◎林惜_049
■潘文良著作集>勵益品>魚雁千里共今緣>林惜_049
▼給阿文‥049 (86)1997.10.18.六
△給林惜-049 (86)1997.10.27.一 23:20:25
▼給阿文‥049
阿文‥
自嚴業障深重,和你通信,不是講佛法,而盡是一堆牢騷……
不過,你給我的金玉良言,還真是有效,有時「一語驚醒夢中人」,讓我迎刃而解。
其實,有時候,很簡單的事,卻鑽不出來,對哦!
「被狗咬了一口,總不能反咬牠一口吧!?」
很慚愧!修行的路難走,或許,前世都沒讚嘆別人吧!?
奇怪的是‥「勵志」的書,看了很多,臨場卻用不上,逆境一來,就完了。
最近,奇蹟似地,獲得父母同意,只是‥母親還三不五時的哭一哭,還覺得‥這是「沒面子」的事。
爸爸倒很有智慧的說‥「出家趁年輕,才有前途!」
潁哲、潁倩、潁娉,好像沒什麼特別反應,只說‥怎麼不事先告訴他們?
總算‥家人大致都知道了,心中再也沒什麼壓力。
阿文!你最近幾首偈都很好,我放在桌前,天天看,不過,其中一句不懂——「如今又值佛出世」,此句何意?
現在是‥「末法時期」,佛已滅度,下尊佛,未出世,所以說‥佛在世時,我們不知在哪一道;我們來出世,佛已不在,快修行吧!
「自己跌倒自己爬、自己生死自己了!」
自嚴
(86)1997.10.18.六
恩愛情仇本無常,人事久合會分離。
身心四大非己有,生命危脆不久存。
——常律和尚《佛教皈依的真實義》
△給林惜-049
自嚴師父‥
阿文之所以,會作這首偈‥
「無量劫來無量佛,我曾面對曾錯過;如今又值佛出世,何事怎堪在蹉跎?」
當然不是「憑空」想來的,總是受到一些刺激、震撼、啟發,方才作的。
是日,但見《雜阿含經.九四六經》(佛光版‥九三八經,第一四〇五頁)‥
如是我聞‥
一時,佛住「舍衛國.祇樹給孤獨園」。
時,有異婆羅門,來詣佛所,恭敬問訊;問訊已,退坐一面,白佛言‥
「瞿曇!未來世,當有幾佛?」
佛告婆羅門‥「未來佛者,如無量恆河沙!」
爾時,婆羅門作是念‥〔未來當有,如無量恆河沙,三藐三佛陀,我當從彼,修諸梵行!〕爾時,婆羅門,聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
時,婆羅門,隨路思惟‥〔我今唯問,沙門瞿曇,『未來』諸佛,不問『過去』……〕即隨路還,復問世尊‥「云何瞿曇!過去世時,復有幾佛?」
佛告婆羅門‥「過去世佛,亦如無量,恆河沙數!」
時,婆羅門,即作是念‥
〔過去世中,有無量恆河沙等,諸佛世尊,我不曾習近;
設復未來,如無量恆河沙,三藐三佛陀,亦當不學習近、娛樂……
我今當於,沙門瞿曇所,修行梵行!〕即便合掌,白佛言‥
「唯願聽我‥於正法律,出家修梵行!」
佛告婆羅門‥〔聽汝於正法律出家,修梵行,得比丘分!〕
爾時,婆羅門,即出家,受具足——出家已,獨一靜處思惟。
所以‥善男子,正信、非家、出家學道,乃至得阿羅漢!
但知‥「過去有無量諸佛、未來有無量諸佛」——
當知‥「現在亦有無量諸佛」啊!
當知‥「十方三世,無量諸佛」啊!
誰謂‥「佛滅度了,世間就無佛了」呢?
只是,愚痴眾生‥「不知、不見、不明、不達」罷耳!
誰謂‥「現在是『末法時期』」呢?
所謂‥佛法共分為三個時期‥正法時期、像法時期、末法時期。
此是謂‥佛陀法運期限。各經所載不同——
古德多依用‥「正法五百年、像法一千年、末法一萬年」之說。
【正法時期】者‥「正」者,「證」也!
佛雖滅度,法儀未改,有教、有行、有證果者,故名‥正法時期。
【像法時期】者‥「像」者,「似」也!
此時期,有教、有行,但少證果者,只是還像個樣,故名‥像法時期。
【末法時期】者‥「末」者,「微」也!
此時期,轉為微末,只有教,而無行,更無證果者,故名‥末法時間。
阿文覺得‥
「這只是就『時間』而言,而忽略了『空間』。
蓋十方三世,有『無量世界、無量眾生、無量佛菩薩』——
此時此刻——
『此界』正值『末法時期‥有教、無行、無證果』者,
然而,怎知『彼界』,無『有教、有行、有證果』者呢?
只是,愚痴眾生‥『不知、不見、不明、不達』罷耳!」
世人目光太短、心胸太窄,猶如「井底之蛙」一般,只知其一,不知其二。
譬如‥地球上,有一百九十多個國家,哪些國家,發生哪些事(就算是「大事」吧),我們不見、不聞、不知、不明——豈謂‥「彼國無大事」耶?
「臺灣」地區,民國「八十四年」,到「八十五年」中——
「每月被貪掉‥『二億四千一百萬元』。
每天至少有‥『三十件』強姦案。
每天至少有‥『四十六種』殺人情節。
每天還有‥『二十五種』以上,笨笨而受騙的人。」
這麼多的「數字」,每個數字之後,都有其「故事」——自己又知道多少呢?
阿文道‥「若不捨去『世間思惟』,則不能『入佛知見』也!」
就算〈釋迦牟尼佛〉在世,亦有世間眾生‥不見、不聞、不知、不明‥有佛、有佛法在世啊!
但問‥彼人、彼國,處於什麼時期呢? 彼人豈不處於‥「無法時期」耶?
故知‥「佛法三期,本是眾生‥『循業發現‥此有故彼有、此無故彼無;此生故彼生、此滅故彼滅』也!」
諺云‥「敬神如神在。」
(《論語.八佾》‥祭祖如祖在、祭神如神在。子曰‥「吾不與祭,如不祭。」)
是故當知‥「敬佛如佛在」是也!
每天禮佛、唸佛、觀佛、見聞佛法,豈不知‥「佛在眼前、佛在身邊」耶?
別教自己眼前、自己身邊、自己心中的「佛、佛法」——末了、沒了就好啦!
自嚴師父,現在出家了,自可「專業辦道」——世間的「凡事俗務」,就讓世間人,去「操心」吧!但能「深入經藏」,而「智慧如海」——
譬如‥「千年黑暗」,但燃一燈,即可照亮。
譬如‥「長夜睡夢」,早晨覺醒,即知「夢境是空」。
所謂‥「業障深重」,只是自己,「放不下」罷了!待得智慧具足,則一切自可迎刃而解也!
感嘆「業障深重」,而不知追求智慧,則無濟於事、不利於己也!
但能放下一切祖師論作——多看《阿含經》吧!
《阿含經》裡,多的是‥「佛陀教法」、多的是‥「正法律」啊!
別「學祖師」,當知「學佛」啊!
(有機會到書局,可找〈釋從信〉法師所著,有關於《阿含經》的書,自可從中,得到更多的啟發! 尤以其所解釋的《三十七菩提分》一書,欲學佛者,不可不看也! 如欲郵購,可洽「圓神出版社」,電話‥〇二.九一六一四六一。)
「無量劫來無量佛,我曾面對曾錯過;如今又值佛出世,何事怎堪在蹉跎?」
阿文因觀是經,猶如「身在其境」,因而作此偈;時亦自慚,而淚盈眶……
自問‥「何事怎堪『在』蹉跎? 何事怎堪『再』蹉跎?……」
阿文還自陷於「凡事俗務」之中,不甘捨離呢!
每天醒來,就覺得像是「作夢」一般,日子不斷的在「重複」之中……
每天「吃、喝、拉、睡」著——
佛陀,不也是要「吃、喝、拉、睡」嗎? 想想,都覺得好笑呢!
何以佛陀,能夠「安樂自在」呢? 而自己……竟感到有些「無聊、乏味」。
阿文想想,又作一偈道‥
「憶者如夢幻,所見皆妄相,全無真實感,戀著徒悲歡!」
阿文想來‥
〔原來,人們不是活於「現在」,
因為「現在」,剎那剎那地過了。
看著鐘錶,一秒一秒的過了,何有「現在」留存呢?
人們其實是活在,「憶念」之中啊!
而「回憶」,一如「睡夢、幻想」般,全無「真實感」呀!
・原來‥好夢、壞夢;美夢、醜夢;善夢、惡夢;大夢、小夢……
全都是自己在做的呀!
但知‥「夢不異空、空不異夢;夢即是空、空即是夢‥夢住夢空、法住法空」,
不喜貪、不戀著,方得「安樂自在」呀!〕
阿文且作一偈‥
「夢中萬般事,醒時都無事。」(作不下去了,想到再說!)
「人生多凡事,死了就沒事。」
「世間多煩事,死後就沒事。」(呵呵!)
阿文
(86)1997.10.27.一 23:20:25
============================================================
※舊文整修,首舖於「新聞台」。2023.09.21.四 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》林惜_049。1997.10.27.一 23:20:25
https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1381603896
※佈告於臉書。
※內存於:B8f05.htm
■標籤:#業障 #慚愧 #讚嘆 #逆境 #智慧 #修行 #蹉跎 #梵行 #禮佛 #觀佛 #睡夢 #覺醒 #啟發 #捨離 #自在