▼給阿文‥050　　(86)1997.11.18.四
△給林惜－050　　(86)1997.11.24.一　09:50:00
　　　　■附錄　潘文良造字。

▼給阿文‥050

阿文‥
　　天氣轉涼，冬天的味道，濃了起來，尤其是在山上。
　　今天，國中的廣場，有「後備軍人」集訓，因為‥在附近，個個一個人一部車，往佛寺這邊停。
　　我站在二樓，往外瞧，一個念頭，閃了一下‥〔這些看來，三十出頭的年輕人，在幾年前，也只是個小孩，而現在，手中拿著「大哥大」、開著轎車（有卡車、貨車，各行各業），然後，再過幾年，進入中年～老年……然後，就消失於這世界。〕　奇怪！我總是會聯想一大串……
　　麗玉的來信中，一句話，令我馬上行動。當然，上次阿文信上說‥「父母親的事情，總要面對的。」因此，我於前不久，打電話，告訴母親‥「我出家了！」
　　母親說‥「妳四個月沒回家，我就知道‥妳出家了。」
　　然後，我就乘此機會，有點「近鄉情怯」的，回家去了……
　　當然啦！事情出乎意料的「順利、平靜」，不是我一直擔心的那樣。
　　我靜下心來，分析一下，發現‥〔當初的我（未出家時），自己心思浮躁，所以‥父母也跟著放不下心，而一旦自己，站穩腳步，別人也就沒有理由擔心了。〕
　　父親反而說了一句，令人驚訝的話‥「要出家，就要趁年輕，才有前途，否則‥年紀大了，要學什麼？」
　　呀！為老爸鼓掌喔！
　　現在，可以說‥一關一關過。只是，上次提起的，寺中難纏的人物，一直沒有改善，反而更惡劣，原因是「爭寵」，因為‥本來，寺中的人，都沒讀過書，年紀也大，只有這位仁兄，略識幾個字，而住持師父，都行持打坐，我一來，住持師父，希望我能幫忙，一些寺務，同時，教我當任「維那」，領眾做晚課——這樣一來，這位仁兄，心中不平衡，恨我入骨。
　　聽說‥之前，只要是認識字的人，都被她「搞走」了。
　　前幾天，我親耳聽她說‥
「那個自嚴呀！在別的佛寺，被趕出來的，才會來『淨覺寺』……」
　　我當場沒昏倒……真是好毒的口業呀！
　　我想推掉，師父要我做的事（「維那」的職務），免得這樣的事情，一再發生！心中煩惱起，如何修行？
　　阿文！給我個建議吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自嚴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.11.18.四
　

△給林惜－050

自嚴師父‥
　　在《百喻經》中，有這麼個‥《師患腳咐二弟子喻》的故事。
　　有一師父，有兩個弟子。
　　師父罹患腳痛的疾病，就教兩個弟子，一個按摩左腳、一個按摩右腳。
　　兩個弟子，時常相互憎怨、嫉妒，彼此「爭寵」。
　　有一天——
　　按摩左腳的弟子，出門去辦事。
　　按摩右腳的弟子，心起憎嫉，便用石頭，把師父的左腳，給打得骨折了。
　　按摩左腳的弟子，回來之後，知道該事，非常氣忿，便把師父的右腳，也給打得骨折了。
　
　　阿文為偈道‥
「彼此共爭鬥，他人亦遭禍。萬事貴以和，憎嫉實難過。」
　
　　阿文在想‥〔這位師父，可真是「一時糊塗」啊！豈不知‥弟子二人，相互憎嫉，而猶教二人「共事」？　難怪會「壞事」！　結果「兩虎相爭」，教自己也遭受「池魚之殃」了！　師父要是能多想想的話，當教二弟子，輪流按摩雙腳，一人按摩一天，當不至於，傷及自己呀！〕
　
　　阿文知道‥自嚴師父，是無意「爭寵」的，這麼一來，「危機」就只剩下「一半」啦！
　　要解決這事‥「住持師父」的態度、作法，是很重要的。
　　但與住持師父相參‥自己尚在「學習」，寺中職務，但能暫時，以「輪值」方式進行，也使每個人，都有「學習機會」。
　　若住持師父，了知其心態，則予住持師父，明言可也！
　　住持師父，若有「偏袒」，則事情就越複雜啦！
　　當知‥長者對待晚輩，至少「言語、行為」上，要儘量的公平——
稱讚甲時，也要稱讚一下乙、稱讚一下丙，萬萬不可拿晚輩們，來相互比較——
「論長道短‥彼不及此、此不及彼」也！
　　當知‥「各有所長」也！但言‥「甲在這方面很好、乙在那方面也不錯！」
而且‥「人前褒、人後貶（私下告之）」，也是很重要的。
　　譬如‥父母買「乖乖」給孩子吃，要嘛！就每人半包；要嘛！就每人一包，萬萬不可‥老三自己一包，老大、老二，共分一包。
　
　　呵呵！阿文在說些什麼呀!?　這些道理，其實很多人都懂的嘛！何必多言呢？
　　阿文看來，恐怕那位「仁妹」，不只是「爭寵」而已啊！實際上，更是在「爭權、爭利」也！　這樣的人，存在寺中，實在是個「禍害」啊！
（仁妹‥仁兄的妹妹。）
　　就看住持師父，有沒有「自知之明」啦！想想法子，去「杯酒釋兵權」。
　　要不然，自嚴師父，還是趁早退出——遠離未來的一場「紛爭」吧！
　　所謂‥「良禽擇木而棲。」
　　要知道‥並不是在此寺出家，就要在此寺住下——從一而終，直到老死。
　　既已「出家」，則是「無家處處家」，不必執於一處（頭陀行者，不在同一棵樹下過三晚也），要不然‥「出家，不過只是搬了另一個家」而已，對自己的「道業」，一無長進也！
　　再者，要當有這麼個信念‥無論是僧眾，或是信眾，所為的，同是「佛事」，應將僧眾、信眾，當作是佛教界，共同的「人才資源」，而非個人，或是某個道場的「私有財產」——其來自來、其去自去；來者當受、去者不留，不當強調僧眾、信眾，對道場要「忠誠」；不當「緊抓不放」，擔心「肥水流進外人田」。
　
　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　所謂‥「眾生不盡，誓不成佛！」
　　阿文覺得‥這也只是‥在給「自己不能成佛」的一個「藉口」罷了！
　　出家是為‥「專業辦道」，先求「自渡」，再求「渡人」——
釋迦牟尼佛，若未成佛，勢必是‥一人也渡不成的！
　　還是自己，深入經藏，多加修習——「唯慧是業」吧！
　　所謂‥「般若波羅蜜」也！
　　唯有增長自己的「智慧」，才能增長自己的處事「能力」——
要是「缺乏智能（智慧、能力）」，那就「戒急用忍——緊事緩辦」吧！
　　那些「身外事」，就先「默然觀之、淡然處之、悠然避之‥一笑置之」便罷！
　　俗諺所謂‥「煩惱皆因強出頭——出頭就損角。」
　　俗諺所謂‥「世間本無事——庸人自擾之。」
　　聰明人的「應對法」是‥
「他人笑我笨，我就說我傻。他人要打我，我就先倒下。」
此法，足以「明哲保身」也！
　　當知‥
「要是他人笑我笨，我聽了就不爽，要抗議道‥『我哪裡笨？你才笨咧！』
　這就有得『爭』了。
　他人要打我，要是我還『逞強鬥勇』地，叫道‥
　『來啊！要打，就來打呀！誰怕誰？』
　結果就是‥自己在『討皮疼』。
　就算打贏了，還可能『挨告傷害』，賠償醫藥費哩！
　學習『海棉』、學習『流水』、學習「虛空」吧！
　『柔順『是妙方也！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(86)1997.11.24.一　09:50:00
　

■附錄　潘文良造字。

   　　潘文良所造字之一。
　　【音】華‥ㄒㄧㄥˇ　Sing3（省‥生死切。）
　　　　台{文}ㄒㄧㄥˋ　sing2　　{變}ㄒㄧㄥ　sing2~1
　　　　　{白}ㄘㆥˋ　tshenn2(漳)　{變}ㄘㆥ　tshenn2~1
　　　　　{白}ㄑㆪˋ　tshinn2(泉)　{變}ㄑㆪ　tshinn2~1
　　【義】省覺、覺醒。
　　【釋】生，死在呼吸之間，「一息」不來，則成隔世；有「生」則有「老
　　　　　　、病、死、憂、悲、惱、苦」；當「省覺」生死之因緣，而從生死
　　　　　　中「覺醒」，以求了脫生死之道，滅盡苦惱，究竟涅槃。
　　　　偈曰‥「有生則有死，諸苦無盡時‥省覺而覺醒，行道了生死。」
　
  　　潘文良所造字之二。
　【音】華‥ㄈㄣˊ　Fen2（墳‥凡人切。）
　　　　台{本}ㄏㄨㄣˊ hun5　{變}ㄏㄨㄣ├ hun5~7
　　　　　　　　　　　　　 {泉變}ㄏㄨㄣ└　hun5~3
　【義】凡人。
　【釋】凡人多貪著「財、色、名、食、睡」等，種種世欲之利養，不知
　　　　「欲味」為「過患」，喜貪戀著，而不思「出離」，故有種種求取、
　　　　種種造作，而有種種罪惡、種種苦惱，故不得解脫、不得成佛。
　　　偈曰‥「凡人多貪著，常受苦折磨‥世欲捨不得，是故難成佛。」
　
　　潘文良所造字之三。
　【音】華：ㄔㄞˋ　Chai4（瘥‥痴愛切。）
　　　　台{本}ㄘㄞ└　tshai3　{變}ㄘㄞˋ　tshai3~2
　【義】男女情愛為痴病。
　【釋】世間之情愛，有很多種，多因痴心所作，而生貪著欲念，進而求取
　　　　，而有種種造作，故生種種罪惡、種種苦惱，纏綿愛欲之網，自入
　　　　牢獄，難有出期，故謂‥「情愛」為「痴病」。
　　　偈曰‥「世間情與愛，皆從迷痴來‥執著多苦惱、清淨方自在。」
　
■附錄
◎潘文良造字因緣
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2023.09.22.五　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》林惜_050。1997.11.24.一　09:50:00
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