百千億劫所集罪障；念百遍或者千遍，等於念一切藏經功德；念萬遍，能斷三惡道門；念百萬遍，能得不退轉地；念千萬遍，當於法身、受用身、應身、自性身，證菩提身，而得成佛。此外，尚有使貧者得富，賤者得貴，女身轉男身等等持誦功德。……

　　以上注釋見《白普仁喇嘛傳六字大明咒簡法》及《觀音心咒持誦功德表》。

　　⑷、觀音大明咒還有幾種音近讀法：①、嗡嘛呢唄（bài）咪（mī）吽；②、唵嘛呢啤咩（miē）吽；③、嗡馬泥悲咩烘；④、嗡瑪尼貝美吽……

　　南懷瑾上師的大明咒發音爲：ōng má ní bāi mī hòng。發“唵”音時，這個頭部都應被振動，發“吽”音時，應該使用丹田之氣。　　

　　六字真言是大慈悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象征一切諸菩薩的慈悲和加持，特别啟請大悲觀世音菩薩的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其意爲至高無上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲。

　　「唵」表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說是三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。

　　「嘛呢」表示寶部心，就是摩尼寶珠，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富。

　　「叭咪」表示蓮花部心，就是蓮花，蓮花出污泥而不染，代表着現代人雖處於五濁時代的輪回中，但誦此真言，就能清除我們的煩惱、障礙，穫得清淨。

　　「吽」表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡眾生，最後達到佛的境界

　　唵爲白色，象征本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心。

　　嘛爲綠色，象征本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心。

　　呢爲黄色，象征本尊之身、口、意、事業、功德，能除貪心。

　　叭爲藍色，象征本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除癡心。

　　咪爲紅色，象征本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除吝嗇心。

　　吽爲黑色，象征本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋心。

　　總而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能夠清除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，不堕入六道輪回，往生淨土而得正果。

　　有人將其意譯爲：啊!願我功德圓滿，與佛融合，阿門！或譯：如意寶啊，蓮花呦！郭卓茂解釋爲：“如意蓮花呦，讓我帶你去渡眾生吧！” 我爲佛即菩薩。“唵”，表示“佛部心”，念咒正面對佛，身、口、意與佛成一體，才能穫得成就； “嘛呢”，梵文意爲“如意寶”，表示“寶部心”，據說此寶出於白龍王之腦，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”； “叭咪”，梵文意爲“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕，出淤泥而不染；“吽”，表示“金剛部心”，祈願成就之意，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普度眾生，最後達到成佛的願望。　　

　　班禪大師一段簡單扼要的法語揭示了此真言殊勝力量的源由：“念此六字真言者，即是念觀世音菩薩，即是念阿彌陀佛，亦即是念十方三世一切諸佛。”細細用心體會這段話，爲何念此一句真言即是念阿彌陀佛？亦是念一切諸佛呢？佛佛道同，阿彌陀佛與觀世音菩薩師徒同心，與一切諸佛也是志同道合！念此真言，用的是自己的至誠真心，念的是觀音菩薩慈悲、謙卑的救助眾生之心，心心相印、心靈相通！我們用口念誦，用耳傾聽，用心體會、記憶熏習，也合掌禮敬、至誠禮拜，全心全意地仰慕學習，讓自己接受觀音菩薩的感動、教化！班禪大師開示：“阿彌陀佛與觀世音菩薩實爲唯一，無有二致。觀世音菩薩之心，即阿彌陀佛之心；觀世音菩薩之力，即阿彌陀佛之力。”這份師生間融洽無間的法情尤其讓我們感動向往不已：學生恭敬用心地向老師學習，與老師同心同願地服務眾生、利益眾生，並肩努力；其中，學生緊緊追隨老師的身影，那份純真的孺慕之情，以及那份隨時幫助，及時指導學生的老師關懷之意，讓人無限神往而極思效法！在佛前自稱弟子的我們，在觀音菩薩像前念誦真言的我們，那顆念念仰慕追隨，熱誠學習的心是否也一如此情此景呢？大慈大悲的觀世音菩薩，讓我們如您一樣時時頂戴老師阿彌陀佛，恭敬用心地學習諸佛的存心與言行！則阿彌陀佛通過此真言對觀音菩薩所做的大加持，對觀音菩薩所產生的大助力，也將同樣地在我們的生命中產生極殊勝、極大的助力！　　

　　班禪大師說：“念此真言者，有一最要之法門，此法門不入，則念之千萬，終無有益。”大師指出：“必須掌握此一重要法門，否則即使口中喃喃念誦了成千上萬遍的真言，也終究沒有利益。”

　　接着大師便說明：這到底是一個甚麼樣的法門呢？“法門者何? ”大師道：“‘瑜伽’是也。”此瑜伽非時下流行的瑜伽體操運動，隻是音同而已，大師說：“蓋人之於法，必有三體，以此三體而造三業，然後諸法得以成就。三體雲者，‘身、口、意’是也。一切諸法賴身而行，一切諸法賴口而傳，一切諸法賴意而生，亦賴意而住……如是念，即是如是言行；如是言，則必如是念，如是行；一刹那間，三業等俱不可分離，不可差别者，是曰‘瑜伽’。修心瑜伽如如成就者，是曰‘瑜伽三昧’，諸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄計妄執，諸善功德皆不成就。”聽起來有點難懂，簡單地說：人的所作所爲，離不開身、口、意三方面，言行應當相應、如一，所謂言行一致，我們念誦真言，也就要與真言相應，從思想、心態，到言語、行爲，内外如一，身、口、意都要與真言相應，要一致，諸佛功德才能由此而生。

　　那麼，如何才能三業相應，真正得到修行六字真言的利益呢？大師跟着詳細說明了成爲一位“六字真言行者”的重要修行方法：“是以念六字真言者，須知如何是觀世音菩薩之‘身’？如何是菩薩之‘口’？如何是菩薩之‘意’？”要做到自己的身口意與菩薩的身口意一一相應，就必須先要知道觀世音菩薩身、口、意的表現是甚麼樣子？菩薩的行爲，在日常生活中的所作所爲，都做些甚麼事？菩薩的言語，所說的是些甚麼話？菩薩都在談論些甚麼、都在說些甚麼話？菩薩的言行態度如何？菩薩的存心如何？觀音菩薩都在想着些甚麼呢？菩薩的行動、菩薩的話題、菩薩的心願……我們都要一一體會、了解，然後才能做到如大師接着所說的：“菩薩之所行所言所憶念者，皆能如實知、如實觀、如實照。”以菩薩的言行擧止及存心爲標准，如實觀察、如實對照，時時反省、檢點，向菩薩學習，看自己所作所爲、所思所言與菩薩是否一樣？是否相似？或是嚴重的背道而馳？大師清楚地告誡我們：“而自己之所行、所言、所憶念者，必須與菩薩等無有二，然後乃可謂爲‘一心直指、即身成佛’。如是念者，乃爲淨業相應成就；非如此者，不得爲六字真言行者也。”我們必須時時努力做到向菩薩學習、看齊，與菩薩同心、同行，這才是與菩薩相應、與真言相應。大師特别指出，如此之人才是一位“六字真言行者”，得到真言的真實利益。　　

　　念修六字大明咒實有不可思議之功德。《蓮花藏經》雲：“若持聖觀音之明咒，能穫得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時横死，並能從中穫得解脱。”《千手千眼經》雲：“食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。”《十一面經》雲：“若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。”《六字大明咒經》雲：“何人若誦若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中穫得解脱，清淨一切業障，穫得長壽，且受用財富增上。”《寶篋經》雲：“若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩盤荼、四大天王等親臨而守護之。其人身内之一切有情能穫不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能穫得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成爲最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成爲最後有菩薩。”《具義索經》雲：“聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脱惡趣後，往生西方極樂世界。”《自在輪經》雲：“若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脱。”《一百零八名號經》雲：“若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黄水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脱，能憶念一切宿世，命終時往生極樂刹土。”《佛說大乘莊嚴寶王經》雲：“善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房内，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間内，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，猶如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附屬之五百小河，晝夜不息流入大海，一誦六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福聚德不能勝數。善男子，世間之馬、象等牲畜，獐子等山獸，獅子、老虎、兔子等動物，所有獸類之毛雖可盡數，一誦六字明咒之福德聚不能勝數。善男子，比如一高九萬九千由旬，寬一百萬零四千由旬，長一千萬由旬之金剛鐵山，於其山邊有一長生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山盡之時間内，一誦六字大明咒之福德聚不能勝數。善男子，譬如一深八萬四千由旬，廣如鐵圍山所圍大小之大海，大小如頭髮百分之一之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一息卡樹園中之樹葉可一一盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆爲七地菩薩，其福德不及一誦六字大明咒之福德聚。善男子，於一年之十二月中或有閏月之十三個月中，不分晝夜之雨滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。無須再多說，於我及如我善逝，數至一千萬，於一劫中，以妙衣等供養之功德，此與六字大明咒之福德聚亦不能比，況以供養我獨自之功德乎？”《蓮花冠續》雲：“僅僅一誦、一作意（憶念）或身一觸‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障，從八無暇之三惡趣中解脱後，不再受身語意三業的痛苦。並從野獸、羅刹等一切非人及一切疾病、畏懼中解脱，親見由證悟法身後所顯現之色身聖尊。”聖者觀世音曾在娑婆世界化現爲大法王松讚幹布，他在《嘛呢全集》（是一切經續的總集，爲藏地的第一個伏藏品）中如是宣說持誦六字明咒之功德。

　　若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮並寂滅天魔之損害；嘛字，能回遮並寂滅鬼女之損害；呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；咪字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；吽字，能回遮並寂滅鳩盤荼與羅睺之損害。

　　若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。

　　若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。嗡字，能清淨天之業障，並遣除其死堕苦；嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。

　　若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除癡心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。

　　持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。嗡字，清淨身障，嘛字，清淨語障；呢字，清淨意障；叭字，清淨煩惱障；咪字，清淨習氣障；吽字，清淨所知障。

　　持誦六字大明咒能清淨恢複所違犯的祕密乘之根本與支分誓言，嗡字，恢複身之誓言；嘛字，恢複語之誓言；呢字，恢複意之誓言；叭字，恢複根本誓言；咪字，恢複支分誓言；吽字，恢複一切誓言。

　　再者，一切不善業之因乃爲五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分别念，嗡字，摧滅愚癡心；嘛字，摧滅嗔恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪欲心；咪字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。

　　再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集爲三寶與三根本，若持六字大明咒者則爲一切皈依中之殊勝者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持誦六字大明咒能拔除輪回與惡趣中的一切痛苦。

　　再者，若持誦六字大明咒，則别解脱戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者，能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢複。並具足三乘戒之一切功德。嗡字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；咪字，護持八關齋戒；吽字，護持密乘戒。

　　再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜舍四無量心，並能以四無量心利益眾生，嗡字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；咪字，能產生舍無量心；吽字，能產生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。

　　再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，嗡字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起勝義菩提心。

　　再者，如海菩薩行可以歸納爲六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，嗡字圓滿布施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。

　　如是若持誦此大明咒，能自然而然地穫得祕密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，嗡字，身穫得天尊身灌頂；嘛字，語穫得咒語灌頂；呢字，心穫得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；咪字，以祕密灌頂成熟語；吽字，以智慧灌頂成熟意。

　　再者，若持誦此六字大明咒王，則爲祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且爲一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。

　　如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能穫得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，嗡字，身穫身加持；嘛字，語穫語加持；呢字，意穫意加持；叭字，自生功德加持；咪字，隨欲成就事業加持；吽字，無礙穫得一切加持。

　　再者，若誦修此六字大明咒王，穫得内外五大種清淨後，又能穫得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清淨爲金剛瑜伽母；嘛字，使地大清淨爲佛部空行；呢字，使心清淨爲金剛部空行；叭字，使火大清淨爲寶生部空行；咪字，使水大清淨爲蓮花部空行；吽字，使風大清淨爲事業部空行。如是，内五大種清淨爲五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普賢佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，瑪瑪革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清淨爲五佛母之本性而成佛也。

　　再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分别念寂滅於法界而現前五智慧。嗡字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各别自證智；咪字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。

　　再者，若持誦此六字大明咒王，則内外五蘊能清淨爲五部佛之體性，嗡字，能穫得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩埵；叭字，能成就寶生佛；咪字，能成就無量光佛；吽字，能穫得不空成就佛之果位。

　　如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪回未空之間，於三界内化身而恒常、周遍、任運度化眾生，嗡字，任運穫得法身；嘛字，任運穫得報身；呢字，任運穫得化身，叭字，任運穫得體性身；咪字，任運穫得現前菩提身；吽字，任運穫得不變金剛身。

　　聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松讚幹布雲：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成辦各種利益；也是語文字，能成辦念誦。伏藏大師列繞朗巴（法王如意寶前世）之伏藏品中雲：“十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及白方天眾垂念守護。從無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪回、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂刹土，最後穫得一切智智之佛位。一切經、續、竅訣及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意寶，故當精勤修持也。六字大明咒如此殊勝，而非薄福之人所能值遇。如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，當時佛爲求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。所以如今大家能念修此法，應當生感恩心作希有想，來信受奉行。

　　如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此咒王普被三根的不可思議加持力有了定解，則不但白天連晚上睡夢中也會精進念此咒的。

　　反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬於聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種惡心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間小聰明的分别心並不是真智慧，反到成爲穫得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪回和因果報應，當然更不會謹慎取舍善惡業。同樣對此咒的功德，一般分别心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，說這咒子我寫了、也念了，哪里見有什麼功德？加持在什麼地方。對這種人就是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，來教化他，曆經千百年，對他也不會有絲毫利益。到頭來依舊沉淪生死，生生世世難得解脱。所以我們不應分别爲什麼“嗡嘛呢叭咪吽”有這麼大功德與力量？爲什麼僅僅一個字就具足遣除違緣、清淨業障、關閉輪回之門、恢複戒體、有回遮與寂滅魔害等等的作用？……

　　這里再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，念誦時也不如法，要想得大加持當然不可能。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、一般的世智辯聰，邪見又深、難信聖言，這都成了穫得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜如意寶卻無緣受用枉受諸苦。　　

　　若誦此咒隨所住處。有無量諸佛菩薩天龍八部集會。又具無量三昧法門。誦持之人七代種族皆得解脱。腹中諸蟲當得菩薩之位。是人日 日得具六波羅蜜圓滿功德。得無盡辯才清淨智聚。口中所出之氣觸他人身。蒙所觸者離諸嗔毒當得菩薩之位。假若四天下人。皆得七地菩薩之位。彼諸菩薩所有功德。與誦六字咒一遍功德等無有異。此咒是觀音菩薩微妙本心。若人書寫此六字大明。則同書寫八萬四千法藏。所穫功德等無有異。若以金寶造如來像數如微塵。不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明。是人貪嗔癡不能染着。若戴持此咒在身者。亦不染着貪嗔癡病。此戴持人身手所觸眼目所睹。一切有情速得菩薩之位。永不複受生老病死等苦。說此六字大明竟。有七十七俱胝佛。一時現前同聲說准提咒。即知此六字大明。與准提真言次第相須也(廣如大乘莊嚴寶王經說)。

　　持誦功德：

　　1．若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者，於是持誦之時，有九十九殑伽河沙數如來集會，複有如微塵數菩薩集會，複有三十二天天子眾亦皆集會，複有四大天王而於四方爲其衛護，複有娑誐囉龍王、無熱惱龍王、得叉迦龍王、嚩蘇枳龍王，如是無數百千萬俱胝那庾多龍王而來衛護是人，複有地中藥叉、虛空神等而亦衛護是人。

　　2．若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。

　　3．善男子，所有微塵我能數其數量。善男子，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所穫功德而我不能數其數量。善男子，又如大海所有沙數，我能數其一一數量。善男子，若念六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。

　　4．善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族皆當得其解脱。

　　5．善男子，彼持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。

　　6．若善男子、善女人，依法念此六字大明陀羅尼者，是人當得三摩地，所謂持摩尼寶三摩地、廣博三摩地、清淨地獄傍生三摩地、金剛甲胄三摩地、妙足平滿三摩地、入諸方便三摩地、入諸法三摩地、觀莊嚴三摩地、法車聲三摩地、遠離貪瞋癡三摩地、無邊際三摩地、六波羅蜜多門三摩地、持大妙高三摩地、救諸怖畏三摩地、現諸佛刹三摩地、觀察諸佛三摩地，得如是等一百八三摩地。”

　　7．善男子，此六字大明王難得值遇，但念一遍，是人當得一切如來，以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。

　　身戴功德

　　1．若複有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身，又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。

　　2．若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者是人速得菩薩之位。若是戴持之人，見其男子女人、童男童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛别離苦，而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼，作如是說。”

　　書寫功德：

　　1．善男子，若有人書寫此六字大明陀羅尼者，則同書寫八萬四千法藏而無有異。

　　2．若有人以天金寶，造作如微塵數如來應正等覺形像，如是作已，而於一日慶讚供養，所穫果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所穫果報功德，不可思議善住解脱。　　

　　1．釋迦牟尼佛介紹六字大明咒功德

　　若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者，於是持誦之時，有九十九殑伽河沙數如來集會，複有如微塵數菩薩集會，複有三十二天天子眾亦皆集會，複有四大天王而於四方爲其衛護，複有娑誐囉龍王、無熱惱龍王、得叉迦龍王、嚩蘇枳龍王，如是無數百千萬俱胝那庾多龍王而來衛護是人，複有地中藥叉、虛空神等而亦衛護是人。

　　得是如意摩尼之寶，汝七代種族，皆當得其解脱。善男子，彼持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。若複有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身，又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位。若是戴持之人，見其男子女人、童男童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛别離苦，而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼，作如是說。”

　　“善男子，若有人書寫此六字大明陀羅尼者，則同書寫八萬四千法藏而無有異。若有人以天金寶，造作如微塵數如來應正等覺形像，如是作已，而於一日慶讚供養所穫果報，不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所穫果報功德，不可思議善住解脱。若善男子、善女人，依法念此六字大明陀羅尼者，是人當得三摩地，所謂持摩尼寶三摩地、廣博三摩地、清淨地獄傍生三摩地、金剛甲胄三摩地、妙足平滿三摩地、入諸方便三摩地、入諸法三摩地、觀莊嚴三摩地、法車聲三摩地、遠離貪瞋癡三摩地、無邊際三摩地、六波羅蜜多門三摩地、持大妙高三摩地、救諸怖畏三摩地、現諸佛刹三摩地、觀察諸佛三摩地，得如是等一百八三摩地。”

　　2．蓮華上如來介紹六字大明咒功德

　　蓮華上如來，即說此六字大明陀羅尼功德言：‘善男子，所有微塵，我能數其數量。善男子，若有念此六字大明陀羅尼一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如大海所有沙數，我能數其一一數量。善男子，若念六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如天人造立倉廪，周一千踰繕那，高一百踰繕那，貯積脂麻盈滿其中而無容針；彼守護者不老不死，過於百劫擲其一粒脂麻在外，如是倉内擲盡無餘，我能數其數量。善男子，若念六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如四大洲種植種種穀麥等物，龍王降澍雨澤以時，所植之物悉皆成熟，收刈俱畢，以南贍部洲而爲其場，以車乘等般運場所，治踐俱畢都成大聚。善男子，如是我能數其一一粒數。善男子，若念此六字大明一遍所穫功德，我則不能數其數量。善男子，此南贍部洲所有大河晝夜流注，所謂枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩芻河、設多嚕奈囉(二合)河、讚奈囉(二合)婆蘖河、愛囉嚩底河、蘇摩誐馱河、呬摩河、迦攞戍那哩河，此一一河各有五千眷屬小河，於其晝夜流入大海。如是，善男子，彼等大河，我能數其一一滴數。善男子，若念此六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如四大洲所有四足有情，師子、象、馬、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之類，我能數其一一毛數。善男子，若念六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如金剛鉤山王，高九萬九千踰繕那，下八萬四千踰繕那。彼金剛鉤山王，方面各八萬四千踰繕那。彼山有人不老不死，經於一劫鏇繞彼山而得一匝。如是山王，我以憍屍迦衣，我能拂盡無餘；若有念此六字大明一遍所穫功德，而我不能說盡數量。善男子，又如大海深八萬四千踰繕那，穴口廣闊無量，我能以一毛端滴盡無餘。善男子，若有念此六字大明一遍所穫功德，而我不能說盡數量。善男子，又如大屍利沙樹林，我能數盡一一葉數。善男子，若有念此六字大明一遍所穫功德，而我不能說盡數量。善男子，又如滿四大洲所住男子女人、童子童女，如是一切皆得七地菩薩之位；彼菩薩眾所有功德，與念六字大明一遍功德而無有異。善男子，又如除十二月年，遇閏一十三月，以餘閏月算數爲年，足滿天上一劫，於其晝夜常降大雨。善男子，如是我能數其一一滴數；若有念此六字大明陀羅尼一遍，功德數量甚多於彼。於意雲何？善男子，又如一俱胝數如來，在於一處經天一劫，以衣服、飲食、座臥敷具，及以湯藥、受用資具，種種供養彼諸如來，而亦不能數盡。六字大明功德數量，非唯我今在此世界，我起定中不可思議。

　　3．法師宣說的六字大明咒功德

　　善男子，若有得此六字大明王陀羅尼者，是人貪瞋癡三毒不能染污；猶如紫磨金寶，塵垢不可染着。如是，善男子，此六字大明陀羅尼，若有戴持在身中者，是人亦不染着貪瞋癡病。”

　　此六字大明王陀羅尼難得值遇，如彼金剛不可破壞，如見無上智、如無盡智、如如來清淨智，如入無上解脱遠離貪瞋癡輪回苦惱，如禪解脱三摩地三摩缽底，如入一切法而於恒時聖眾愛樂。若有善男子於種種處，爲求解脱遵奉種種外道法，所謂敬事帝釋，或事白衣，或事青衣，或事日天，或事大自在天、那羅延天，蘖嚕拏中裸形外道中，愛樂如是之處；彼等不得解脱無明虛妄，空得修行之名，徒自疲勞！一切天眾、大梵天王、帝釋天主、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王、四大天王，而於恒時雲何求我六字大明王！彼等得我六字大明王，皆得解脱故。除蓋障，一切如來般若波羅蜜多母，宣說如是六字大明王，一切如來應正等覺及菩薩眾，而皆恭敬合掌作禮。善男子，此法於大乘中，最上精純微妙。何以故？於諸大乘契經、應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、論議中得。善男子，穫斯本母，寂靜解脱何假多耶？猶如收精稻穀於已舍宅，器盛盈滿，日曝令幹，搗治扇颺棄彼糠皮。何以故？爲收精米。如是餘異瑜伽如彼糠皮，於一切瑜伽中，此六字大明王如糠米見。善男子，菩薩爲斯法故，行施波羅蜜多及持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善男子，此六字大明王難得值遇，但念一遍，是人當得一切如來，以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。

　　大悲觀音六字真言，

　　滅絕六趣普利有情，

　　每日課誦簡修儀軌 ：

　　皈依發心：（三遍）

　　諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依

　　以我所修施等善 爲利有情願成佛

　　觀音讚頌：（此讚於藏地流傳甚廣， 加持力大）

　　（3、7、21、百八遍，多多持誦）

　　淨極無瑕大悲身 阿彌陀佛頂上尊

　　慈眼悲愍視眾生 皈命頂禮觀世音

　　持誦咒語：（最少108遍）

　　嗡嘛呢叭咪吽 舍 視個人習慣，舍字亦可不念。

　　功德回向：（於後可加念普賢行願品偈頌部分和其他回向文）

　　觀音大士尊身何如似 眷屬壽命以及聖刹土

　　汝尊聖相賢妙何等俱 惟如此等我眾願成現

　　我今以此勝功德 願速成就觀自在

　　令諸眾生悉無餘 同生西方極樂國

　　大悲觀音，於我眾生，

　　有大因緣，瞻視世間，

　　尋聲救苦，竿立影現，

　　每每觀見，末世眾生，

　　眾苦交煎，多諸苦難，

　　縱有信心，佛道難圓，

　　遂傳此咒，廣利有情，

　　若有眾生，日夜勤勉，

　　懷誠敬心，誦滿百萬，

　　必能封閉，六道之門，

　　往生極樂，正坐金蓮，

　　現在生中，一切苦難，

　　煩惱業因，必定消除，

　　一切所求，無不如願！　　

　　若具強烈信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定穫得共不共之成就。從古至今修行此法者，成就之驗相不勝枚擧，爲令聞法者生起信心與歡喜心，今從印、藏、漢史中略擷取幾則公案，以宣說此六字大明咒之善妙成就證相。

　　從前，在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧），信奉聖觀音，修法精勤，信心具足，常於旃檀林中一邊繞旃檀樹轉，一邊持誦六字明咒。此人命終後，屍體火化，次年，其處一樹上結一大疙瘩，剖開此疙瘩後，内有五尊聖觀世音自生像，中間者，乃聖布達學（聖者菩提自在），白色十一面；東方者，乃聖班雜學（聖者金剛自在），藍色；南方者，乃聖暫學（聖者報身自在），黄色；西方者，乃聖班瑪學（聖者蓮花自在），紅色；北方者，乃聖嘎爾瑪學（聖者事業自在），綠色。之後，白色觀音，被迎請至金剛座；黄色觀音，被迎請至鄔金刹；紅色觀音，被迎請至卡伽（克什米爾）；綠色觀音，被迎請至沙霍；藍色觀音，被迎請至瓦雅爾（尼泊爾）。此五聖像，無論何人見、聞、觸、念，皆能清淨一切業障、關閉輪回之門、被迎往清淨刹土而穫得解脱。

　　再者，聖境印度有一牧牛人，聖者龍樹菩薩知其爲自己所化之有緣者。問曰：“你平日隻放水牛嗎？”他答曰：“不隻是放水牛，我還修法”。“我可以傳法於你。”“好，但我僅修一個本尊，念誦一個咒語。”“你最喜歡什麼？”“我最喜歡這個小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲聖尊、念誦六字明咒吧！”隨賜教授。牧人依教行持。第二年，從小水牛的心間生出一小肉塊，内有一玻璃童子，手持黄金杖，杖上有珍珠組成的六字大明咒。童子用黄金杖給牧人灌頂，並賜予甚多教言後升入虛空，化爲彩虹。此後，牧人還如同從前一樣，放水牛與修持。一天，牧人正趕着水牛回家，人們現量見到牧人是聖者觀世音，悉皆頂禮、散花，恭敬迎候。牧人自覺詫異，問眾人：“你們怎麼啦？我是放水牛的牧人呀！”眾人回答：“我們都親見您是聖者觀世音，所以對您恭敬頂禮。”從此，牧人身體一直顯現爲觀音身，臨終時，不舍此身往生清淨空性刹土。黄金手杖後來存放在聖者龍樹菩薩之寺廟内，見聞憶觸者之有緣，皆能穫得解脱。

　　再者，在印度西方名爲基比縱（安樂生處）的城市中，有一具足相好之婆羅門女，日常放牧一頭白色母牛。一次她在山腳下，忽然下雨了，避雨時，睡着了，夢見一聖者幻化的孩童，異常殊妙，放一個透明寶瓶於自己頭頂上，並倒入甘露，令自己飲之。次年遂生一子，具足相好，異於常人，具大信心以及智慧等，自幼常言“我要修法”。此後前往西方鄔金刹土，於化身極喜金剛前，請受甚多修法與教言。大師特别囑咐他：“汝應修持觀音聖尊，持誦六字大明咒。”隨賜諸多教誨。如是，他前往天容山洞中修持。後婆羅門子，成就佛果。山也變成金剛杵莊嚴之水晶塔，廣大雄偉，至今猶存。若繞一周，即能關閉轉生惡趣之門；僅見一次，亦能無餘清淨諸業障，若觸若念，悉皆播下解脱之種子。

　　以上三則公案乃聖者觀世音化身大法王松讚幹布所述。

　　另外，從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後來成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身直接飛往極樂刹土。

　　再者，尼泊爾境内有一妓女，舍惡業後，持誦六字大明咒一億餘遍，現量成就彩虹身至尊度母，顯相爲至尊度母，餘人皆可親見。後依此身，如鷹騰空，飛往普陀山淨土。

　　再者，從前藏地中部地區（拉薩一帶），有一獵人，爲淨除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒一億餘遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，屍體火化時，身骨上現出三寸許的觀音聖像。

　　此三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所雲也。

　　另外，現在仍然健在的白玉雅龍寺的大成就者阿秋仁波切，兩年前率眾弟子到離寺不遠的一座很高的神山中修法，修了兩天後，山就象快倒了一樣，很多土往下滑，一直下滑了兩天，之後從中間漸漸現出彩色的觀音像等許多瑞相。當時仁波切及其弟子還有當地領導和許多藏民都現量見到。

　　此外，1922年日本大地震，中國佛教普濟日災會的代表包承志、楊叔吉等，赴日慰問。他們致函印光法師說：“此次地震日本死亡人數約三十餘萬，屍體堆積如山。東京淺草區幾乎全部毁滅，公園内一水池水皆燒幹。當時公園内有個觀音堂，是三間舊式房子，難民們被火包圍，避難於此大約有三萬多人，堂内外及屋頂上都擠滿了人，大家同念觀音菩薩，結果都幸免於難，房屋也保持完好。日本人通過這件事，讚歎不已。”

　 　新建縣西鄉姓李的有一千多家，因瘟疫、天花流行，此鄉十有九亡，獨有一家平安無病。問他何故？告言家中一直虔誠供奉觀音菩薩，並發願施送白衣經（觀音經）一千部。於是，眾人皆效仿其行，從那以後即使流行天花，這里的人也都平安無事。

　　張家有個女兒叫佛兒，常念《觀音經》，一天忽然死去，倏而蘇醒，她說：“我被兩個差人挾着走，見有兩人用黑被蓋着，他們也用花被蓋在我身上。一起送到陳家去，當時他們對我說，這個女子念《觀音經》有功德，暫且放了她吧，這時我突然失足跌地，才蘇醒過來。”她要求父親去陳家問明詳情。父親回來說：“陳家昨夜生了三條狗，兩隻黑的，一隻花的，那隻花的一生下來就死了。”於是，佛兒父親拿出錢來償還陳家，陳家不肯受，便把錢布施作了慈善事業。以上僅從諸多證相中摘錄幾則，類似的公案擧不勝擧，但願以此能使各位堅信菩薩願力真實不虛，心咒功德不可思議，若具信心如法修持一定會有成就的。

　　隨意念誦六字大明咒或加上“舍”（咒輪中間的藏文字母，發音“射”）字七字大明咒。

　　念誦時可隨意念六字，或在六字後加舍字念七字大明咒也可以。　　

　　藏王松讚岡布對六字大明非常崇敬並作詩讚頌：

　　一、持誦大祕密咒六字真言可圓滿六度波羅蜜：

　　嗡 圓滿布施波羅蜜；

　　嘛 圓滿持戒波羅蜜；

　　尼 圓滿忍辱波羅蜜；

　　叭 圓滿精進波羅蜜；

　　咪 圓滿禪定波羅蜜；

　　吽 圓滿般若波羅蜜。

　　二、持誦大祕密咒六字真言可脱離六道痛苦，往生極樂：

　　嗡 關閉進入諸天道之門，從天道死亡痛苦中解脱；

　　嘛 關閉進入修羅道之門，從戰爭殘酷打鬥中解脱；

　　呢 關閉進入俗人道之門，從人道貧病苦難中解脱；

　　叭 關閉進入旁生道之門，從無明愚癡痛苦中解脱；

　　咪 關閉進入惡鬼道之門，從饑餓痛苦煎熬中解脱；

　　吽 關閉進入地獄道之門，從嚴冰酷熱痛苦中解脱。

　　三、持誦大祕密咒六字真言可以得到六種成就：

　　嗡 得到不共殊勝成佛之成就；

　　嘛 得到善友共同修鍊之成就；

　　呢 得到平息病苦災難之成就；

　　叭 得到增長壽命福德之成就；

　　咪 得到人丁旺財祿盛之成就；

　　吽 得到消除魔害能力之成就。

　　四、持誦大祕密咒六字真言可以消除六種罪過：

　　嗡 消除愚癡

　　嘛 消除瞋恨

　　呢 消除吝嗇

　　叭 消除貪欲

　　咪 消除嫉妒

　　吽 消除傲慢

　　五、持誦大祕密咒六字真言可以成就觀音菩薩六種功德：

　　嗡 成就觀世音菩薩的身行

　　嘛 成就觀世音菩薩的語言

　　呢 成就觀世音菩薩的意念

　　叭 成就觀世音菩薩的福德

　　咪 成就觀世音菩薩的事業

　　吽 成就觀世音菩薩的功勳

　　六、持誦大祕密咒六字真言可以得到六種次第功德：

　　嗡 得到資糧道功德

　　嘛 得到加行道功德

　　呢 得到見道地功德

　　叭 得到修道力功德

　　咪 得到無學道功德

　　吽 得到正遍知功德

　　七、持誦大祕密咒六字真言可以漸入聖階直至成佛：

　　嗡 字發菩提心入十信位，

　　嘛 字從十信位入十住位，

　　呢 字從十住位入十行位，

　　叭 字從十行位入十回向，

　　咪 字從十回向入十地位，

　　吽 字入金剛乘到大覺位。

　　是故念誦此咒，

　　即能頓超十地，

　　成就無上菩提。　　

　　在《大乘莊嚴寶王經》中，佛告善男子：此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若知是微妙本心即知解脱。

　　善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族首當得其解脱。善男子，彼時是（持）明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。

　　若複有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者，善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身。又如見於舍利、萃堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智能者。

　　六字大明咒之真持者得如下世間利益：

　　1．得一切福德壽命等自在。

　　2．能得無盡辯才。

　　3．會具有無比威猛力。

　　4．九十九恒河沙數如來、微塵數菩薩、三十二天天子眾都會聚集；四大天王與四方護法、眾多龍王、藥叉神隻護念此人，化除一切凶事，俾令諸事吉祥。

　　5．消除一切地水火風等世間災難。

　　6．除一切病痛、延年益壽。

　　7．去一切鬼魅妖魔等害。

　　8．曆代祖先皆得超生。

　　9．七世子孫也會受益。

　　10．若有人將大祕密咒六字真言佩戴在身上，此身即爲金剛身，如舍利塔，也成爲世尊種族中人。　

　　若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡—嘛—呢—叭—美—吽中：

　　嗡字，能消除四大共同引發之疾病；

　　嘛字，能消除熱病；

　　呢字，能消除風病；

　　叭字，能消除涎病；

　　美字，能消除寒病；

　　吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。　　

　　【觀自在菩薩一百零八名號】中主尊說：“如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦“嗡瑪尼唄美吽”，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免於麻瘋、膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起它，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生處或住在何處，永遠不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，會心念清明、聲音悦耳，對所有的聖典明白了知。”　　

　　觀世音菩薩之長、短咒由一千一百萬諸佛所宣說，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受諸佛具有非常大的利益及功德，持者、用者 均受諸佛應，一切時中，疾病消除，免受敵人之威脅，免受制於統治者，不受蟲害、刀兵、中毒非時死等。死後中陰之恐懼消除，往生西方極樂世界，親見阿彌陀佛。　　

　　《蓮花藏經》雲：“若持聖觀音之明咒，能穫得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時横死，並能從中穫得解脱。”

　　《六字大明咒經》雲：“何人若誦若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中穫得解脱，清淨一切業障，穫得長壽，且受用財富增上。”

　　《自在輪經》雲：“若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脱。”

　　《一百零八名號經》雲：“若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黄水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脱，能憶念一切宿世，命終時往生極樂淨土。”　　

　　消除疾病，凡疾病，皆前世種罪爲因，現前四大失調爲緣，回緣湊合，而成疾病。如能誠心誦持“六字大明神咒”，不另服藥，亦能見愈，且可漸令脱離輪回之苦。如不斷病因，縱令目前用藥治愈，日後亦難免複發。是故有病者持六字大明，則病可愈；無病者持之，則病不生。蓋此六字大明神咒，能救世人一切病因，誠離苦得樂之無上良方也。　　

　　（一）

　　嗡： 皈依三寶

　　嘛呢： 如意寶珠

　　叭彌： 蓮花開敷

　　吽： 圓滿成就

　　（二）

　　嗡： 白光

　　嘛呢： 消災吉祥

　　叭彌： 清淨無畏

　　吽： 雷聲施無畏

　　（三）

　　嗡： 皈命

　　嘛呢： 如意寶珠

　　叭彌： 蓮花開敷

　　吽： 三身、三學

　　（四）

　　嗡： 法報化三身

　　嘛呢： 消災吉祥

　　叭彌： 清淨吉祥

　　吽： 雷吼施無畏

　　（五）

　　嗡： 生起

　　嘛： 智寂；謂以智冥理（智理一如）

　　呢： 寂滅無生

　　叭： 光明圓覺；謂以慧斷障成大圓覺

　　彌： 出生

　　吽： 擁護

　　（六）

　　嗡： 離障

　　嘛呢： 離垢；是如意寶珠，光淨無染，能增長功德，無不如願成就。

　　叭： 滿願具足，是全開蓮花；觀音菩薩感應道交如蓮花開敷，圓滿具足。

　　彌： 除災降伏

　　吽： 光明圓滿；謂以慧斷障成大圓覺

　　又：嗡： 佛部

　　嘛呢： 寶部

　　叭彌： 蓮花部

　　吽： 金剛部

　　全體合起是爲羯摩部，亦即是事業部：觀自在菩薩微妙心印也。

　　（七）

　　嗡： 心光圓滿

　　嘛呢： 如意寶珠

　　叭彌： 蓮花清淨無垢

　　吽： 施願吼、三施無畏

　　（八）

　　嗡： 智慧圓融

　　嘛呢： 無垢無畏

　　叭彌： 一塵不染

　　吽： 災難化吉祥

　　（九）

　　嗡： 慧光普照

　　嘛呢： 無着無礙

　　叭彌： 心空萬法空

　　吽： 檀那波羅密即布施波羅密

　　（十）

　　嗡： 以智慧光斷除煩惱障

　　嘛呢： 如意吉祥

　　叭彌： 心淨則佛土淨

　　偈雲：一念心清淨，處處蓮花開，一花一淨土，一土一如來。

　　吽： 福緣善慶

　　（十一）

　　嗡： 普安文佛

　　嘛： 甘露王菩薩

　　呢：定光王菩薩

　　叭：自在王菩薩

　　彌： 無量壽菩薩

　　吽： 大力尊菩薩

　　以上諸王菩薩乃是阿曇佛化身，而阿曇佛即是普安文佛所化也。

　　（十二）

　　嗡： 表天道脱離輪回之苦

　　嘛： 表阿修羅道脱離鬥爭之慘

　　呢： 表人道脱離貪嗔癡慢妒五毒

　　叭： 表畜生道脱離屠殺之痛

　　彌： 表餓鬼道脱離饑渴之災

　　吽： 表地獄道脱離血冰刀火之災

　　摧碎七情六欲，得斷六道輪回，故雲六字大明咒之功德寶無量無邊也。

　　（十三）

　　嗡： 能閉塞流轉天道之途；念持此字，臨命終時，中陰身不得生天道。

　　嘛： 能閉塞修羅道，使靈魂不得入；觀音菩薩將六道閉塞，隻餘菩提道。

　　呢： 能閉塞人道，使離再生人道苦；即將十道中九道（天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生、聲聞、緣覺、菩薩）悉皆閉塞，而餘佛道。

　　叭： 能免畜生道輪回之劫

　　彌： 能脱離沉淪餓鬼道之慘痛。

　　吽： 能生死輪回而不堕落地獄

　　（十四）

　　嗡： 表天道之白色

　　嘛： 表修羅道之青色

　　呢： 表人道之黄色

　　叭： 表畜生道之綠色

　　彌： 表餓鬼道之紅色

　　吽： 表地獄道之黑色

　　（十五）

　　表法有二：1.以六凡；2.四聖

　　1、 以六輪回： 六凡而言：

　　嗡： 表天道

　　嘛： 表修羅道

　　呢： 表人道

　　叭： 表畜生道

　　彌： 表餓鬼道

　　吽： 表地獄道

　　六字大明咒能斷除輪回，出三界，證聖果，此六凡之表法也。

　　2、 以地位而言：

　　嗡： 由菩提心發，初入十信位，由是上進。

　　嘛： 入十住位

　　呢： 入十行位

　　叭： 入十回向位

　　彌： 入十地位

　　吽： 入金剛乘大覺位

　　是以念持六字大明咒，能超越十地，成就無上正等正覺，此四聖之表法也。

　　（十六）

 

　　念誦觀想初機成就之後，再修止觀。

　　嗡： 成白色

　　嘛： 成紅色

　　呢： 成黄色

　　叭： 成綠色

　　彌： 成藍色

　　吽： 成黑色　　

　　六字大明咒是觀世音菩薩慈悲的咒語，三昧是正定正受。在《圓覺經》中說，有三法門，皆是圓覺親近隨顺，十方如來 ，因此成佛，十方菩薩，種種方便，一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證即得圓覺。那就是奢摩他、三摩缽提(猶三昧)、禪那。若諸眾生修三摩缽提，先當憶想十方如來十方世界一切菩薩，依種種門，漸次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是屬於三昧法門的範疇。

　　那麼，六字大明咒的修學就必須有正確的見解，通過正見的原則使得心中貪、嗔之念消滅無餘，這是清淨意業的功夫。不說妄語、綺語、惡口、兩舌等話傷害到眾人，這是清淨口業的功夫。確的行爲，一切行爲都要符合佛陀的教導。不作殺生、偷盜、邪淫等惡行，這是清淨身業的功夫。身口意業的清淨正是三昧正定的表現。

　　毫不懈怠地修行以達到涅盤的理想境地，系念正道，不起邪念，即是以持念六字大明咒方法，攝心制心，使之不受外物欲念所動搖，專心致志地修習三昧正定，於内心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。

　　從修學六字大明咒進入三昧境界，自然擁有無量福德可以施濟萬方，以慈悲心施財、施法門、施寶、施智慧於無數眾生，行解並重，就能達到進入菩薩果地，那是六字大明咒三昧法門經典之功。　　

　　佛說大乘莊嚴寶王經卷第一

　　如是我聞：一時，世尊在舍衛國隻樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，並諸菩薩摩訶薩眾。其名曰：金剛手菩薩摩訶薩、智見菩薩摩訶薩、金剛軍菩薩摩訶薩、祕密藏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、日藏菩薩摩訶薩、無動菩薩摩訶薩、寶手菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、證真常菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、大勤勇菩薩摩訶薩、藥王菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、執金剛菩薩摩訶薩、海慧菩薩摩訶薩、持法菩薩摩訶薩等，八十俱胝菩薩皆來集會。

　　是時，複有三十二諸天子眾皆來集會，大自在天及那羅延天而爲上首。帝釋天王、索訶世界主大梵天王、日天、月天、風天、水天，如是諸天眾等皆來集會。複有百千龍王，所謂阿缽邏羅龍王、曀攞缽怛哩(二合)龍王、底銘[口+疑][卓+隸]龍王、主地龍王、百頭龍王、虎虜[糸+尼]拏龍王、得叉計龍王、牛頭龍王、鹿頭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、魚子龍王、無熱惱龍王、娑蘖哩拏龍王，如是諸龍王等皆來集會。

　　複有百千彥達嚩王，所謂鼓音彥達嚩王、妙聲彥達嚩王、千臂彥達嚩王、天主彥達嚩王、身歡喜彥達嚩王、種種樂音彥達嚩王、莊嚴彥達嚩王、現童子身彥達嚩王、妙臂彥達嚩王、法樂彥達嚩王，如是等諸彥達嚩王皆來集會。

　　複有百千緊那囉王，所謂妙口緊那囉王、寶冠緊那囉王、熙怡緊那囉王、歡喜緊那囉王、輪莊嚴緊那囉王、珠寶緊那囉王、大腹緊那囉王、堅固精進緊那囉王、妙勇緊那囉王、百口緊那囉王、大樹緊那囉王，如是等諸緊那囉王皆來集會。

　　複有百千天女，所謂最上天女、妙嚴天女、金帶天女、莊嚴天女、聞持天女、甘露月天女、清淨身天女、寶光天女、花身天女、天面天女、口演五樂音天女、快樂天女、金鬘天女、青蓮華天女、宣法音天女、妙樂天女、樂生天女、妙嚴相天女、嚴持天女、布施天女、潔已天女，如是諸天女等亦來集會。

　　複有百千諸龍王女，所謂妙嚴持龍女、母呰鄰那龍女、三髻龍女、和容龍女、勝吉祥龍女、電眼龍女、電光龍女、妙山龍女、百眷屬龍女、大藥龍女、月光龍女、一首龍女、百臂龍女、受持龍女、無煩惱龍女、善莊嚴龍女、白雲龍女、乘車龍女、未來龍女、多眷屬龍女、海腹龍女、蓋面龍女、法座龍女、妙手龍女、海深龍女、妙高吉祥龍女，如是諸龍女等亦來集會。

　　複有百千彥達嚩女，所謂愛面彥達嚩女、愛施彥達嚩女、無見彥達嚩女、妙吉祥彥達嚩女、金剛鬘彥達嚩女、妙鬘彥達嚩女、樹林彥達嚩女、百花彥達嚩女、花敷彥達嚩女、寶鬘彥達嚩女、妙腹彥達嚩女、吉祥王彥達嚩女、鼓音彥達嚩女、妙莊嚴彥達嚩女、豐禮彥達嚩女、法愛彥達嚩女、法施彥達嚩女、青蓮華彥達嚩女、百手彥達嚩女、蓮華吉祥彥達嚩女、大蓮華彥達嚩女、體清淨彥達嚩女、自在行彥達嚩女、施地彥達嚩女、施果彥達嚩女、師子步彥達嚩女、炬母那花彥達嚩女、妙意彥達嚩女、惠施彥達嚩女、天語言彥達嚩女、愛忍辱彥達嚩女、樂真寂彥達嚩女、寶牙彥達嚩女、帝釋樂彥達嚩女、世主眷屬彥達嚩女、鹿王彥達嚩女、變化吉祥彥達嚩女、焰峰彥達嚩女、貪解脱彥達嚩女、瞋解脱彥達嚩女、癡解脱彥達嚩女、善知識眷屬彥達嚩女、寶座彥達嚩女、往來彥達嚩女、火光彥達嚩女、月光彥達嚩女、遍照眼彥達嚩女、金耀彥達嚩女、樂善知識彥達嚩女，如是等諸彥達嚩女亦來集會。

　　複有百千緊那囉女，所謂一意緊那囉女、深意緊那囉女、風行緊那囉女、水行緊那囉女、乘空緊那囉女、迅疾緊那囉女、財施緊那囉女、妙牙緊那囉女、無動吉祥緊那囉女、染界緊那囉女、熾盛光遍緊那囉女、妙吉祥緊那囉女、寶篋緊那囉女、觀財緊那囉女、端嚴緊那囉女、金剛面緊那囉女、金色緊那囉女、殊妙莊嚴緊那囉女、廣額緊那囉女、圍繞善知識緊那囉女、主世緊那囉女、虛空護緊那囉女、莊嚴王緊那囉女、珠髻緊那囉女、總持珠緊那囉女、明人圍繞緊那囉女、百名緊那囉女、施壽緊那囉女、護持佛法緊那囉女、法界護緊那囉女、上莊嚴緊那囉女、刹那上緊那囉女、求法常持緊那囉女、時常見緊那囉女、無畏緊那囉女、趣解脱緊那囉女、常祕密緊那囉女、駛總持緊那囉女、釰光焰緊那囉女、地行緊那囉女、護天主緊那囉女、妙天主緊那囉女、寶王緊那囉女、忍辱部緊那囉女、行施緊那囉女、多住處緊那囉女、持戰器緊那囉女、妙嚴緊那囉女、妙意緊那囉女，如是等諸緊那囉女亦來集會。

　　複有百千鄔波索迦鄔波斯迦亦來集會，及餘無數在家、出家之眾，百千異見外道尼幹他等亦皆來於大集會中。

　　是時，大阿鼻地獄出大光明，其光遍照隻陀林園。其園悉皆變成清淨，現天摩尼寶莊嚴柱微妙圓滿，現大樓閣金寶校飾。複現諸房，現黄金房，白銀爲門；現白銀房，黄金爲門；現金銀間錯房，金銀間錯以爲其門。現金銀間錯寶莊嚴殿，金銀間錯妙寶莊嚴以爲其柱：現黄金殿，白銀爲柱；現白銀殿，黄金爲柱；或白銀殿，天諸妙寶以嚴其柱。隻陀林樹上，現種種天妙眾寶而爲莊嚴。複現黄金劫樹，白銀爲葉。其樹上有種種莊嚴，懸掛百種上妙衣服嬌奢耶等，複有百千真珠瓔珞寶網羅上，複有百千上妙寶冠珥璫、繒帶玲瓏雜寶而嚴飾之，複有上妙雜華、上妙臥具、微妙寶篋以爲嚴飾，如是種種莊嚴劫樹，出現其數而有百千。其隻陀林眾園門樓，金剛妙寶以爲階陛，其樓上有無數殊妙繒彩、真珠瓔珞如是莊嚴。複有百千上妙寶池，八功德水充滿其中，而有上妙圓滿雜華，所謂優缽羅華、矩母那華、奔拏哩(引)迦華、曼那囉華、摩訶曼那囉華、優曇缽羅華等盈滿池中。複有種種上妙華樹，所謂瞻波迦華樹、迦囉尾囉華樹、波吒攞華樹、妙解脱華樹、香雨華樹、妙意華樹，有如是等悦意華樹。其隻樹園現如是等希有淨妙莊嚴之相。

　　是時，會中有除蓋障菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：“希有世尊！我今心中而有疑事欲問如來，唯願世尊聽我所問。世尊，今於此處有大光明，爲從何來？以何因緣而現如是希奇之相？”

　　爾時，世尊告除蓋障菩薩言：“善男子，汝等諦聽！吾當爲汝分别解說。此大光明是聖觀自在菩薩摩訶薩，入大阿鼻地獄之中，爲欲救度一切受大苦惱諸有情故；救彼苦已複入大城，救度一切餓鬼之苦。”

　　是時，除蓋障菩薩摩訶薩，複白佛言：“世尊，其大阿鼻地獄，周圍鐵城，地複是鐵。其城四周無有間斷，猛火煙焰恒時熾燃。如是惡趣地獄之中，有大鑊湯其水湧沸，而有百千俱胝那庾多有情，悉皆擲入鑊湯之中，譬如水鍋煎煮諸豆，盛沸之時或上或下，而無間斷煮之麋爛，阿鼻地獄其中有情受如是苦。世尊，聖觀自在菩薩摩訶薩，以何方便入於其中？”

　　世尊複告除蓋障菩薩摩訶薩言：“善男子，由如轉輪聖王入天摩尼寶園；如是，善男子，聖觀自在菩薩摩訶薩，入大阿鼻地獄之時，其身不能有所障礙。時阿鼻地獄一切苦具，無能逼切菩薩之身，其大地獄猛火悉滅成清涼地。是時獄中閻魔獄卒，心生驚疑怪未曾有，何故此中忽然變成如是非常之相？”是時，觀自在菩薩摩訶薩入其獄中，破彼鑊湯，猛火悉滅，其大火坑變成寶池，池中蓮華大如車輪。是時閻魔獄卒見是事已，將諸治罰器杖、弓劍鎚棒、弓箭鐵輪、三股叉等，往詣閻魔天子，到已白言：“大王決定能知我此業報之地，以何事故悉皆滅盡？”時閻魔天子言：“雲何汝所業報之地悉皆滅盡？”複白閻魔天子言：“彼大阿鼻地獄變成清涼，如是事時，有一色相端嚴之人，發髻頂戴天妙寶冠莊嚴其身入地獄中，鑊湯破壞，火坑成池，池中蓮華大如車輪。”是時，閻魔天子諦心思惟：“是何天人威力如是？爲大自在天，爲那羅延等，到彼地獄變現如是不可思議？爲是大力十頭羅刹威神變化耶？”爾時，閻魔天子以天眼通觀此天上；觀諸天已，是時複觀阿鼻地獄，見觀自在菩薩摩訶薩；如是見已，速疾往詣觀自在菩薩摩訶薩所，到已頭面禮足，發誠實言以偈讚曰：

　　“歸命蓮華王， 大悲觀自在！

　　大自在吉祥， 能施有情願。

　　具大威神力， 降伏極暴惡，

　　暗趣爲明燈， 睹者皆無畏。

　　示現百千臂， 其眼亦複然，

　　具足十一面， 智如四大海，

　　愛樂微妙法。

　　爲救諸有情， 龜魚水族等，

　　最上智如山， 施寶濟群生。

　　最上大吉祥， 具福智莊嚴，

　　入於阿鼻獄， 變成清涼地。

　　諸天皆供養， 頂禮施無畏，

　　說六波羅蜜， 恒燃法燈炬。

　　法眼逾日明， 端嚴妙色相，

　　身相如金山， 妙腹深法海。

　　真如意相應， 妙德口中現，

　　積集三摩地， 無數百千萬。

　　有無量快樂， 端嚴最上仙，

　　恐怖惡道中， 枷鎖得解脱。

　　施一切無畏， 眷屬眾圍繞，

　　所願皆如意， 如穫摩尼寶。

　　破壞餓鬼城， 開爲寂靜道，

　　救度世間病， 如蓋覆於幢。

　　難陀跋難陀， 二龍爲絡腋，

　　手執不空索， 現無數威德，

　　能破三界怖。

　　金剛手藥叉， 羅刹及步多，

　　尾多拏枳儞， 及與栱畔拏，

　　阿缽娑麼囉， 悉皆懷恐怖。

　　優缽羅華眼， 明主施無畏，

　　一切煩惱等， 種種皆解脱。

　　入於微塵數， 百千三摩地，

　　開示諸境界； 一切惡道中，

　　皆令得解脱， 成就菩提道。”

　　“是時，閻魔天子種種讚歎供養觀自在菩薩摩訶薩已，鏇繞三匝卻還本處。”

　　爾時，除蓋障菩薩複白佛言：“世尊，彼觀自在菩薩摩訶薩，救是苦已，還來於此會中耶？”

　　佛告除蓋障菩薩言：“善男子，彼觀自在菩薩，從大阿鼻地獄出已，複入餓鬼大城。其中有無數百千餓鬼口出火焰，燒燃面目，形體枯瘦，頭髮蓬亂，身毛皆豎，腹大如山，其咽如針。是時，觀自在菩薩摩訶薩往詣餓鬼大城，其城熾燃業火悉滅變成清涼。時有守門鬼將，執熱鐵棒，醜形巨質，兩眼深赤，發起慈心：‘我今不能守護如是惡業之地。’”是時，觀自在菩薩摩訶薩起大悲心，於十指端各各出河，又於足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。是諸餓鬼飲其中水，飲是水時，咽喉寬大，身相圓滿，複得種種上味飲食悉皆飽滿。此諸餓鬼既穫如是利益安樂，各各心中審諦思惟：“南贍部洲人，何故常受清涼安隱快樂？”其中或有善能常行恭敬孝養父母者，或有善能惠施遵奉善知識者，或有聰慧明達常好大乘者，或有善能行八聖道者，或有善能擊法犍稚者，或有善能修破壞僧伽藍者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破損塔相輪者，或有善能供養尊重法師者，或有善能見如來經行處者，或有善能見菩薩經行處者，或有善能見辟支佛經行處者，或有善能見阿羅漢經行處者，作是思惟：“南贍部洲有如是等修行之事。”是時此《大乘莊嚴寶王經》中，自然出微妙聲。是諸餓鬼得聞其聲，所執身見雖如山峰及諸煩惱，金剛智杵破壞無餘，便得往生極樂世界，皆爲菩薩，名隨意口。是時，觀自在菩薩摩訶薩救斯苦已，又往他方諸世界中救度有情。

　　是時，除蓋障複白佛言：“世尊，觀自在菩薩摩訶薩，來於此處救度有情耶？”

　　世尊告言：“善男子，是觀自在菩薩，救度無數百千俱胝那庾多有情恒無間息，具大威力過於如來。”

　　除蓋障白言：“世尊，觀自在菩薩摩訶薩，雲何有如是大威神力？”

　　佛告善男子：“於過去劫有佛出世，名尾缽屍如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。我於是時，於一長者家爲子，名妙香口，於彼佛所聞是觀自在菩薩威神功德。”

　　時，除蓋障白言：“世尊所聞觀自在菩薩摩訶薩，威神功德其事雲何？

　　世尊告言：“觀自在菩薩，於其眼中而出日月，額中出大自在天，肩出梵王天，心出那羅延天，牙出大辯才天，口出風天，臍出地天，腹出水天，觀自在身出生如是諸天。時觀自在菩薩，告大自在天子言：“汝於未來末法世時，有情界中而有眾生執着邪見，皆謂汝於無始已來爲大主宰，而能出生一切有情。”是時，眾生失菩提道，愚癡迷惑作如是言：

　　“此虛空大身， 大地以爲座，

　　境界及有情， 皆從是身出。”

　　“如是，善男子，我於尾缽屍如來所，聞是已後複有佛出，號式棄如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。除蓋障，我於是時，爲勇施菩薩摩訶薩，於彼佛所聞觀自在菩薩摩訶薩威神功德。”

　　除蓋障言：“世尊所聞觀自在菩薩摩訶薩，威神功德其事雲何？

　　佛言：“是時式棄如來會中，有一切天、龍、藥叉、阿蘇囉、蘖嚕拏、摩護囉誐、人及非人悉來集會。時彼世尊，於是眾中欲說法時，口放種種雜色光明，所謂青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、紅色紅光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界，其光還來繞佛三匝卻入於口。”

　　時彼會中，有寶手菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白世尊言：“何因何緣出現斯瑞？”佛告：“善男子，極樂世界有觀自在菩薩摩訶薩，欲來於此故現斯瑞。”彼觀自在來此之時，出現種種劫樹、華樹、矩母那華樹、瞻波迦華樹，複現雜華寶池樹，雨種種妙華，又雨諸寶摩尼真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等寶，又雨天衣如雲而下。彼時隻樹給孤獨園七寶出現，所謂金輪寶、象寶馬、寶珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶。如是七寶出現之時，其地悉皆變成金色。是時，觀自在菩薩摩訶薩，出彼極樂世界之時，地六震動。

　　爾時，寶手菩薩摩訶薩，白世尊言：“以何因緣出現斯瑞？”佛言：“善男子，是觀自在菩薩摩訶薩，欲來到此故現斯瑞。”是時，又雨適意妙華及妙蓮華。時，觀自在菩薩手執金色光明千葉蓮華，來詣佛所頂禮佛足，持是蓮華奉上世尊：“此華是無量壽佛令我持來！”世尊受是蓮華，致在左邊。佛告觀自在菩薩摩訶薩：“汝今現是神力功德莊嚴，於意雲何？”觀自在言：“我爲救度一切惡趣諸有情故，所謂一切餓鬼、阿鼻地獄、黑繩地獄、等活地獄、燒燃地獄、煻煨地獄、鑊湯地獄、寒水地獄。如是等大地獄中所有眾生，我皆救拔離諸惡趣，當得阿耨多羅三藐三菩提。’是時，觀自在菩薩如是說已，頂禮佛足，禮畢而去忽然不現，由如火焰入於虛空。”

　　爾時，寶手菩薩白言：“世尊，我今有疑欲問如來，願爲宣說。觀自在菩薩，有何福德而能現是神力？”佛言：“如殑伽河沙數如來應正等覺，以天妙衣及以袈裟，飲食、湯藥、坐臥具等，供養如是諸佛所穫福德，與觀自在菩薩一毛端福其量無異。善男子，又如四大洲，於其一年十二月中，於晝夜分恒降大雨，我能數其一一滴數。善男子，觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。善男子，又如大海，深廣八萬四千踰繕那，如是四大海水，我能數其一一滴數。善男子，觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。善男子，又如四大洲所有四足有情，師子、象、馬、虎、狼、熊、鹿、牛、羊，如是一切四足之類，我悉能數一一身中所有毛數。善男子，觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。善男子，又如有人，以天金寶造作如微塵數如來形像，而於一日皆得成就種種供養，所穫福德而我悉能數其數量。善男子，觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。善男子，又如一切樹林，我能數其一一葉數；觀自在菩薩所有福德，而我不能說盡數量。善男子，又如四大洲所有男子女人、童男童女，如是之人皆成預流果、一來、不還、阿羅漢果、緣覺、菩提，如是所有福德，與觀自在菩薩一毛端福其量無異。”

　　是時，寶手菩薩白世尊言：“我從昔已來，所未曾見亦未曾聞，諸佛如來有於如是福德之者。世尊，觀自在位居菩薩，雲何而有如是福德耶？”佛告：“善男子，非獨此界唯我一身，乃至他方無數如來應正等覺俱集一處，亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。善男子，於此世界若有人，能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者，是人當來遠離生老病死輪回之苦，猶如鵝王隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪回之苦，無貪瞋癡，無老病死，無饑饉苦，不受胎胞生身之苦，承法威力蓮華化生，常居彼土候是觀自在菩薩摩訶薩，救度一切有情，皆得解脱堅固願滿。”

　　是時，寶手菩薩白世尊言：“此觀自在而於何時，救度一切有情，皆得解脱堅固願滿？”世尊告言：“有情無數，常受生死輪回無有休息。是觀自在爲欲救度如是有情證菩提道，隨有情類現身說法：應以佛身得度者，即現佛身而爲說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而爲說法；應以緣覺身得度者，即現緣覺身而爲說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而爲說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而爲說法；應以那羅延身得度者，即現那羅延身而爲說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而爲說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而爲說法；應以日天子身得度者，即現日天子身而爲說法；應以月天子身得度者，即現月天子身而爲說法；應以火天身得度者，即現火天身而爲說法；應以水天身得度者，即現水天身而爲說法；應以風天身得度者，即現風天身而爲說法；應以龍身得度者，即現龍身而爲說法；應以頻那夜迦身得度者，即現頻那夜迦身而爲說法；應以藥叉身得度者，即現藥叉身而爲說法；應以多聞天王身得度者，即現多聞天王身而爲說法；應以人王身得度者，即現人王身而爲說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而爲說法；應以父母身得度者，即現父母身而爲說法。善男子，觀自在菩薩摩訶薩，隨彼有情應可度者，如是現身而爲說法，救諸有情皆令當證如來涅盤之地。”

　　是時，寶手菩薩白世尊言：“我未曾見聞如是不可思議希有！世尊，觀自在菩薩摩訶薩，有如是不可思議，實未曾有！”佛告：“善男子，此南贍部洲爲金剛窟，彼有無數百千萬俱胝那庾多阿蘇囉止住其中。善男子，觀自在菩薩摩訶薩現阿蘇囉身，爲是阿蘇囉說此《大乘莊嚴寶王經》。”阿蘇囉眾得聞是經，皆發慈善之心，而以手掌捧觀自在菩薩摩訶薩足，聽斯正法皆得安樂。若人得聞如是經王而能讀誦，是人若有五無間業皆得消除，臨命終時有十二如來，而來迎之告是人言：“善男子，勿應恐怖，汝既聞是《大乘莊嚴寶王經》！”示種種道往生極樂世界，有微妙蓋、天冠珥璫、上妙衣服；現如是相，命終決定往生極樂世界。寶手，觀自在菩薩摩訶薩，最勝無比現阿蘇囉身，令彼阿蘇囉當得涅盤之地。是時，寶手菩薩頭面着地，禮世尊足，禮已而退。

　　佛說大乘莊嚴寶王經卷第二

　　於是式棄佛後，有佛出世，號尾舍浮如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。除蓋障，我於是時爲忍辱仙人，住處深山，其間磽確嶔崟，無人能到久住其中。是時，我於彼如來處，聞是觀自在菩薩摩訶薩威神功德。

　　是觀自在入於金地現身，爲彼覆面有情，而說妙法示八聖道，皆令當得涅盤之地。出此金地又入銀地，是處有情而皆四足止住其中。觀自在菩薩摩訶薩，救彼有情而爲說法：“汝應諦聽如是正法，當須發心審諦思惟。我今示汝涅盤資糧！是諸有情於觀自在前立，白菩薩言：“無眼有情救爲開明令見其道，無恃怙者爲作父母令得恃怙，黑闇道中爲燃明炬開示解脱正道。有情若念菩薩名號而得安樂，我等常受如是苦難。”是時，此等一切有情，聞《大乘莊嚴寶王經》，得聞是已皆得安樂穫不退地。

　　是時，觀自在菩薩摩訶薩，出於是中又入鐵地，而於是處禁大力阿蘇囉王。菩薩往是處時現身如佛，是時大力阿蘇囉王，遠來迎是觀自在菩薩摩訶薩。阿蘇囉王宮中有無數眷屬，其中多是背傴矬陋。如是眷屬皆來親覲禮觀自在菩薩摩訶薩足，而說偈曰：

　　“我今生得果， 所願悉圓滿，

　　如意之所希， 斯是我正見。”

　　既得見於菩薩，我及諸眷屬皆得安樂。於是以寶座獻觀自在菩薩，恭敬合掌白言：“我等眷屬從昔已來，好樂邪淫，常懷瞋怒，愛殺生命，造是罪業我心憂愁，恐怖老死輪回，受諸苦惱無主無依。垂愍救度，爲說開解禁縛之道！”觀自在言：“善男子，如來應正等覺常行乞食，若能施食，所穫福德說無有盡。善男子，非唯我身，在阿蘇囉窟說不能盡，乃至如十二殑伽河沙數如來應正等覺，俱在一處，而亦不能說盡如是福德數量。善男子，所有微塵，我能數其如是數量。善男子，施如來食所穫福德，而我不能說盡數量。善男子，又如大海，我能數其一一滴數。善男子，施如來食所穫福德，而我不能說盡數量。善男子，又如四大洲，所有男子女人、童子童女，悉皆田種滿四大洲，不植餘物唯種芥子，龍顺時序降澍雨澤；芥子成熟，於一洲内以爲其場，治踐俱畢都成大聚。善男子，如是我能數盡一一粒數。善男子，施如來食所穫福德，而我不能說盡數量。善男子，又如妙高山王，入水八萬四千踰繕那，出水八萬四千踰繕那。善男子，如是山王以爲紙，積以大海水充滿其中皆爲墨汁，以四大洲所有一切男子女人、童子童女，悉皆書寫妙高山量，所積紙聚書盡無餘，如是我能數其一一字數。善男子，施如來食所穫福德，而我不能說盡數量。善男子，如是一切書寫之人，皆得十地菩薩之位，如是菩薩所有福德，與施如來一食福德其量無異。善男子，又如殑伽河沙數大海之中所有沙數，我能數其一一沙數。善男子，施如來食所穫福德，而我不能說盡數量。”

　　是時，大力阿蘇囉王聞說是事，涕淚悲泣盈流面目，心懷懊惱哽曀籲嗟，白觀自在菩薩摩訶薩言：“我於往昔而行布施，所施之境垢黑非法。由斯施故，我今並諸眷屬，反受禁縛在於惡趣受斯業報。於今何故持少分食，奉施如來變成甘露？我從昔來愚癡無智，習行外道婆羅門法。時有一人身形矬陋，來於我所求丐所須。我當具辦種種寶冠、金銀耳镮、上妙衣服、寶莊嚴具、閼伽器等。複有百千象馬寶車、真珠瓔珞、寶網莊嚴、懸眾妙纓而校飾之，種種寶蓋寶網絻羅張施其上，系諸寶鈴震響丁丁。複有一千黄牛，毛色姝好，白銀嚴蹄，黄金飾角，又以真珠雜寶而爲莊校。複有一千童女，形體姝妙，容貌端嚴狀如天女，首飾天冠、金寶珥璫、種種妙衣、間廁寶帶、指镮寶釧、瓔珞玲瓏、微妙華鬘，如是種種嚴飾其身。複有無數百千雜寶之座，複有金銀雜寶積聚無數，又有群牛數百千萬及牧放人，又有無數如天上味香美飲食，又有無數寶鈴、無數金銀師子之座、無數金柄妙拂、無數七寶莊嚴傘蓋。辦具如是種種作大施時，而有百千小王皆來集會，百千婆羅門亦皆來集，無數百千萬刹帝利眾亦來集會，時我見已心懷疑怪。當於是時，唯我最尊，具大勢力統領大地。我依婆羅門法，專爲懺悔宿世惡業，而欲殺諸刹帝利等及諸妻子眷屬，取其心肝割剖祀天，覬其罪滅。是時，百千萬刹帝利小王，我以枷鎖禁在銅窟，及無數百千邊地之人悉皆禁是窟中，而以鐵橛上安鐵索，系縛諸刹帝利手足。時我於窟造立其門，以之常木爲第一重門，以佉你囉木爲第二重門，複用其鐵爲第三重門，又以熟銅爲第四重門，又以生銅爲第五重門，又以白銀爲第六重門，又以黄金爲第七重門。如是七重門上，各以五百關鎖而牢固之，又於一一門上各置一山。是時，有那羅延天，忽於一日現身爲蠅而來探視，又於一日而現蜂形，又於一日而現豬身，又於一日現非人相，如是日日身相變異而相探覷。我時心中思惟，作是婆羅門法。那羅延天見作斯法，來於銅窟而相破壞，去除門上七山，一一棄擲異處，高聲喚彼所禁人言：“無勝天子等，汝身受大苦惱，汝等身命爲存活耶？爲當已死？”此諸人等聞其喚問，隨聲應言：“我命今在！那羅延天尊，大力精進，救我苦難！”其天便乃破壞銅窟七重之門。時諸小王在於窟内，得脱系縛之難而見那羅延天，是時各各心中思惟：“其大力阿蘇囉王爲已死耶？爲複而今死時方至？”刹帝利等又作是言：“我寧與彼鬥，敵相殺死而有地，不應受此禁縛而令我死。我今當依刹帝利法，與彼戰鬥相殺，設死其地而得生天。”時諸小王各於自舍，排駕車乘鞁勒鞍馬，執持器仗欲大戰鬥。時那羅延天現婆羅門，其身矬陋，着以鹿皮而爲絡腋，手中執持三岐拄杖、所坐之物，隨身持行來至我門。時守門者告於彼言：“不應入此門内，汝矬陋人止勿入中！”婆羅門言：“我今自遠而來到此？”守門者問婆羅門言：“汝從何來？”婆羅門曰：“我是月氏國王處大仙人也，從彼而來。”時守門者往大力阿蘇囉王所白言：“今有婆羅門，其身矬陋而來到此。”大力阿蘇囉王言：“是人今來何所須耶？”守門人言：“我今不知所須雲何？”大力阿蘇囉王告言：“汝去喚是婆羅門來。”守門之人既奉教敕，遂喚婆羅門入於其中。大力阿蘇囉王見已，與寶座令坐。大力阿蘇囉王師奉所事金星先已在中，告大力阿蘇囉王言：“今此婆羅門是其惡人，而來到此決定破壞於汝”“師今何故而能知耶？”告言：“我今知此。”“所現之身知是雲何？”“此是那羅延天。”既聞此已心即思惟：“我行惠施而無反覆，今來障難破壞於我。”大力阿蘇囉言：“我口辯才，當須問是婆羅門言：今來我所於意雲何？”婆羅門曰：“我從於王乞地兩步。”阿蘇囉告婆羅門言：“卿所須地而言兩步，我當與卿其地三步。”先以金瓶授與淨水，告言：“須地，卿當受取。”婆羅門受已，而咒願曰安樂長壽，時婆羅門矬陋之身隱而不現。爾時，金星告阿蘇囉王言：“汝今當受惡業果報。”時那羅延天忽然現身，於兩肩上荷負日月，手執利劍輪棒弓箭如是器仗。時大力阿蘇囉王，忽然見已慞惶戰栗，其身蹎僕迷悶躄地，良久而起：“今當雲何？我寧服其毒藥而死耶！”是時，那羅延天步量其地，隻及兩步更無有餘，不迨三步。“違先所許，我今雲何？”那羅延言王，“今應當隨我所教。”時大力阿蘇囉王白言：“我如所教。”那羅延曰：“汝實爾耶？”大力阿蘇囉王言：“我實如是，此言誠諦，心無悔吝。”是時我依婆羅門教作法之處悉皆破壞，所有金銀珍寶、莊嚴童女、衣服、寶鈴、傘蓋、妙拂、師子寶座、寶嚴黄牛及諸寶莊嚴具，時諸小王眾等悉皆受之，便乃出是大力阿蘇囉王作法之地。大力阿蘇囉王白觀自在菩薩摩訶薩言：“我今身心思惟，爲於往昔依婆羅門法，而設廣大布施之會，所施之境垢黑不淨。我今並諸眷屬，是以禁縛在斯鐵窟受大苦惱。觀自在，我今歸依願垂哀愍，救脱我等如是苦難。”而讚歎曰：

　　“歸命大悲蓮華手， 大蓮華王大吉祥，

　　種種莊嚴妙色身， 首髻天冠嚴眾寶。

　　頂戴彌陀一切智， 救度有情而無數，

　　病苦之人求安樂， 菩薩現身作醫王。

　　大地爲眼明踰日， 最上清淨微妙眼，

　　照矚有情得解脱， 得解脱已妙相應。

　　猶如如意摩尼寶， 能護真實妙法藏，

　　而恒說六波羅蜜， 稱颺斯法具大智。

　　我今虔懇至歸依， 讚歎大悲觀自在，

　　有情憶念菩薩名， 離苦解脱穫安隱。

　　作惡業故堕黑繩， 及大阿鼻地獄道，

　　諸有餓鬼苦趣者， 稱名恐怖皆解脱。

　　如是惡道諸有情， 悉皆離苦得安樂！

　　若人恒念大士名， 當得往生極樂界，

　　面見如來無量壽， 聽聞妙法證無生。”

　　是時，觀自在菩薩摩訶薩，與大力阿蘇囉王授其記别：“汝於當來得成爲佛，號曰吉祥如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。汝於是時，當證六字大明總持之門。今此一切阿蘇囉王，汝於當來悉皆救度。如是佛刹一切有情，而不聞有貪瞋癡聲。”時，大力阿蘇囉王聞斯授記，即以價直百千真珠瓔珞，複以種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫，持以奉上願垂納受。

　　爾時，觀自在菩薩摩訶薩，告大力阿蘇囉王言：“我今爲汝說法，應當諦聽！汝應思惟，乃至於人無常幻化，命難久保。汝等而常心中，思惟貪愛具大福德，心常愛樂奴婢人民乃至穀麥倉庫及大伏藏，心常愛樂父母妻子及諸眷屬。如是等物雖恒愛樂，如夢所見，臨命終時，無能相救得不命終此南贍部洲。由是顛倒命終之後，見大奈河膿血盈流，又見大樹猛火熾燃，見斯事已心生驚怖。是時閻魔獄卒以繩系縛，急急牽挽走履鋒刃大路，擧足下足刬割傷截，而有無數烏鷲、矩囉囉鳥及猘狗等而啖食之，於大地獄受其極苦。所履鋒刃大路之中，複有大莿長十六指，隨一一步有五百莿，刺入腳中悲啼號哭而言：“我等有情皆爲愛造罪業。今受大苦，我今雲何？”時閻魔獄卒告言：“汝從昔來未曾以食施諸沙門，亦未曾聞法犍稚聲，未曾鏇繞塔像。”時諸罪人告閻魔獄卒言：“我爲罪障於佛法僧，不解信敬而恒遠離。”獄卒告言：“汝以自造種種惡業，今受苦報。”獄卒於是將諸罪人往閻魔王所，到已立在面前。時閻魔王言：“汝去往於業報之處。”是時閻魔獄卒驅領罪人，往黑繩大地獄所；到已是諸罪人，一一抛擲入地獄中；既擲入已，一一罪人各有百鎗，攢刺其身命皆不死；次有二百大鎗，俱攢刺身其命亦活；後有三百大鎗，一時攢刺其身命亦不死。命既生活，是時而又擲之入大火坑命亦不死，而於是時以熱鐵丸，入在口中令吞咽之，唇齒龂齶及其咽喉悉燒爛壞，心藏腸肚煎煮沸然遍身燋壞。”告大力阿蘇囉王言：“受斯苦時而無一人能相救者。汝當知之，我今爲汝說如是法，汝等應當躬自作福。”

　　時，觀自在菩薩摩訶薩，告大力阿蘇囉王言：“我今欲往隻樹林園，彼於今日大眾集會。”是時，觀自在菩薩放無數雜色光明，所謂青色光明、黄色光明、紅色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等，如是光明往尾舍浮如來前。時有天、龍、藥叉、囉刹娑、緊那囉、摩護囉誐並諸人等悉皆集會，複有無數菩薩摩訶薩亦皆集會。於是眾中有一菩薩名虛空藏，從坐而起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌向佛，而白佛言：“世尊，今此光明爲從何來？”佛告：“善男子，今此光明，是觀自在菩薩在大力阿蘇囉王宮中，放斯光明而來至此。”時虛空藏菩薩白世尊言：“我今以何方便而能見彼觀自在菩薩？”佛告：“善男子，彼菩薩亦當來此。”觀自在菩薩出大力阿蘇囉王宮時，隻陀林園忽然而有天妙華樹、天劫波樹，而有無數諸天鮮妙雜色莊嚴，上懸百種真珠瓔珞，又懸憍屍迦衣及餘種種衣服，樹身枝條其色深紅，金銀爲葉。複有無數微妙香樹殊妙華樹，無數寶池有百千萬雜色妙華充滿其中。出現如是時，虛空藏菩薩白世尊言：“彼觀自在菩薩，於今何故而未來耶？”

　　佛告：“善男子，彼觀自在菩薩，從大力阿蘇囉王宮出已，而有一處名曰黑暗，無人能到。善男子，彼黑暗處日月光明之所不照，有如意寶名曰隨願，而於恒時發光明照。”彼有無數百千萬藥叉止住其中，於時見觀自在菩薩入於其中，心懷歡喜踴躍奔馳，而來迎逆觀自在菩薩，頭面禮足而問訊言：“菩薩於今無疲勞耶？久不來此黑暗之地。”觀自在菩薩言：“我爲救度諸有情故。”時彼藥叉、羅刹，以天金寶師子之座而請就坐，於是菩薩爲彼藥叉、羅刹說法：“汝當諦聽有大乘經，名《莊嚴寶王》。若有得聞一四句偈，而能受持讀誦，解說其義，心常思惟，所穫福德無有限量。善男子，所有微塵，我能數其如是數量。善男子，若有於此《大乘莊嚴寶王經》，而能受持一四句偈，所穫福德而我不能數其數量。若以大海所有之水，我能數其一一滴數；若於此經有能受持一四句偈，所穫福德而我不能數其數量。假使十二殑伽河沙數如來應正等覺，經十二劫俱在一處，恒以衣服、飲食、臥具、湯藥，及餘資具奉施供養如是諸佛，而亦不能說盡；如是福德數量，非唯於我在黑暗處說不能盡。善男子，又如四大洲人，各各以自所居舍宅造立精舍，而於其中以天金寶造千窣堵波，而於一日悉皆成就種種供養所穫福德，不如於此經中，而能受持一四句偈所穫福德。善男子，如五大河入於大海，如是流行無有窮盡；若有能持此大乘經四句偈者，所穫福德流行亦複無盡。”時彼藥叉、羅刹，白觀自在菩薩言：“若有有情而能書寫此大乘經，所穫福德其量雲何？”“善男子，所穫福德無有邊際。若人有能書寫此經，則同書寫八萬四千法藏而無有異。是人當得轉輪聖王，統四大洲威德自在，面貌端嚴，千子圍繞，一切他敵自然臣伏。若有人能常時但念此經名號，是人速得解脱輪回之苦，遠離老死憂悲苦惱。是人於後所生之處能憶宿命，其身常有牛頭栴檀之香，口中常出青蓮華香，身相圓滿具大勢力。”說是法時彼諸藥叉、羅刹，有得預流果者，其中或有得一來果者，作如是言：“唯願菩薩且住於此，勿往餘處。我今於此黑暗之地，以天金寶造窣堵波，又以金寶造經行處。”是時，觀自在菩薩摩訶薩告言：“我爲救度無數有情，皆令當得菩提道故，欲往餘處。”時諸藥叉羅刹各各低頭，以手搘揌徘徊意緒而思惟之，作如是言：“今觀自在菩薩摩訶薩舍此而去，於後誰能爲於我等說微妙法？”觀自在菩薩摩訶薩於是而去，彼諸藥叉羅刹悉皆隨侍而送。觀自在菩薩摩訶薩告言：“汝等而來已遠，應還所住。”時諸藥叉羅刹頭面着地，禮觀自在菩薩摩訶薩足已還歸本處。

　　時，觀自在菩薩摩訶薩，猶如火焰上升虛空，而往天宮到彼天上現婆羅門身。彼天眾中有一天子名妙嚴耳，而常貧窮受斯苦報。時觀自在菩薩所現婆羅門身，詣彼天子所，到已告言：“我患饑餒而複困渴。”時彼天子垂泣而告婆羅門言：“我今貧匱，無物所奉。”婆羅門言：“我功所須，必應相饋乃至少分。”時彼天子俯仰入宮蒐求所有，忽然見其諸大寶器，複盛異寶盈滿其中，複有寶器滿中而盛上味飲食，又有嚴身上妙衣服盈滿宮中。時彼天子心懷思惟：“今此門外婆羅門，決定是其不可思議之人，令我得是殊常之福！”於是請彼大婆羅門入其宮中，持天妙寶及天上味飲食以奉供養，受斯供已而咒願言安樂長壽。時彼天子白婆羅門言：“賢者爲從何方而來到此？”婆羅門言：“我從隻陀樹林大精舍中，於彼而來。”天子問言：“彼地雲何？”婆羅門告言：“彼隻陀林精舍之中，其地清淨，出現天摩尼寶莊嚴劫樹，又現種種適意摩尼之寶，又現種種寶池，又有戒德威嚴具大智慧無數大眾出現其中，彼有佛號尾舍浮如來。於是聖天所住之地，有如是變化出現之事。”時彼天子白言賢者：“雲何，大婆羅門，宜誠諦說，爲是天耶？爲是人耶？賢者，於今雲何出現斯瑞？”時婆羅門言：“我非是天，亦非是人，我是菩薩，爲欲救度一切有情，皆令得見大菩提道。”於是天子既聞斯已，即以天妙寶冠莊嚴珥璫，持奉供養而說偈言：

　　“我遇功德地， 遠離諸罪垢，

　　如今種勝田， 現穫於果報。”

　　於是天子說斯偈時，彼婆羅門化度事訖，而出天宮即時而往師子國内；到已，於諸羅刹女前當面而立。其所現身相貌端嚴殊色希奇，諸羅刹女見斯容質而起欲心，既懷欣慕，於是移步親近而告彼言：“可爲我夫，我是童女，未經適娉，願爲我夫！今既來此，勿複餘去！如人無主而能爲主，又如闇室爲燃明炬，我今此有飲食衣服庫藏豐盈，及有適意果園、悦意水池。”告羅刹女言：“汝今應當聽我所說。”羅刹女言：“唯然願聞，旨諭雲何？”“我今爲汝說八正道法，又爲說四聖諦法。”時羅刹女得聞是法各穫果證，有得預流果者，或得一來果者，無貪瞋癡苦，不起惡心無殺命意，其心樂法樂住於戒，作如是言：“我從今已去而不殺生！如南贍部洲奉戒之人，清淨飲食如是活命，我自於今活命亦爾。”於是羅刹女，不造惡業，受持學處。

　　觀自在菩薩摩訶薩出師子國，而往波羅奈大城穢惡之處。彼有無數百千萬類蟲蛆之屬依止而住。觀自在菩薩爲欲救度彼有情故，遂現蜂形而往，於彼口中出聲作如是雲：

　　“曩謨沒[馬+犬]野”。

　　彼諸蟲類隨其所聞，而皆稱念亦複如是。由斯力故彼類有情，所執身見雖如山峰及諸隨惑，金剛智杵一切破壞，便得往生極樂世界，皆爲菩薩，同名妙香口。於是救度彼有情已，出波羅奈大城而往摩伽陀國。時彼國中值天亢旱滿二十歲，見彼眾人及諸有情，饑饉苦惱之所逼切，悉皆互相食啖身肉。是時，觀自在菩薩心懷思惟：“以何方便救此有情？”時觀自在菩薩種種降雨，先降雨澤蘇息枯涸，然後複雨種種之器，各各滿中而盛味中上味飲食，時彼眾人皆得如是飲食飽滿。是時又雨資糧粟豆等物，於是彼諸人等，所須之物隨意滿足。時摩伽陀國一切人民，心懷驚愕怪未曾有。時眾於是集在一處，既俱集已各作是言：“於今雲何天之威力致如是耶？”於彼眾中而有一人耆年老大，其身傴僂而策其杖，此人壽命無數百千，告眾人言：“此非是天之威力，今此所現，定是觀自在菩薩威德神力之所變現。”眾人問言：“彼觀自在菩薩何故而能出現斯瑞？”耆舊於是即說：“彼聖觀自在功德神力，爲盲冥者而爲明燈，陽焰熾盛爲作蔭覆，渴乏之者爲現河流，於恐畏處施令無畏，病苦所惱而爲醫藥，受苦有情爲作父母，阿鼻地獄其中有情令見涅盤之道，能令世間一切有情得是功德利益安樂。若複有人念是觀自在菩薩名者，是人當來遠離一切輪回之苦。”眾人聞已鹹稱善哉。“若有人能於觀自在像前，建立四方曼拏羅，常以香華供養觀自在菩薩者，是人當來而得轉輪聖王，七寶具足，所謂金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶，得如是七寶。若複有人能以一華，供養觀自在菩薩者，是人當得身出妙香，隨所生處而得身相圓滿。”於是耆舊說觀自在菩薩功德神力已，時諸人眾各各還歸所住，耆舊之人既說法已回還亦爾。是時，觀自在菩薩上升虛空，於是思惟：“我久不見尾舍浮如來，而今應當往到隻陀樹林精舍之中見彼世尊。”是時，觀自在菩薩即往到彼精舍，見有無數百千萬天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇囉、檗嚕拏、緊那囉、摩護囉誐、人及非人，複有無數百千萬菩薩悉皆集會。

　　是時，虛空藏菩薩白佛言：“世尊，今此來者是何菩薩？”佛告：“善男子，是觀自在菩薩摩訶薩。”時虛空藏菩薩默然而住。於是觀自在菩薩，繞佛三匝卻坐左邊。世尊於是而慰問言：“汝無疲勞耶？善男子，汝於餘處，所爲化事而雲何耶？”觀自在於是即說昔所化事：“我已救度如是如是有情。”時虛空藏菩薩聞已，心中怪未曾有：“今我見此觀自在而爲菩薩，乃能救度如是國土有情，得見如來如是國土有情而爲菩薩！”是時，虛空藏菩薩於觀自在前立，而問訊於觀自在菩薩言：“如是化度得無疲勞耶？”觀自在言：“我無疲勞。”而問訊已默然而住。爾時，世尊告善男子言：“汝等諦聽！我今爲汝說六波羅蜜多法。善男子，若爲菩薩應先修行布施波羅蜜多，然後修行如是持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如是而得圓滿具足。”說斯法已默然而住。時彼眾會各各而退還歸本處，彼菩薩眾而亦退還本佛刹土。

　　佛說大乘莊嚴寶王經卷第三

　　爾時，除蓋障菩薩白世尊言：“觀自在菩薩摩訶薩往昔之事，已聞佛說。彼菩薩有何三摩地門？唯願世尊爲我宣說。”

　　佛告：“善男子，其三摩地門，所謂有相三摩地、無相三摩地、金剛生三摩地、日光明三摩地、廣博三摩地、莊嚴三摩地、旌旗三摩地、作莊嚴三摩地、莊嚴王三摩地、照十方三摩地、妙眼如意三摩地、持法三摩地、妙最勝三摩地、施愛三摩地、金剛幡三摩地、觀察一切世界三摩地、樂善逝三摩地、神通業三摩地、佛頂輪三摩地、妙眼月三摩地、了多眷屬三摩地、天眼三摩地、明照劫三摩地、變現見三摩地、蓮華上三摩地、上王三摩地、清淨阿鼻三摩地、信相三摩地、天輪三摩地、灑甘露三摩地、輪光明三摩地、海深三摩地、多宮三摩地、迦陵頻伽聲三摩地、青蓮華香三摩地、運載三摩地、金剛鎧三摩地、除煩惱三摩地、師子步三摩地、無上三摩地、降伏三摩地、妙月三摩地、光曜三摩地、百光明三摩地、光熾盛三摩地、光明業三摩地、妙相三摩地、勸阿蘇囉三摩地、宮殿三摩地、現圓寂三摩地、大燈明三摩地、燈明王三摩地、救輪回三摩地、文字用三摩地、天現前三摩地、相應業三摩地、見真如三摩地、電光三摩地、龍嚴三摩地、師子頻伸三摩地、莎底面三摩地、往複三摩地、覺悟變三摩地、念根增長三摩地、無相解脱三摩地、最勝三摩地、開導三摩地。善男子，觀自在菩薩摩訶薩，非唯有是三摩地，而於一一毛孔具百千萬三摩地。善男子，觀自在菩薩摩訶薩，位居菩薩功德如是，乃至諸佛如來歎未曾有如是功德。”

　　“善男子，我於往昔爲菩薩時，與五百商人欲往師子國中，將諸車乘、馲駝、牛等求其財寶，即發往彼道路，經歷村營城邑聚落之處，相次至於海濱欲承大舶。於是俱升舶内，我當問於舶主言：‘汝應看其風信，從何而起？往何國土？爲往寶洲，爲闍婆國、羅刹國耶？’於是舶主瞻其風信作如是言：‘而今此風宜往師子國去。’是時承風駕放往師子國。於彼國中有五百羅刹女，忽然變發劇暴大風，鼓浪漂激，其舶破壞。時諸商人颭堕水中，漂漾其身，浮及海濱至於岸上。彼五百羅刹女見諸商人，各各搖動其身出於惡聲，現童女相來商人所，各以衣服與諸商人。於是着彼衣服，捩自濕衣曝之令幹，而離彼處，即往瞻波迦樹下憩歇，歇已互相謂言：‘我今雲何作何方便？’無複方計，說已默然。是時，彼羅刹女又來於商人前，作如是言：‘我無夫主，可與於我而爲夫耶？於此我有飲食、衣服、庫藏、園林浴池。’時彼羅刹女各各將一商人歸自所居。於是羅刹女中而有一女，爲大主宰，名囉底迦囕，彼女與我相將歸彼所居。彼女而以上味飲食，供給於我豐足飽滿，我當快樂無異人間。於彼止宿經停二三七日，忽然見彼囉底迦囕欣然而笑，我時心生疑怪未曾見聞。彼羅刹女作如是笑時，我問言：‘汝今何故作是笑耶？’羅刹女言：‘此師子國羅刹女所住之地，恐傷汝命。’於是我問：‘汝何故知耶？’羅刹女言：‘勿履南路而去。何以故？彼有鐵城，上下周圍而無門戶，其中而有無數商人，其中多已被彼食啖，唯餘骸骨。彼今見有活者，死者恐不相信，但依此路而去到彼，自當信我。’是時我伺彼女惛沉睡眠，於是菩薩向夜分時，持月光劍往於南路，而行到彼鐵城周匝而看，一無門戶亦無窗牖。彼鐵城邊有一瞻波迦樹，攀升樹上，我時高聲喚問。時鐵城内商人告於我言：‘賢大商主而還知不？我等被羅刹女致在鐵城，而於日日食啖百人。’彼等具說昔時事已，於是我下瞻波迦樹，卻依南路急速還彼羅刹女處。是時，彼女而問我言：‘賢大商主，所說鐵城還當見不？今應實說。’我言：‘已見。’於是又問彼女：‘以何方便令我得出於此？’彼羅刹女而告我言：‘而今有大方便，可令於汝安隱，善出此師子國，卻還於彼南贍部洲。’我見是說，複問彼女：‘令我於何道路出此國耶？’時囉底迦囕告於我言：‘有聖馬王，而能救度一切有情。’我當尋時往彼聖馬王所食白藥草，食已於金砂地[馬＋展]已，而起振擺身毛，作如是已而作是言：‘何人而欲達於彼岸？’三複告言：‘若欲去者當自言說。’於是我告聖馬王言：‘我於今者欲往彼去。’如是說已，而複到彼羅刹女處同共止宿。彼羅刹女睡眠覺已，心生追悔而問我言：‘商主，汝身何故冷耶？’於是我知彼意不令我去，遂以方便告於彼女：‘我於向者暫出城外，便利而回故我身冷。’彼女告於我言：‘應卻睡眠，至於日出我時方起。’遂乃喚諸商人告言：‘而今宜應出於此城。’時諸商人皆出城已，俱在一處而歇，共相謂言：‘今此眾中何人之妻最相戀慕？有何所見？其事雲何？’時眾人中有言：‘彼以上味飲食供給於我。’或有說言：‘彼以種種衣服與我。’或有說言：‘彼以天冠珥璫衣服與我。’或有說言：‘我無所得，唯不稱心。’或有說言：‘彼以種種龍麝栴檀之香與我。’時諸商人作是說已，我當告言：‘汝難解脱，何故貪愛此羅刹女耶？’眾商人聞，心懷怖畏而問言：‘大商主，實如是耶？’我乃告言：‘此師子國羅刹女所住，非是人耳！此實是羅刹女。作是誓言佛法僧等，可知此羅刹女也。’時諸商主聞已告於我言：‘以何方便得免此難？’於是我告彼言：‘此師子國有聖馬王，能救一切有情。彼食大白藥草，於金砂[馬＋展]而起振擺身已，三複言雲誰人欲往彼岸？我已告彼馬王言，我今欲往彼岸。’時諸商人複告我言：‘何日去耶？’我告眾言：‘卻後三日決定而去，眾人宜應備辦資糧。’作是語已，眾還入城，各各往本羅刹女舍。其女見來相問訊言：‘今疲勞耶？’我當問彼羅刹女：‘我未曾見汝悦意園林浴池，爲實有耶？’時彼羅刹女告我言：‘大商主，此師子國，有種種適意園林浴池。’告彼女言：‘與我如法辦具資糧。我候三日，欲往游觀種種園林池沼看彼名花，我當將種種華而來歸家。’時羅刹女告我言：‘大商主，我爲辦具資糧。’是時，恐彼羅刹女知我方計必當殺我，如是思惟默然而住。彼羅刹女以好飲食，與我令吃，食已籲歎。彼女問言：‘大商主，何故如是而籲歎耶？’是時我告彼女：‘我本南贍部洲人，思自本地。’彼女告我言：‘大商主，勿思本地！此師子國有種種飲食衣服庫藏，種種適意園林浴池，受種種快樂，雲何思彼南贍部洲？’我時默然而住，過是日已至第二日，彼女與我辦具飲食資糧。彼諸商人悉皆辦具資糧，候第三日日初出時皆出彼域，出已共相議言：‘我等今者當宜速去，不應回顧師子國矣！’作是語已，我與彼眾即時速疾而往於聖馬王所，到已見彼馬王，吃草[馬＋展]已振擺身毛，是時師子國地皆震動。馬王三複言雲：‘今者何人欲往彼岸？’時諸商人作如是言：‘我等今者欲往彼岸。’時聖馬王奮迅其身而作是言：‘汝等宜應前進，勿應返顧師子國也。’彼聖馬王如是說已，是時我乃先乘馬王，然後五百商人俱升馬上。時彼師子國中諸羅刹女，忽聞諸商人去，口出苦切之聲，即駛奔馳趁逐，悲啼號哭叫呼隨後。時諸商人聞是聲已，回首顧眄不覺閃墜，其身入於水中，於是諸羅刹女取彼身肉而啖食之。是時，唯我一人往於南贍部洲。彼聖馬王屆海岸所，我當下已，而乃鏇繞彼聖馬王三匝。畢已，即離彼處尋路而行，往於本地歸自所居。到其家已，是時父母見我來歸，抱捉其子，欣喜複悲，涕泣流淚。父母先爲我故，涕泣恒時其眼昏翳，因茲除愈明淨如故。是時，父母與子共在一處，我乃具述前所經歷艱苦之事。父母聞已，告於我言：‘汝於今日得全其命安隱而歸，甚適我懷，無複憂慮！我不須汝所盈財寶，今緣自知年耄衰朽，須汝佐輔出入扶侍。我當死至，汝爲主者，送葬我身。’昔時父母而作如是善言慰諭於我。除蓋障，我於是時身爲商主，受如是危難苦惱之事。”

　　佛告除蓋障菩薩：“時聖馬王者，即觀自在菩薩摩訶薩是，於是危難死怖畏中救濟於我。除蓋障，我今不能廣說是觀自在菩薩摩訶薩功德數量，我今爲汝略說是觀自在身毛孔中所有功德。除蓋障，觀自在菩薩身，有金毛孔而於其中，有無數百千萬俱胝那庾多彥達嚩，彼等無輪回苦，而常受於最勝快樂，天物受用無有窮盡，無有惡心，無憎嫉心，無貪瞋癡，常行八聖道恒受法樂。除蓋障，於是金毛孔中，複有放光如意寶珠，隨彼彥達嚩眾思念所須隨意滿足，於是金毛孔中有斯出現。複有黑毛孔而於其中，有無數百千萬俱胝那庾多具通神仙之人。其中有具一神通者，或有具二三四五神通之者，亦有具足六神通者。於是毛孔之中，複現銀地，黄金爲山，白銀爲峰，三十七愛染蓮華寶莊嚴其山。於其山中而有八萬四千神仙之眾，如是仙眾出現劫樹，深紅爲身，黄金白銀以爲枝葉，放寶光明。又於一一毛孔現四寶池，八功德水充滿其中，而有妙華盈滿池中。於池岸側有天妙香樹、栴檀香樹，又有莊嚴劫樹，上懸莊嚴天冠珥璫，複有殊妙瓔珞而嚴飾之。又於其上懸眾寶鈴，又掛妙衣憍屍迦服。於斯一一劫樹之下，各有一百彥達嚩王，而於恒時奏諸音樂。複有群鹿羽族靈禽，聞斯樂音悉皆思惟：‘諸有情類多受輪回之苦，何故南贍部洲人，見受生老病死愛别離等如是諸苦？’此諸禽鳥鹿等，於是思惟此《大乘莊嚴寶王經》如是之名，於是而有天妙上味飲食、天諸妙香、天妙衣服等物，隨彼所思如意滿足。”

　　是時，除蓋障菩薩白世尊言：“我今聞是甚爲希有，世尊！”

　　佛告：“善男子，於意雲何？”

　　除蓋障菩薩白世尊言：“如是有情，心唯思念此經名號，尚穫如是利益安樂。若複有人得聞此經，而能書寫、受持讀誦、供養恭敬，如是之人常得安樂！或複有人於此經中書寫一字，斯人當來不受輪回之苦，而永不於屠兒魁膾下賤之類如是家生，所生之身而永不受背傴攣躄、醜唇缺漏、疥癩等病不可喜相，穫得身相圓滿，諸根具足有大力勢，何況具足受持、讀誦書寫、供養恭敬之人所穫功德！”

　　爾時，世尊讚言：“善哉！善哉！除蓋障，汝今善說如是之法。今此會中無數百千萬天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇囉、蘖嚕拏、緊那囉、摩護囉誐、人及非人，鄔波索迦、鄔波斯計如是等眾，皆悉聞汝說如是法，得聞斯之廣博法門，由汝所問。”

　　時，除蓋障菩薩白世尊言：“世尊於今說斯妙法，天人眾等生信堅固。”

　　是時，世尊讚言：“善哉！善哉！善男子，汝能如是重複問是觀自在身毛孔中所現功德。除蓋障，彼複有寶莊嚴毛孔，是中有無數百千萬俱胝那庾多彥達嚩女，面貌端嚴，形體姝妙，種種莊嚴，如是色相狀如天女。彼眾貪瞋癡苦皆不能侵於彼身分，而亦不受人間少分苦惱之事。彼彥達嚩女而於三時，念是觀自在菩薩摩訶薩名號，而於是時，彼等穫得一切所須之物。”

　　是時，除蓋障菩薩白佛言：“世尊，我欲入彼毛孔之中看其所有。”

　　佛告：“善男子，彼之毛孔無有邊際，如虛空界亦無障礙。善男子，如是毛孔，無障無礙亦無觸惱。彼毛孔中，普賢菩薩摩訶薩入於其中，行十二年不得邊際，見諸毛孔一一之中，各有佛部於彼而住。是故普賢不能見其邊際近遠，餘諸菩薩雲何而得見彼邊際耶？”

　　時，除蓋障菩薩白佛言：“世尊，普賢菩薩摩訶薩，於彼毛孔行十二年，不能見其邊際，而諸毛孔各有百佛在於其中。普賢菩薩摩訶薩尚不能得見於邊際，我今雲何而得入於是中耶？”

　　佛告：“善男子，我亦不見如是微妙寂靜。彼無相故而現大身具十一面，而百千眼圓滿廣大，得相應地湛然寂靜，大智無得無有輪回，不見救度亦無種族，無有智慧亦無有說，如是諸法如影響故。善男子，觀自在菩薩，無見無聞彼無自性，乃至如來亦所不見。於意雲何？善男子，普賢等諸菩薩皆具不可思議，不能了知彼觀自在之所變化。善男子，觀自在菩薩摩訶薩，變現種種救度無數百千萬俱胝那庾多有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得成菩提道。”

　　時，除蓋障菩薩白世尊言：“不知以何方便，令我得見是觀自在菩薩摩訶薩？”

　　佛告：“善男子，彼菩薩必當來此索訶世界，而來見我禮拜供養。”

　　時，除蓋障菩薩白佛言：“世尊，可知是觀自在菩薩摩訶薩，而來於此爲於何時？”

　　佛告：“善男子，候此有情根熟之時，彼觀自在菩薩摩訶薩先來到此。”

　　時，除蓋障菩薩摩訶薩，以手搘揌作是思惟：“我今雲何有是罪障，壽命雖長而無所益，不得見彼觀自在菩薩恭敬禮拜，猶如盲人在道而行？”時，除蓋障菩薩複白佛言：“世尊，彼觀自在菩薩摩訶薩，爲實何時而來於此耶？”

　　爾時，世尊微笑告言：“善男子，觀自在菩薩摩訶薩，彼於無時而是來時。善男子，彼菩薩身而有毛孔，名灑甘露。於是毛孔之中，有無數百千萬俱胝那庾多天人，止住其中，有證初地二地，乃至有證十地菩薩摩訶薩位者。除蓋障，彼灑甘露毛孔之中，而有六十金銀寶山。其一一山高六萬踰繕那，有九萬九千峰，以天妙金寶周遍莊嚴，一生補處菩薩於彼而住。複有無數百千萬俱胝那庾多彥達嚩眾，於彼毛孔而於恒時奏諸音樂。除蓋障，彼灑甘露毛孔之中，又有無數百千萬俱胝那庾多宮殿，以天摩尼妙寶周遍莊嚴，見者其意適然，複有種種真珠瓔珞而校飾之。於彼宮殿各有菩薩說微妙法，出是宮殿各各經行。於經行處而有七十七池，八功德水盈滿其中，有種種華，所謂嗢缽羅華、缽訥摩華、矩母那華、奔拏利迦華、噪彥馱迦華、曼那囉華、摩賀曼那囉華，充滿其中。彼經行地複有適意劫樹，以天金銀而爲其葉莊嚴，於上懸諸天冠、珥璫、珍寶、瓔珞種種莊嚴。彼諸菩薩而經行已，於夜分時憶念種種大乘之法，思惟寂滅之地，思惟地獄、鬼趣、傍生，作如是思惟已，而入慈心三摩地。”

　　“除蓋障，於彼毛孔，如是菩薩出現其中。複有毛孔名金剛面，而於其中有無數百千萬緊那囉眾，種種華鬘瓔珞遍身莊嚴，以妙塗香用塗其體，見者歡喜。而彼恒時念佛法僧，得不壞信住法忍慈，思惟寂滅遠離輪回。如是，如是，善男子，彼緊那囉眾心生愛樂。彼之毛孔有無數山，而於其中有金剛寶窟、金寶窟、銀寶窟、玻胝迦寶窟、蓮華色寶窟、青色寶窟，複有具足七寶窟。如是，善男子，於彼毛孔有斯變現。而於是中又有無數劫樹、無數栴檀大樹、微妙香樹，無數浴池，百千萬天宮寶殿，玻胝迦莊嚴巧妙清淨適意寶殿，於彼出現。如是宮殿，緊那囉眾止息其中，既止息已說微妙法，所謂布施波羅蜜多法，及持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧波羅蜜多法；說是六波羅蜜多已，各各經行。而於是處，有黄金經行道、白銀經行道。於是周匝而有劫樹，金銀爲葉，上有種種天衣、寶冠、珥璫、寶鈴、瓔珞，如是莊嚴彼經行處。又有樓閣，緊那囉於是經行，思惟沉淪生苦、老苦、病苦、死苦、貧窮困苦、愛别離苦、冤憎會苦、求不得苦，或堕針刺地獄、黑繩地獄、喝醯大地獄、極熱大地獄、火坑地獄，或堕餓鬼趣，如是有情受大苦惱，彼緊那囉作是思惟。如是，善男子，彼緊那囉樂甚深法，思惟圓寂真界，複於恒時念觀自在菩薩摩訶薩名號，由是稱念，而於是時得諸資具悉皆豐足。”

　　“善男子，觀自在菩薩摩訶薩，乃至名號亦難得值。何以故？彼與一切有情如大父母，一切恐怖有情施之無畏，開導一切有情爲大善友。如是，善男子，彼觀自在菩薩摩訶薩，有六字大明陀羅尼難得值遇。若有人能稱念其名，當得生彼毛孔之中不受沉淪，出一毛孔而複往詣入一毛孔，於彼而住乃至當證圓寂之地。”

　　時，除蓋障菩薩白世尊言：“世尊，今此六字大明陀羅尼，爲從何處而得耶？”

　　佛告：“善男子，此六字大明陀羅尼難得值遇，至於如來而亦不知所得之處，因位菩薩雲何而能知得處耶？”

　　除蓋障菩薩白世尊言：“如是陀羅尼，今佛如來應正等覺，雲何而不知耶？”

　　佛告：“善男子，此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。”

　　時，除蓋障菩薩白世尊言：“世尊，諸有情中，有能知是六字大明陀羅尼者不？”

　　佛言：“無有知者！善男子，此六字大明陀羅尼，無量相應如來而尚難知，菩薩雲何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶？我往他方國土，無有知是六字大明陀羅尼處者。若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者，於是持誦之時，有九十九殑伽河沙數如來集會，複有如微塵數菩薩集會，複有三十二天天子眾亦皆集會，複有四大天王而於四方爲其衛護，複有娑誐囉龍王、無熱惱龍王、得叉迦龍王、嚩蘇枳龍王，如是無數百千萬俱胝那庾多龍王而來衛護是人，複有地中藥叉、虛空神等而亦衛護是人。”

　　“善男子，觀自在菩薩身毛孔中，俱胝數如來止息已，讚歎是人言：‘善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族皆當得其解脱。’善男子，彼持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。若複有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身，又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者是人速得菩薩之位。若是戴持之人，見其男子女人、童男童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛别離苦，而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼，作如是說。”

　　佛說大乘莊嚴寶王經卷第四

　　爾時，除蓋障菩薩而白佛言：“世尊，我今雲何得是六字大明陀羅尼？若得彼者，不可思議無量禪定相應，即同得阿耨多羅三藐三菩提，入解脱門見涅盤地，貪瞋永滅，法藏圓滿，破壞五趣輪回，淨諸地獄，斷除煩惱，救度傍生，圓滿法味一切智智演說無盡。世尊，我須是六字大明陀羅尼！我爲此故，以四大洲滿中七寶布施以爲書寫。世尊，若乏紙筆，我刺身血以爲墨，剝皮爲紙，析骨爲筆，如是世尊，我無悔吝，尊重如我父母。”

　　爾時，佛告除蓋障菩薩言：“善男子，我念過去世時，爲此六字大明陀羅尼，遍曆如微塵數世界，我供養無數百千萬俱胝那庾多如來，我當於彼諸如來處，不得而亦不聞。時世有佛，名寶上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。我當於彼佛前涕淚悲泣，時彼如來應正等覺言：‘善男子，汝去勿應悲泣！善男子，汝往到彼，見蓮華上如來應正等覺，在於彼處，彼佛知是六字大明陀羅尼。’”

　　“善男子，我當辭離寶上如來所，往詣蓮華上如來佛刹，到已頂禮佛足，合掌在前：‘唯願世尊與我六字大明陀羅尼。彼真言王，一切本母，憶念其名，罪垢消除疾證菩提，爲於此故我今疲困，我往無數世界而不能得，今回來於此處。’是時，蓮華上如來，即說此六字大明陀羅尼功德言：‘善男子，所有微塵我能數其數量。善男子，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所穫功德而我不能數其數量。善男子，又如大海所有沙數，我能數其一一數量。善男子，若念六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如天人造立倉廪，周一千踰繕那，高一百踰繕那，貯積脂麻盈滿其中而無容針；彼守護者不老不死，過於百劫擲其一粒脂麻在外，如是倉内擲盡無餘，我能數其數量。善男子，若念六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如四大洲種植種種穀麥等物，龍王降澍雨澤以時，所植之物悉皆成熟，收刈俱畢，以南贍部洲而爲其場，以車乘等般運場所，治踐俱畢都成大聚。善男子，如是我能數其一一粒數。善男子，若念此六字大明一遍所穫功德，我則不能數其數量。善男子，此南贍部洲所有大河晝夜流注，所謂枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩芻河、設多嚕奈囉(二合)河、讚奈囉(二合)婆蘖河、愛囉嚩底河、蘇摩誐馱河、呬摩河、迦攞戍那哩河，此一一河各有五千眷屬小河，於其晝夜流入大海。如是，善男子，彼等大河，我能數其一一滴數。善男子，若念此六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如四大洲所有四足有情，師子、象、馬、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之類，我能數其一一毛數。善男子，若念六字大明一遍所穫功德，而我不能數其數量。善男子，又如金剛鉤山王，高九萬九千踰繕那，下八萬四千踰繕那。彼金剛鉤山王，方面各八萬四千踰繕那。彼山有人不老不死，經於一劫鏇繞彼山而得一匝。如是山王，我以憍屍迦衣，我能拂盡無餘；若有念此六字大明一遍所穫功德，而我不能說盡數量。善男子，又如大海深八萬四千踰繕那，穴口廣闊無量，我能以一毛端滴盡無餘。善男子，若有念此六字大明一遍所穫功德，而我不能說盡數量。善男子，又如大屍利沙樹林，我能數盡一一葉數。善男子，若有念此六字大明一遍所穫功德，而我不能說盡數量。善男子，又如滿四大洲所住，男子女人、童子童女，如是一切皆得七地菩薩之位；彼菩薩眾所有功德，與念六字大明一遍功德而無有異。善男子，又如除十二月年，遇閏一十三月，以餘閏月算數爲年，足滿天上一劫，於其晝夜常降大雨。善男子，如是我能數其一一滴數；若有念此六字大明陀羅尼一遍，功德數量甚多於彼。於意雲何？善男子，又如一俱胝數如來，在於一處經天一劫，以衣服、飲食、座臥、敷具，及以湯藥、受用資具，種種供養彼諸如來，而亦不能數盡。六字大明功德數量，非唯我今在此世界，我起定中不可思議。”

　　善男子，此法微妙加行觀智一切相應。汝於未來當得是微妙心法。彼觀自在菩薩摩訶薩，善住如是六字大明陀羅尼。善男子，我以加行，遍曆無數百千萬俱胝那庾多世界，到彼無量壽如來所，在前合掌，爲於法故涕泣流淚。時無量壽如來，知我見在及以未來而告我言：“善男子，汝須此六字大明王觀行瑜伽耶？”我時白言：“我須是法，世尊！我須是法，善逝！如渴乏者而須其水，世尊，我爲是六字大明陀羅尼故，行無數世界，承事供養無數百千萬俱胝那庾多如來，未曾得是六字大明王陀羅尼。唯願世尊救我愚鈍，如不具足者令得具足，迷失路者引示道路，陽炎熱爲作蔭覆，於四衢道植娑羅樹。我心渴仰是法，唯願示導，令得善住究竟之道，擐金剛甲胄。”是時，無量壽如來應正等覺，以迦陵頻伽音聲，告觀自在菩薩摩訶薩言：“善男子，汝見是蓮華上如來應正等覺，爲此六字大明陀羅尼故，遍曆無數百千萬俱胝那庾多世界。善男子，汝應與是六字大明，此如來爲是故來於此。”觀自在菩薩白世尊言：“不見曼拏攞者不能得此法。雲何知是蓮華印？雲何知是持摩尼印？雲何知是一切王印？雲何知是曼拏攞清淨體？今此曼拏攞相，周圍四方方各五肘量，中心曼拏攞安立，無量壽粉布應用因捺囉(二合)禰攞寶粖、缽訥麼(二合)囉(引)誐寶粖、摩囉揭多寶粖、玻胝迦寶粖、蘇嚩囉拏(二合)嚕(引)播寶粖。於無量壽如來右邊，安持大摩尼寶菩薩；於佛左邊，安六字大明。四臂肉色，白如月色，種種寶莊嚴。左手持蓮華，於蓮華上安摩尼寶，右手持數珠，下二手結一切王印。於六字大明足下安天人，種種莊嚴。右手執香鑪，左手掌缽滿盛諸寶。於曼拏攞四角列四大天王，執持種種器仗。於曼拏攞外四角，安四賢瓶，滿盛種種摩尼之寶。若有善男子、善女人，欲入是曼拏攞者，所有眷屬不及入是曼拏攞中，但書其名。彼先入者，擲彼眷屬名字入於曼拏攞中，彼諸眷屬皆得菩薩之位，於其人中離諸苦惱，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。彼阿闍梨不得妄傳，若有方便善巧深信大乘加行志求解脱，如是之人應與，不應與外道異見。”是時，無量壽如來應正等覺，告觀自在菩薩摩訶薩言：“善男子，若有如是五種色寶粖，當得建置是曼拏攞。若善男子、善女人，貧匱不能辦是寶粖者雲何？”觀自在白言：“世尊，當以方便用種種顏色而作，以種種香花等供養。若善男子而亦不辦，或寄旅停，或在道行時，阿闍梨運意想成曼拏攞，結阿闍梨印相。”是時，蓮華上如來應正等覺，告觀自在菩薩言：“善男子，與我說是六字大明王陀羅尼。我爲無數百千萬俱胝那庾多有情，令離輪回苦惱，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提故。”是時，觀自在菩薩摩訶薩，與蓮華上如來應正等覺，說是六字大明陀羅尼曰：

　　‘唵(引)麼抳缽　訥銘(二合)吽(引)’”

　　“‘當說此六字大明陀羅尼時，此四大洲並諸天宮，悉皆震搖如芭蕉葉，四大海水波浪騰湧，一切尾那野迦、藥叉、囉刹娑、拱伴拏摩、賀迦攞等，並諸眷屬，諸魔作障者，悉皆怖散馳走。爾時，蓮華上如來應正等覺，舒如象王鼻臂，授與觀自在菩薩摩訶薩價直百千真珠瓔珞，以用供養。觀自在菩薩既受得已，持奉上彼無量壽如來應正等覺。彼佛受已，還持奉上蓮華上如來。而於是時，蓮華上佛既受得是六字大明陀羅尼已，而還複彼蓮華上世界中。’如是，善男子，我於往昔之時，於彼蓮華上如來應正等覺所，得聞是陀羅尼。”

　　爾時，除蓋障菩薩而白佛言：“世尊，令我雲何得是六字大明陀羅尼？世尊，如是相應甘露德味充滿。世尊，我若得聞是陀羅尼而無懈惓，心念思惟而能受持，令諸有情而得聞是六字大明陀羅尼，穫大功德，願爲宣說。”

　　佛告：“善男子，若有人書寫此六字大明陀羅尼者，則同書寫八萬四千法藏而無有異。若有人以天金寶，造作如微塵數如來應正等覺形像，如是作已，而於一日慶讚供養，所穫果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所穫果報功德，不可思議善住解脱。若善男子、善女人，依法念此六字大明陀羅尼者，是人當得三摩地，所謂持摩尼寶三摩地、廣博三摩地、清淨地獄傍生三摩地、金剛甲胄三摩地、妙足平滿三摩地、入諸方便三摩地、入諸法三摩地、觀莊嚴三摩地、法車聲三摩地、遠離貪瞋癡三摩地、無邊際三摩地、六波羅蜜多門三摩地、持大妙高三摩地、救諸怖畏三摩地、現諸佛刹三摩地、觀察諸佛三摩地，得如是等一百八三摩地。”

　　是時，除蓋障菩薩白佛言：“世尊，我今爲於何處令我得是六字大明陀羅尼？願爲宣示。”

　　佛告：“善男子，於波羅奈大城有一法師，而常作意受持課誦六字大明陀羅尼。”

　　白世尊言：“我今欲往波羅奈大城，見彼法師禮拜供養。”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子，彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼！見彼法師同見如來無異，如見功德聖地，又如見福德之聚，如見珍寶之積，如見施願如意摩尼珠，如見法藏，如見救世者。善男子，汝若見彼法師，不得生其輕慢疑慮之心。善男子，恐退失汝菩薩之地，反受沉淪。彼之法師戒行缺犯而有妻子，大小便利觸污袈裟無有威儀。”

　　爾時，除蓋障白世尊言：“如佛教敕。”

　　於是除蓋障菩薩，與無數菩薩出家之眾、長者、童子、童女擁從，欲興供養，持其天蓋，及諸供具寶冠、珥璫，莊嚴瓔珞、指镮、寶釧，憍屍迦等衣服繒彩臥具。複有種種妙華，所謂優缽羅華、矩母那華、奔拏哩(引)迦華、曼那囉華、摩訶曼那囉華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙、華優曇缽羅華。複有種種樹華，瞻波迦華、迦囉尾囉華、波吒攞華、阿底目訖多(二合)迦華、嚩[口+栗]史(二合)迦(引)設華君(去)哆華、蘇摩娜華、麼哩迦(引)華，而有鴛鴦、白鶴、舍利飛騰而隨。複有百種葉，青、黄、赤、白、紅、玻胝迦等色。複有種種珍果。持如是等供養之物，往波羅奈大城詣法師所，到已頭面禮足。雖見彼法師戒行缺犯無有威儀，以所持傘蓋供具、香華、衣服、莊嚴物等，大興供養畢已，合掌住彼法師前言：“大法藏，是甘露味藏，是甚深法海，由如虛空。一切之人聽汝說法，天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇囉、誐嚕拏、摩護囉蘖、人非人等，於汝說法之時一切皆來。聽汝說法如大金剛，令諸有情解脱纏縛輪回之報，彼等有情穫斯福德。此波羅奈大城所住之人，常見汝故諸罪悉滅，猶如於火焚燒林木。如來應正等覺了知於汝，今有無數百千萬俱胝那庾多菩薩，來詣於汝興供養事。大梵天王、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王，並四大天王皆來供養。”

　　是時，法師白言：“善男子，汝爲戲耶？爲實有所求聖者，爲於世間斷除輪回煩惱耶？善男子，若有得此六字大明王陀羅尼者，是人貪瞋癡三毒不能染污，猶如紫磨金寶塵垢不可染着。如是，善男子，此六字大明陀羅尼，若有戴持在身中者，是人亦不染着貪瞋癡病。”

　　爾時，除蓋障菩薩執於彼足白言：“未具明眼迷失妙道，誰爲引導？我今渴法，願濟法味！今我未得無上正等菩提，令善安住菩提法種，色身清淨，眾善不壞，令諸有情皆得是法。”眾人說言：“勿懷吝惜！唯願法師與我六字大明王法，令於我等速得阿耨多羅三藐三菩提，當轉十二法輪，救度一切有情輪回苦惱。此大明王法昔所未聞，今令我得六字大明王陀羅尼，無救無依爲作恃怙，闇夜之中爲燃明炬。”

　　時，彼法師告言：“此六字大明王陀羅尼難得值遇，如彼金剛不可破壞，如見無上智、如無盡智、如如來清淨智，如入無上解脱遠離貪瞋癡輪回苦惱，如禪解脱三摩地三摩缽底，如入一切法而於恒時聖眾愛樂。若有善男子於種種處，爲求解脱遵奉種種外道法，所謂敬事帝釋，或事白衣，或事青衣，或事日天，或事大自在天、那羅延天，蘖嚕拏中裸形外道中，愛樂如是之處；彼等不得解脱無明虛妄，空得修行之名，徒自疲勞！一切天眾、大梵天王、帝釋天主、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王、四大天王，而於恒時雲何求我六字大明王？彼等得我六字大明王，皆得解脱故。除蓋障，一切如來般若波羅蜜多母，宣說如是六字大明王，一切如來應正等覺及菩薩眾，而皆恭敬合掌作禮。善男子，此法於大乘中，最上精純微妙。何以故？於諸大乘契經，應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、論議中得。善男子，穫斯本母，寂靜解脱何假多耶？猶如收精稻穀於已舍宅，器盛盈滿，日曝令幹，搗治扇颺棄彼糠皮。何以故？爲收精米。如是餘異瑜伽如彼糠皮，於一切瑜伽中，此六字大明王如糠米見。善男子，菩薩爲斯法故，行施波羅蜜多及持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善男子，此六字大明王難得值遇，但念一遍，是人當得一切如來，以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。”

　　爾時，除蓋障菩薩白法師言：“與我六字大明陀羅尼。”

　　時，彼法師正念思惟，而於虛空忽有聲雲：“聖者，與是六字大明王。”

　　時，彼法師思惟：“是聲從何而出？”

　　於虛空中複出聲雲：“聖者，今此菩薩加行志求冥應，與是六字大明王矣！”

　　時，彼法師觀見虛空中，蓮華手、蓮華吉祥，如秋月色發髻寶冠頂戴，一切智殊妙莊嚴，見如是身相。法師告除蓋障言：“善男子，觀自在菩薩摩訶薩，可令與汝六字大明王陀羅尼。汝應諦聽！”

　　時，彼合掌虔恭，聽是六字大明王陀羅尼曰：

　　“唵(引)麼抳缽訥銘(二合引)吽(引)”

　　於是與彼陀羅尼時，其地悉皆六種震動。除蓋障菩薩得此三摩地時，複得微妙慧三摩地，發起慈悲三摩地，相應行三摩地。得是三摩地已，時除蓋障菩薩摩訶薩，以四大洲滿中七寶，奉獻供養法師。於是法師告言：“今所供養未直一字！雲何供養六字大明？不受汝供！善男子，汝是菩薩聖者，非非聖者。”彼除蓋障複以價直百千真珠瓔珞供養法師，時彼法師言：“善男子，當聽我言，汝應持此供養釋迦牟尼如來應正等覺。”

　　爾時，除蓋障菩薩，頭面禮法師足已，既穫滿足其意辭彼而去，而複往詣隻陀林園，到已頂禮佛足。

　　爾時，世尊釋迦牟尼如來應正等覺告言：“善男子，知汝已有所得。”“如是，世尊。”

　　而於是時，有七十七俱胝如來應正等覺皆來集會，彼諸如來同說陀羅尼曰：

　　“曩莫(入聲一)　颯缽哆(二合引)喃(引二)　三藐訖三(二合)沒馱(三)　句(引)致喃(引四)　怛你也(二合)他(去聲五)　唵(引)左隸(引)祖隸(引)噂(上聲)禰(引六)　娑嚩(二合引)賀”。

　　於是七十七俱胝如來應正等覺，說此陀羅尼時，彼觀自在菩薩身有一毛孔，名日光明，是中有無數百千萬俱胝那庾多菩薩。於彼日光明毛孔中，複有一萬二千金山，其一一山各千二百峰。其山周匝蓮華色寶以爲莊嚴，而於周匝有天摩尼寶適意園林，又有種種天池，又有無數百千萬金寶莊嚴樓閣，上懸百千衣服、真珠、瓔珞。彼樓閣中有微妙如意寶珠，供給彼諸菩薩摩訶薩一切所須資具。時諸菩薩入樓閣中，而念六字大明，是時見涅盤地，到彼涅盤之地，見於如來，觀見觀自在菩薩摩訶薩，心生歡喜。於是菩薩出彼樓閣往經行處，而於其中有諸寶園，而複往詣浴池，複往蓮華色寶山，在於一面結跏趺坐而入三昧。

　　“如是，善男子，菩薩住彼毛孔。善男子，複有毛孔，名帝釋王，其中有無數百千萬俱胝那庾多不退轉菩薩。於是帝釋王毛孔中，複有八萬天金寶山。於其山中有如意摩尼寶，名蓮華光，隨彼菩薩心所思惟皆得成就。時彼菩薩於彼山中，若念飲食無不滿足，而無輪回煩惱之苦，恒時思惟其身無異思惟。善男子，複有毛孔，名曰大藥，於中有無數百千萬俱胝那庾多初發心菩薩。善男子，於彼毛孔有九萬九千山，於此山中有金剛寶窟、金寶窟、銀寶窟、帝青寶窟、蓮華色寶窟、綠色寶窟、玻胝迦色寶窟。如是山王有八萬峰，種種適意摩尼及諸妙寶莊嚴其上。於彼峰中有彥達嚩眾，恒奏樂音。彼初發心菩薩，思惟空、無相、無我，生苦、老苦、病苦、死苦、愛别離苦、怨憎會苦，堕阿鼻地獄苦、堕黑繩地獄諸有情苦、堕餓鬼趣諸有情苦，作是思惟時，結跏趺坐而入三昧，於彼山中而住。善男子，有一毛孔，名缋畫王，是中有無數百千萬俱胝那庾多緣覺眾，現火焰光。於彼毛孔有百千萬山王，彼諸山王七寶莊嚴。複有種種劫樹，金銀爲葉，無數百寶種種莊嚴，上懸寶冠、珥璫、衣服、種種瓔珞，懸諸寶鈴、憍屍迦衣，複有金銀寶鈴震響丁丁。如是劫樹充滿山中，無數緣覺於彼而住，常說契經、應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、論議如是之法。除蓋障，時諸緣覺出彼毛孔。最後有一毛孔，名曰幡王，廣八萬踰繕那，於中有八萬山種種妙寶及適意摩尼以爲嚴飾。彼山王中有無數劫樹，無數百千萬栴檀香樹，無數百千萬大樹，複有金剛寶地，複有九十九樓閣，上懸百千萬金寶、真珠、瓔珞、衣服，於彼毛孔如是出現。”

　　爲除蓋障說已，爾時佛告阿難陀：“若有不知業報，於精舍内洟唾及大小便利等，今爲汝說。若於常住地洟唾者，是人生於娑羅樹中，爲針口蟲經十二年。若於常住地大小便利者，是人於波羅柰大城大小便利中，生爲穢污蟲。若私用常住齒木者，堕在龜魚及摩竭魚中生。若盜用常住油麻米豆等者，堕在餓鬼趣中，頭髮蓬亂，身毛皆豎，腹大如山，其咽如針，燒燃枯燋唯殘骸骨，是人受斯苦報。若輕慢眾僧者，是人當堕貧賤家生，隨所生處根相不具，背傴矬陋；舍是身已而複生處，多病痟瘦，手足攣躄，而有膿血盈流，其身零落身肉，經百千萬歲受斯苦報。

　　 “若盜用常住地者，堕大號叫地獄中，口吞鐵丸，唇齒斷齶，及其咽喉悉燒爛壞，心肝腸胃遍體燋燃；時有苾芻言業風吹彼，死而複活，於是閻魔獄卒驅領罪人，彼自業感生於大舌，有百千萬鐵犁耕彼舌上，受是苦報經多千萬年；於此地獄出已，複入大火鑊地獄，彼有閻魔獄卒驅領罪人，以百千萬針刺其舌上；業力故活，驅至火坑而擲入中；又驅至奈河而擲入中，而亦不死；如是展轉入餘地獄，經歷三劫。是人複於南贍部洲貧賤家生，其身盲瞑，受斯苦報。慎勿盜用常住財物！

　　“若苾芻持戒，應受持三衣。若入王宮，應當披持第一大衣；若常眾中，應當披持第二衣；若作務時，或入村落，或入城隍，或道行時，應當披持第三衣。苾芻應如是受持三衣！若得戒、得功德、得智慧，我說苾芻應持是戒。不得盜用常住財物，猶如火坑，常住如毒藥，常住如重擔。毒藥可能救療，若盜用常住物者，無能救濟！”

　　爾時，具壽阿難陀白世尊言：“如佛教敕，當具行學。若苾芻受持别解脱，應善安住，守護世尊學處。”

　　時，具壽阿難陀頂禮佛足，繞已而退。時，諸大聲聞各各退還本處。一切世間天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇囉、蘖嚕拏、緊那囉、摩護囉誐、人非人等，聞佛說已，歡喜信受，禮佛而退。