■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞柯淑慧_001
△給淑慧－001

▼給阿文‥001

潘大哥‥
　　您好！展信愉快！
　　稱呼您一聲大哥，應該不為過！
　　我想‥〔突然間，看到這陌生的筆跡，又冒出一個小妹來，您大概‥「丈夫金剛——摸不著頭緒」吧!?〕
　　如果‥您曾細看某人的信裡，曾提及的某人，並加以聯想，是否能猜出‥我是誰？　您一定認為‥出這問題的人，無非故意找碴、無聊透頂！　別生氣！不這樣，您對我的印象，不會加深，而我所負的「使命」，恐怕‥也難以影響到某人的態度與作為。
　　現在，我要揭曉這個「答案」了，但我還是得賣個關子——
　　提到〈麗玉〉，該知道‥我是誰了吧!?
　　饒了您吧！實際上，我的名字，也沒有那麼響亮——本人即是〈柯淑慧〉。
　
　　驟然間，收到我的來信，是否被嚇一跳？　別緊張！我不是來找碴的，更不是‥麗玉出了問題，而是有件事，一直懸在我的心裡，希望藉此機會，與您聊聊。
　　文良！不知‥您是否相信「緣」字？
　　在這件事，發生在我身上時，我才相信‥世上，真有「緣」字，只是‥它讓生長在都市的人們，給淡忘了——資訊的發達、交通工具的簡便，造就人們，相識的機會，但也由於，相識機會的增多，讓現代人，忙碌得忘了‥「緣」的存在；值得慶幸的是‥還有人真正「惜緣」，延續了它的生命。
　　在七年前，我認識了一個朋友，那時的我，正值荳蔻年華，工作上的順利（從事外貿工作），以及人事的交遊，讓我忽略了，他對我的關懷與情意，而環境的影響，以及工作的變動，更阻隔了彼此間，更深一層的認識；印象中，他給我的感覺，是一個‥蠻訶護我，也是一個所謂「古意」的人。
　　而在今年四月，我在他朋友，極力撮合下，答應了再次與他相會，而在後來的日子裡，他讓我明瞭‥一個人，如果對方有心，即會想盡辦法，讓對方知道自己的心意，雖然，須費盡九牛二虎之力，還是會一頭栽進。
　　而我，也在回想過去的種種，以及自己，對他所做的事（不接電話、避不見面等）；答應了他的追求，從此之後，我們過了一段不算短的，也不長的甜蜜時光。
　　想必，看到這裡，您已聯想到‥麗玉曾和您提及，前陣子，我的心情不佳，與此事，脫離不了關係。　我不避諱的承認‥的確，它即是我煩惱所在！
　　〔為什麼‥喜歡一個人，雖不容易，但‥信任一個人，卻又那麼的困難？〕
這個問題，一直盤旋在我的腦海裡‥〔他到底對我的感覺，以及想法，是什麼？〕請別取笑！我實在太傻、太無聊，一個人，在事情的看法上，若出現疑問，又無法找到答案時，這些問題，即會一一像‥不請自來的不速之客，進駐你的世界，而從此之後，就一直困擾著我……
　　直到昨天，我不再沉默，更不希望‥就讓此一問題，一直懸在彼此之間，所以‥我決定，對他坦白‥我的感覺。
　　而在經過一番長談後，我覺得‥整個人，都豁然從迷團中走出來。
　　我是個惜緣的人，王先生，對我，就像某個人，對朋友，一直默默的關懷、付出，只希望‥對方能過得好；也一直以為‥對方應該明瞭心意，但卻有可能‥因時機的不對，或不適合，卻未相等的，獲得回報，但並不代表‥對方不能明瞭。
　
　　我想‥〔有緣的人，終究會有美好的結果！〕
　　只是‥既有此「緣」，也需要人去把握，就如此張（信紙上）提到的四個字「穀子熟了」——穀子熟了，需要有人去採收穀子，並非用想的，而是須付出實際之行動。
　　不知‥文良對我信上，所提之事，是否有同感？
　　而對事情的看法，我們是否‥也會有相同之處？
　　最後，只希望‥你、麗玉和我，能夠成為‥更深一層的朋友！
　　而在往後的日子裡，有機會聽到你的近況，與看到你的新書！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　淑慧　筆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.10.05.六
　

△給淑慧－001

淑慧‥
　　收到來信，看到「陌生」的地址、字跡，（淑慧的字，跟麗玉的字，乍看之下，還頗像的呢！）打開信之後，便是找「最後一張」，看看到底是誰寫來的——
　　看到「淑慧」二字，阿文也就知道是誰了，所以老實說‥「也沒什麼『驚訝』的！」
　　很早就想跟麗玉，談談‥「淑慧跟王先生」的事了——
　　阿文有話說‥「路見不平，就拿鏟子來填平嘛！」
　　阿文吃飽沒事幹，就是喜歡‥「管人家閑事」嘛！（其實‥是為了「湊熱鬧」啦！阿文因為「一肚子話」，而想「一吐為快」也！）
　
　　阿文有一次，經過‥「凌雲五村」的一條巷子時，聽到——
　　有個太太，站在門口，指著屋裡，叫罵道‥「你怎麼這麼無能……這麼沒用!?　你怎麼這麼笨啊!?　真是笨死了……我怎麼這麼倒楣，嫁給你這種老公!?」
　　阿文原以為‥她是在罵「孩子」呢！沒想到，竟然是在罵「老公」——罵這種話，對一個「男人」而言，可真是‥莫大的「羞辱」啊！（先前，有次經過，曾聽到他們夫妻吵架過，做妻子的，是「盛氣凌人、瞧不起人」的那型。）
　　阿文走過她的家門，忍不住的，也就「頭也不回」的，笑道‥「是啊！他是很笨！真是笨死了！笨得娶了妳這種太太！　但是‥聰明的女人，怎麼會嫁給，這種『笨得要死』的老公呢？」阿文走到巷尾的「轉角處」，方才瞄了一下，只見——
　　她「呆呆傻傻、倥倥戇戇」的站著，看著阿文……
　　阿文投以「點頭一笑」，然後，趕緊溜了。
　　還真不曉得‥他們到底是誰「倒楣」呢！　而她自己，竟然選擇了‥這麼笨的老公，要怪誰呢？　她怎麼能這麼‥「批評、羞辱」丈夫「笨」呢？　如果‥他不笨的話，一定會娶一個‥條件比她好的妻子呀！
　
　　阿文有話說‥
「妻子在向人，抱怨嫁錯人的同時，或許先生，也正在向人抱怨娶錯了人。」
「妻子在向人，訴說先生的不是時，或許先生，也正在向人訴說妻子的不是。」
　　到底誰是誰非呢？　恐怕‥連他們夫妻兩人，自己也搞不清楚吧!?
（才怪！只是‥他們彼此常‥「自欺欺人、死不認錯」罷了！）
　　情人「吵架」，乃至「分手」；夫妻「吵架」，乃至「離婚」——
女人常以「受害人、被害人」自居，說得又是鼻涕、又是眼淚的，一盒面紙，都不夠擦；其實‥男人也是「受害人、被害人」啊！　其實，彼此是‥
「害人害己、害己害人；彼此影響‥惡性循環；互相折磨‥兩敗俱傷」也！
　
　　講一個‥「佛教故事」吧！
　　從前，有一個婆羅門，到一戶人家去乞食——
　　婦人開門，送給了婆羅門飯菜。
　　婆羅門一看——婦人生得貌美端正，不禁搖頭‥「嘖！嘖！嘖！」了幾聲，然後嘆道‥「欲味、過患、出離！」
　　婦人的丈夫聽了，便走上前，叫問道‥「什麼是『欲味、過患、出離』？」
　　婆羅門便上前，抱住婦人，親了一下婦人，然後叫道‥「這就是『欲味』！」
　　丈夫看了，不禁怒從心起，於是‥揮拳就打著婆羅門。
　　婆羅門叫道‥「這就是『過患』！」
　　丈夫聽了，氣得又要踢婆羅門——
　　婆羅門趕緊跑開，站得遠遠的，叫道‥「這就是『出離』！」
　
　　所謂「欲味」，就是「世欲的滋味」。　「世欲」為眾生所喜貪戀著，其內容就是‥「色、聲、香、味、觸」，五味雜陳，而形成種種欲味的追求，如‥「財、色、名、食、睡」等。
　　所謂「過患」，就是「過失、禍患」。　在追求「欲味」的時候，便會有種種的過失，以及禍患，使人為之憂悲惱苦、愁煩啼哭、怨恨忿怒、牽掛恐怖。
　　所謂「出離」，就是「出縛離纏」、就是「解脫自在」。　 人生世間，種種欲味，多所過患，纏縛身心，是故智者，心樂出離，而解脫自在。
　　但作思惟‥
〔若眾生於欲（財、色、名、食、睡）不味者，則不染於世欲；
　以眾生於欲味故，則有染著。
・若欲於眾生，不為患者，彼諸眾生，不應厭欲；
　以欲為眾生患故，彼諸眾生，則厭於欲。
・若欲於眾生，無出離者，彼諸眾生，不應離欲；
　以欲於眾生，有出離故，彼諸眾生，出離於欲。
・若於世欲，不如實知‥「味是味、患是患、離是離」者，
　於諸眾生中，則「不出、不離、不解、不脫‥永住顛倒」，
　亦不能自見真諦、不能自證正覺，而不致清淨安樂、自由自在。
・若於世欲，能如實知‥「味是味、患是患、離是離」者，
　於諸眾生中，則「得出、得離、得解、得脫‥不住顛倒」，
　亦方能自見真諦、方能自證正覺，而能致清淨安樂、自由自在。
・世人但因‥喜貪戀著，染苦為樂，故不肯捨。
　蓋人生世間，一切快樂，皆是建築在痛苦上的——
　沒有貧窮困乏的痛苦，就沒有富有豐裕的快樂；
　沒有性欲饑渴的痛苦，就沒有做愛淫行的快樂；
　沒有卑賤無名的痛苦，就沒有高貴名譽的快樂；
　沒有腹饑口渴的痛苦，就沒有腹飽口爽的快樂；
　沒有疲憊勞累的痛苦，就沒有遊逸睡眠的快樂。〕
　　為了得到快樂，只好忍受痛苦；「受虐狂」者，不味於‥「受虐時」的痛苦，而是味於‥「受虐後，不受虐時」的快樂——人，都有「自虐」的傾向，比方說‥晚上要去吃喜宴，那麼‥早餐、午餐，就不吃了，等到晚上， 再大吃一頓；「不吃」，豈不痛苦？　但為了更大的「快樂」，也只好「忍受」了——
若欲不為味，則諸眾生，不染著欲也！
譬如‥若餌不香甜可口，魚則不會受誘惑，而食餌也！
　
　　而在追求「財、色、名、食、睡」的過程中，可真是費時、費力、費精神啊！雖然‥費盡心機、用盡手段，卻有「求而不得之苦」；而於得時，又有「害怕失去之苦」；在失去時，又有「依戀不捨之苦」——
在「追求、擁有、失去」的過程中，飽受種種‥「憂悲惱苦、愁煩啼哭、怨恨忿怒、牽掛恐怖」的過患，搞得人們‥身體疲憊、心理厭倦——
若欲不為患，則諸眾生，不厭於欲也！
譬如‥若餌不是過患，則魚不會上鉤，不會被釣著，而飽受驚慌、痛苦。
　　有智眾生，於欲味處，嘗受過患，心生厭倦，而出離欲——果然發現‥不喜貪戀著於世欲，解脫世欲的纏縛，才是‥真正的、究竟的清淨安樂、自由自在——
若欲無離者，則諸眾生，不離於欲也！
譬如‥若無有智的魚，發現餌中有鉤，被釣著後，會驚慌、痛苦、死亡，於是‥遠離諸餌，不樂食餌，而不受餌味所患，自由自在；那麼‥也就沒其他魚，會跟著遠離諸餌、不樂食餌了。
　　這也就是‥為什麼，很多人，會看破紅塵俗世，願意放下，人生世間的種種‥「榮華富貴、錢財珍寶；男女情愛、夫妻子孫；權貴勢利、名譽地位；山珍海味、珍饈佳餚；嬉戲玩樂、遊逸睡眠」等等，「財、色、名、食、睡」的五欲受享，而願意「捨家、出家、無家」地，修行去也！
　
　　若人於世欲，不如實知‥「世欲是苦」，則不會想要出離欲苦，自是‥不知、不會、不肯出離世欲，也就不能解脫‥世欲的纏縛，而永遠顛倒夢想‥染苦為樂、苦中作樂，也不能夠‥自見人生世間的真諦，也就不能‥自證真正的覺悟，更得不到‥究竟的清淨安樂，也沒能自由自在。
譬如‥吸毒者，不如實知‥「吸毒是苦」，則不會想要遠離吸毒之苦。
　　若人於世欲，能如實知「世欲是苦」，則才會想要出離欲苦，自是‥也知、也會、也肯出離世欲，也就能夠解脫‥世欲的纏縛，而不會顛倒夢想‥染苦為樂、苦中作樂，也就能夠‥自見人生世間的真諦，也就能夠‥自證真正的覺悟，更可得到‥究竟的清淨安樂，也才能自由自在。
譬如‥吸毒者，已如實知‥「吸毒是苦」，也就會想要，遠離吸毒之苦。
　　世人於「欲味」中，喜貪戀著，久而久之，糊里糊塗的，還吃不夠苦頭，不會有「深刻」的體驗而「覺醒」，所以「不以為苦」，猶於「苦中作樂」——
為了一二如意，而甘受八九之不如意——
如刀口嘗蜜，不足一餐之飽，卻有割舌之患。
譬如‥蛆於糞中，不覺糞臭、不覺糞穢、不覺是苦，而自得其樂、樂在其中也！
譬如‥抽煙的人、喝酒的人、吸毒的人、嫖妓的人、賭博的人，不覺是苦，而自得其樂、樂在其中也！
　　「煙、酒、毒、淫、賭」，不是生活的必需品，不抽煙、不喝酒、不吸毒、不好淫、不賭博的人，可以「證明」‥不抽煙、不喝酒、不吸毒、不好淫、不賭博，一樣可以生活，而且‥活得更健康、更快樂、更自在。　何以故？
不欲味者，不為世欲纏縛、不為世欲惱害也！
　
　　阿文真是抱歉！老是喜歡‥「潑冷水」。講這些話，可不是一般人，所能了解、接受的——然而‥這是「事實真諦」，雖然「不中聽」，但是，如果肯用心‥去觀察、去體會、去思考，那這些話，是很「受用」的！
　
　　麗玉質疑道‥「很多人，是不是因為‥『害怕去面對』，而選擇‥『乾脆逃開』，並不是真的洞悉了什麼，才有了堅定的路，想要去走，只是辜且‥『自欺欺人』罷了！」
　　言下之意為‥「有很多人，並不是真的『想透、看破、放下、捨得』，只是因為‥害怕嘗受『失戀』的痛苦，所以‥不敢去嘗試『戀愛』；只因為‥看到別人『婚姻失敗』，害怕自己也一樣，所以‥不敢『結婚』，而『乾脆逃開』，選擇『獨身主義』，當『單身貴族』，或者是『出家』去，只是辜且『自欺欺人』罷了！」
　　這也難怪啦！的確，有很多人，是「莫名其妙、不知所以」的，就是因為‥「害怕失敗」，而「自欺欺人」地，不敢去嘗試。
　　就像‥害怕輸錢，而不敢去賭博；害怕得愛滋病，而不敢去嫖妓一樣——
只是‥「害怕」，而並非是真的了解‥賭博有什麼害處、愛滋病有什麼結果。
　　而世人，自來的「知見」是‥「食色性也！」
　　於是‥終日、終生，不離「飲食男女」，長大之後，就要‥「結婚生子、成家立業」，以為這是‥「天經地義、理所當然」的事。
　　竟然有人‥「不想結婚、不想生子」，抱定「獨身主義」，還想要「離家～捨家～出家」——真是「不正常」啊！　這是一般人，所不能接受的。
　　有人不想結婚生子，還要說他‥「無責無任‥不孝有三——無後為大；對不起列祖列宗」呢！
　　還要說‥「如果人人都不結婚生子、都出家去，那人類豈不滅種了？」
　　阿文覺得‥〔這是因為‥眾生有「壽者相」，貪生怕死之故；既生，又不得不死，為了享受世欲，而不得不繁殖後代，讓自己未來死後，得以投胎，再度出生～再度享受世欲——不忍我空、不忍世間空，所以‥才有如此知見。亦不知宇宙之大！眾生不捨世欲，喜貪愛著，設若地球毀滅了，也會投生他方世界，繼續生老病死的。〕
　　「結婚生子、成家立業」，這只是「常態」，但並不表示‥「獨身、出家」，就是「不正常」的呀！
　
　　阿文有話說‥「一錯目屎流、二錯會垂頭、三錯著開口、多錯𣍐見笑。」
　　第一次犯錯時，往往害怕得痛哭流涕；第二次犯錯時，還會慚愧得低著頭，面紅耳赤，不好意思；第三次犯錯時，就開口「辯」了；多次犯錯之後，臉皮也厚了，習以為常，也就「𣍐見笑」（不害臊、不羞恥）了。
　　人要是不肯認錯、有錯不肯改，而「將錯就錯」的話，就會「一錯再錯」‥錯久成自然——「錯久了，（以為）就會變成對的」，久而久之，彷彿錯得「理所當然、天經地義」——結果‥大家錯了，就是對的。
　　譬如‥「日本侵略中國」，日本卻試圖「掩非飾過」，而改成‥「日本進出中國」。像「釣魚台」，明明就是「中國」的領土，日本人卻在釣魚台上建燈塔、掛國旗、派「保安隊」護衛，以為這樣‥「久而久之」，就會變成日本的領土；硬是想要「壓霸」去，以為這麼「壓霸」下去，久而久之‥「釣魚台」就會成為日本領土一樣。
　　譬如‥「了解」的「了」，本來是「了」字才對，可是‥現在大家，都寫成了「明瞭」的「瞭」，各種媒體、報紙、書籍，久而久之，也都寫成「瞭解」——
「錯得理所當然」的樣子。
　　諺云‥「三人可以成虎、曾參也會殺人」啊！
　　當人們，第一次，聽見「謠言」，總是「少信多疑」；第二次，再聽到同樣的謠言，也就「半信半疑」；第三次，又再聽到的話，也就「多信少疑」了，於是‥也就「不分青紅皂白、不辨是非對錯」，而開始「興師問罪」，說什麼‥「不是空穴不來風、不是風吹不生波」，硬是把「罪名」給按上，叫當事人‥「越描越黑、百口莫辯」；人家保持沉默，而不說話，還要說人家是「默認」了呢！
　　「欲加之罪，不患無詞」啊！「似是而非」的話，說上一百次，恐怕有人，就要當真了。
　
　　阿文真是的，扯得那麼遠！　還扯到‥「釣魚台」去了呢！呵呵！
　　在出家修行的人看來——「結婚生子、成家立業」，那才是「不正常」呢！
只是‥大家「不正常」久了，也就「習以為常」了！
　
　　《佛說四十二章經》——
　　佛言‥「財色於人，人之不捨；譬如‥刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。」
　　佛言‥「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳？　雖有虎口之患，心存甘伏；投泥自溺，故曰『凡夫』；透得此門，出塵羅漢。」
　　佛言‥「愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣；若使二同，普天之下，無能為道者矣！」
　　佛言‥「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」
　　佛言‥「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！」
　
　　眾生愛欲淫心熾盛，喜貪戀著，也因如此，流轉生死，嘗受諸苦——還以為‥這是「正常」的呢！這是眾生的悲哀呀！
　　欲界眾生，知見不離「食色」，飲食男女，也就成了‥「天經地義、理所當然‥正常」的事了。
　　於是‥一切「思想、言語、行為、事業、工作、生活、憶念」，也就不離「飲食男女」；「事業、工作」，則是為了「食色」而打拚、奮鬥——就像被關在籠子裡的鳥一樣‥吃、喝、拉、睡、娛樂，不能脫離籠子。
　　「籠中鳥」，快樂嗎？　相信‥沒有一隻「正常」的鳥，願意被關在籠子裡的！失去了天空、失去了自由，會快樂才怪呢！　只是‥鳥被關久了，心性也就「麻痹」了，沉迷於‥「不愁吃喝」之中，也就跟〈劉備〉的兒子，〈阿斗〉一樣‥「樂不思蜀」了，還要笑籠外的鳥‥「怎麼不住到籠子裡來呢？　這裡無風無雨、安全舒適，不愁吃喝呢！」
　
　　阿文倒也不是反對‥「結婚生子」——不反對，但也不鼓勵、不支持、不讚賞。 （問題是‥反對也沒什麼用嘛！）
　　畢竟‥人人各有其「業報」——
佛說‥「人生世間，有五種因緣‥討債、還債、報恩、報仇、乘願。」
　　一般人，總是在「討債、還債、報恩、報仇」之中「打滾」——
　　因為‥「此有故彼有、此無故彼無；此生故彼生、此滅故彼滅‥此有因有緣，故彼有果有報」——過去，欠了人家債、欠了人家情、欠了人家恩、欠了人家仇，人家上門來討，也就不得不還；而被人欠了債、欠了情、欠了恩、欠了仇，生生世世，耿耿於懷、念念不忘，當然也就會找人討、找人報啦！
　　所以‥叫人「有債不討、有倩不還、有恩不報、有仇不報」——也難！
　　「因果不昧」，就像有吃有喝，就有屎有尿一樣‥「不得不」放屎放尿也！
　
　　夫妻子女，也是常在「討債、還債、報恩、報仇」之中打滾。
　　討債、報仇的夫妻，不時吵吵鬧鬧的；還債、報恩的夫妻，成天恩恩愛愛的；討債、報仇的子女，三天一小病、十天一大病的，花光父母的錢，教父母擔心憂愁，又不乖、又不聽話，教父母氣得半死；還債、報恩的子女，隨便養，隨便大，又會讀書、又會分擔家事，又聰明、又孝順。
　　所以說‥「結婚生子，去把彼此之間的‥『恩怨情仇』等債，算一算、清一清、還一還、報一報——也罷！」
　　只是啊！世人不知「省覺」，也就不會「覺醒」，喜貪「欲味」，嘗受「過患」，卻不肯「出離」，結果是「此情綿綿無絕期」，或者是「冤冤相報無了時」‥恩情不了，又增恩情；仇債未償，又添仇債，不知「隨緣消舊業，更莫造新殃」‥於恩情，喜貪戀著，而不肯捨；於債務，又想賴債、又想逃債，結果‥生生世世，報也報不盡、還也還不完。
　　獨有「乘願」而來者，能夠‥「來自在、去自在、生自在、死自在」也！
　　所謂「乘願」，就是「乘己所願」，譬如‥見人心敗壞、道德淪喪，故想當老師，從事教育，教化學生；見人心惡劣、法律無存，故想當警察、法官，來維護治安，打擊罪犯，這就是「乘願」——佛菩薩，見眾生墮於生死苦，故乘願而來，教化眾生，令一切眾生，離生死苦，得畢竟樂，這也是「乘願」。
　　既是「乘願」，也就‥「心甘情願、無怨無倦、不求回報」的付出、奉獻，等念怨親，不念舊惡、不憎惡人，慈悲喜捨，拔苦予樂——不像世人，不肯吃虧、善嫉、多疑、埋怨、懷恨，所以‥菩薩能「度一切苦厄」，而‥「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想‥究竟涅槃」——清淨安樂、自由自在。
　
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　　好吧！談談這‥「人間情愛」吧！
　　阿文有話說‥
「男女之間的『愛』，應該換上一個字眼，加上『疒』字，
　因為‥此愛是『痴病』。」
　　阿文造了個「𤻅」字，音「ㄔㄞˋ」（痴愛切‥瘥，四聲），意為‥
「男女情愛為痴病」，世間之情愛，有很多種，多因痴心所作，而生貪著欲念，進而求取，而有種種罪惡、種種苦惱，纏縛愛欲之網，而自入牢獄，難有出期，故謂‥「情愛」為「痴病」。
　　阿文有偈道‥「世間情與愛，皆從迷痴來‥執著多苦惱，清淨方自在。」
　　世間情愛，皆因「痴迷心」所作，喜貪戀著「欲味」，簡而言之‥情愛是建築在愛欲淫心之上的。
　　欲界眾生，心不離淫欲，身體構造，分為男女，就是為淫行作準備的；在愛欲淫心的「驅使」下，不禁就是想找異性行淫；行淫的目的，本是為了「繁殖」（蓋眾生有「壽者相」（壽命），但願「長生不死」，然而‥此身「無常變異」，終將敗壞，故不得不「繁殖」，讓自己死後，能夠「投胎」再生，以便能夠‥繼續享受「世欲」），但是‥人類 可謂「得天獨厚」（其實是‥「淫欲熾盛」的結果），一切動物，「交配～繁殖」，有時有候，而人類行淫，隨時隨地，可做可行，而且‥花樣百出，令人樂此不疲，喜貪戀著。
　　「做愛之前是求愛」，一切動物，在交配之前，也都有其「求愛」的階段，彼此用種種漂亮、炫麗的毛羽等「美色」，以及「音聲、氣味、動作」等，來吸引、誘惑對方，以達到交配的目的；為了更「強健、優良」的後代，動物界，一向「雄多雌少」，以便讓雄獸，為雌獸而「頭角相向、爭風吃醋」，只有打敗其他雄獸的「強者」，雌獸才會看得上眼，與其交配，以便生產‥「更優良、更強健」的下一代。
　　而人類社會型態的發展，致使人類的求愛過程，變得複雜、麻煩、冗長，舉凡種種「色相‥洗澡、服裝、化粧、飾物、梳頭髮、刮鬍子」等等，都是為了使自己「光鮮亮麗」，以便吸引異性；而種種「音聲‥言語、歌音、奏樂」；種種「香氣‥香水、花香、體香」（噴香水、佩載香花、狐臭）；種種「味道‥飲食百味」；種種「行為‥行住坐臥、舉 止儀態、笑顰瞋怒、舞蹈、牽手、撫摸、碰觸」（在異性之前，常是做作其態）——無不是在「放電」，散發「性訊號」，以便吸引、誘惑異性，好能進而做愛行淫，達到「傳宗接代」的目的。
　　而人類的「文明」，為了「異於禽獸」，於「佔有欲」的驅使下，在「求愛」與「做愛」之間，還設計了一道‥「結婚」儀式，讓彼此成為「合法夫妻」，召告天下‥「他是我的、我是他的——別人不得使用。」（合的是人所立的法。）
　　雖然‥也有不少「禽獸」，也是「一夫一妻」制，但是‥大多數的動物，都是「無夫無妻」制的，有夫妻之行，而無夫妻之名‥公的作用，是為了「下種」，任務完成之後，拍拍屁股，就可以走了；有的，則是有點良心，還會留下來，當「保鑣」，直到幼子長大後才離去；母的則負起懷孕生子、哺乳長大的責任。
　　而人其實，也是「雜交性動物」。古代人，可以娶三妻四妾，（富有的人，可以負擔得起，而貧窮的人，雖然想，但也沒辦法。）當「皇帝」，有權有勢，可以玩盡天下女人，所以‥很多人，都想當皇帝；而今之法律，規定「一夫一妻」，所以‥為了滿足「淫欲」，則有「情婦、小白臉、妓女、牛郎」；有「離婚」產生。
　　動物的生命過程，通常是‥出生～成長～交配～老病～死亡；生死之間的「活動」，只是吃喝拉睡、玩樂、築巢、交配。簡而言之，則是‥「出生～交配～生子～死亡」。譬如「蜉蝣」，朝生暮死，出生，不過是為了‥「交尾～下蛋」而生。
　　而人類的「文明」進步，除了吃喝拉睡、玩樂、成家、性交之外，還發展出種種‥文化、音樂、藝術、文學、科技、工作……忙得不得了。不過‥簡而言之，還是‥「出生～性交～生子～死亡」；人與眾生，不過是「壽命」的長短、「活動」的內容，有所差別罷了！
　
　　「戀愛」即是「求愛」的過程；「結婚」，就是「成家」——
　　阿文道‥
「『家』是穩固婚姻的基礎；
　『子女』則是維繫婚姻的黏著劑；
　『工作賺錢，養家活口』，則是持續婚姻的保障；
　『文藝遊樂』，則是增添婚姻的趣味——
　這一切，都是為了滿足‥『愛欲淫心』。
　繁殖，是為了自己死後，還有‥『投胎』的機會，好能再出生、再行淫……」
（這就是‥「人生的目標、生命的意義、生活的目的、生存的價值」乎!?）
　　人類眾生，不離愛欲淫心，所以‥長大之後，也就「思春」，想娶老婆、想嫁老公‥想要結婚——只有結婚‥「做愛行淫」才是‥「道德、法律、習俗」所「認可」的——為了「做愛行淫」，不得不結婚也！
　　而結婚成家之後，就產生‥「養家活口、持家」的「義務」與「責任」；生子之後，義務與責任更大、更重，不只要「養活」子女，也要「教育」子女，問題也就越來越多。（真是‥「天下本無事——傭人自擾之」啊！）
　　為了「維繫婚姻」，工作賺錢、養家活口、教育子女，種種義務與責任，令人勞心費力、含辛茹苦、疲憊厭倦。
　　生活，有順境、有逆境、有不順不逆境，順境令人喜、逆境令人憂；不順不逆境，令人百般無聊——若是「能力不夠」，解決不了，無法承擔，或是不想承擔，也就心起怨尤，心不甘、情不願、意不歡喜，而想逃避，於是‥家庭就起生波，變成「問題家庭」；子女，就成了「問題兒童、問題青少年」——
父母、子女、親友；家庭、社會、國家……大家一起，受苦受難。
　
　　阿文總是說‥
「責任，是自己找的——
　業報是自作自受，既然是自找的，就得敢作敢當，為自己的行為負責。
　負責，當包括‥事前的計劃與準備、事時的處理與品管、事後的檢討與改善。
　而今人的『負責』，總是指『事後』的負責，而負責竟是‥『下台以示負責』，
　一走了之，留給別人，去收拾殘局；
　還有一種『負責』，
　是像『日本武士』一樣，任務失敗，就『切腹自殺，以示負責』——
　下台，或者是自殺，都是想要『賴債』、想要『逃債』；
　債務不盡，永遠都會欠著，
　賴得了一時，賴不了生生世世；逃得了一時，逃不了生生世世——
　因緣際會，還是得償還，而且‥還得付『利息』呢！
　『恩怨情仇』都是『債』，欠錢是『金錢債』、欠情是『人情債』——
　欠了債，就要甘願的還，再苦也要還完！
　還完債，也就『無債一身輕』，才能自由自在。」
　　世人總是不喜歡「債」，因為‥「債」，帶來壓力、帶來負擔、帶來困擾、帶來麻煩；然而‥債是自己欠下的呀！　不喜歡，也得要還啊！
　　不過‥要是把心情調整一下，把「還債」，想成「報恩」，或許會「好受、好過」一點——蓋因為‥「債主」，為人所厭；「恩主」，為人所喜——
喜歡，就做牛做馬，也心甘情願、無怨悔無怨。
只是‥要想自欺欺人也難，自己不喜歡，硬要裝做喜歡，那才難受、難過呢！
但能「如實知」‥債是債、恩是恩；不喜歡是不喜歡、喜歡是喜歡——
「不喜歡，但也別討厭」，這才是好辦法。
　
　　「婚姻像事業一樣，是須要經營的。」
　　有的人，結婚、成家、生子，一無責任感，或是能力不夠，經營不善，就像「公司」，經營不善，就會有「倒閉」的可能；婚姻經營不善，就會產生一大堆問題，但看‥新聞、報紙上，有多少的「家庭悲劇」？　外遇、婚姻暴力、虐待妻子、虐待子女、殺妻弒夫、殺父弒母……這都是‥「逃避責任、不負責任」的結果啊！
　　「婚姻」帶來的，就是「責任」，有的人，不想負責任、負不起責任，於是就‥不想結婚，但是‥為了滿足「食色」——於是‥想吃飯，去餐館‥廚師煮的菜，比妻子煮的，還好吃呢！想行淫，去找妓女、牛郎‥技術、服務，比妻子、丈夫還好……
　
　　阿文有話說‥
「所謂‥『夫妻』者，即是‥合法的嫖客與妓女之美稱——
　當時不用金錢交易，平時卻要付出‥更大、更多代價的兩個人。」
　　想來，也真是亂好笑的！
　　阿文說‥「食色不是性也！食色是欲也！」
　　而「飲食」，則是為了‥「有體力」去求愛～做愛也！
　　為了滿足愛欲淫心，人是‥「費盡心機、不擇手段」的！好人用好的方法「求愛」‥送花、寫情書、看電影、吃東西、跳舞……花言巧語，以討好對方，令彼此「情投意合」的「做愛」；壞人則省略「求愛」的麻煩，以酒麻醉、以藥物迷昏；以暴力脅迫、以利益誘惑……而達到「行淫」的目的。
　　眾生於「淫欲」喜貪戀著‥「既期待，又怕受傷害」——不離「淫味」，則「不離「淫患」——為了滿足淫欲、發洩性欲，而有種種性騷擾、性變態、色狼、迷姦、誘姦、強姦、輪姦、姦殺、姦屍；色情書刊、色情影片、色情行業……等等行為產生；這些行為，在「人」以外的「禽獸」，是不會發生的！因人淫欲熾盛，聰明有加，是故‥什麼事的搞得出來。
　　不離淫味，則不離淫患，有期待（愛欲淫心），終有傷害‥「有業行，則有果報，與之共鳴～相應」。譬如‥有想吃「基隆海產粥」的意念，三經半夜，也會起床～開車到「基隆」廟口，去吃海產粥的「因緣」行為，於是呢！就有「肚子飽、屎尿」，或者是「過敏、腹痛」的「果報」，與之共鳴～相應。
　
　　婚姻經營良善，則有美好的婚姻，然而‥夫妻恩愛，卻也令人更加「喜貪戀著」，依依不捨，但願生生世世，皆為夫妻——難免哪輩子，就會出問題。
　　婚姻經營不善，則有過患，令人憂悲惱苦、愁煩啼哭、怨恨忿怒、牽掛恐怖。
　　人之嗜淫，譬如「毒癮」，毒癮一犯，手腳發抖、心神不寧，為了解決毒癮，就得到處去弄毒品，吸了毒，解了癮——可是‥解了一時的癮，卻使「癮」，加深、加重，於是‥就越吸越多，為毒品所控制、成了毒品的奴隸，最後‥終將死於毒品——消費毒品，卻被毒品給消費了。
　　要想不受毒品之害，則當如實知‥「毒味、毒患、毒離」，捨離毒品；捨離之初，雖苦雖難，但唯有捨離，才能擺脫毒品，方不為毒品惱害。
　　人之嗜淫，以淫行來解淫癮，就像以毒品來解毒癮一樣，不異是「火上加油」啊！　要想不受淫之過患，就得「捨離」淫行，梵行清淨，這才是正法。
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文真是太會扯了！呵呵！「小題大作、借題發揮」，是當「作家」，必須具備的條件嘛！　索性就‥「繼續」吧！
　　阿文有話說‥
「愛情‥『愛恨情仇』之簡稱。『愛情』包含『仇恨』，故甜中猶帶苦也！」
「戀愛‥最甜蜜的痛苦、最煩惱的快樂。
　失戀‥出乎意料的結果（誰都不願意的結果）。
　結婚‥終於把妳（你）弄到手了！
　離婚‥煮熟的鴨子飛了。」
「愛情的快樂屋，是建築在痛苦的泥沼上的——走出屋子，就有過患。」
「當人們愛不到（失戀）時，才會肯承認‥愛情是痛苦的。」
　　有「愛欲淫心」之苦，才有「做愛行淫」之樂；若無愛欲淫心之苦，則不必有做愛行淫之樂；清心寡欲的人，不受愛欲淫心之苦，才會發現‥原來做愛行淫，不是真正的、畢竟的快樂；「梵行」（清淨行），才是真正的、畢竟的、自由自在的大樂。
　　譬如‥有「毒癮」之苦，才有「吸毒」之樂，若無毒癮之苦；則不必有吸毒之樂；不吸毒的人，不受毒癮之苦，才會發現‥原來吸毒，不是真正的快樂；「不吸毒」，才是真正的快樂。
　
　　戀愛是求愛的階段，彼此以種種方法，來裝扮自己外表、展現自己的才華，以期能夠吸引對方、誘惑對方；送花、送禮物、祝福、幫助……以討好對方、感動對方。
　　「戀愛是經過包裝的。」
　　出門前，還要刻意打扮一番，相聚時，都很做作，為了培養感情、為了培養氣氛、為了讓彼此，有「好的印象」，彼此看到的，也就大都是對方的美、對方的好——俊帥、亮麗、堅強、溫柔、體貼、大方；為了對方，可以犧牲、可以奉獻、可以付出，而無怨無悔——要是「聰明」的話，當知這些，不過是為了「達到目的‥做愛行淫」的「手段」罷了！
　　戀愛，當然是甜蜜的‥「色、香、味」不俱全，如何吸引對方、誘惑對方？
　　達到「做愛」的目的之後，則一切「求愛」的技倆，都可以「不用」了——
譬如‥「搭渡船」的目的，是為了「過河」；過河的目的達到了，渡船當然也就用不著了。
　
　　先人所謂‥「愛情是盲目的。」
　　阿文道‥愛情不只是「盲目」而已！還兼「耳聾」呢！「心迷意亂、衝動慌張」，哪能看得清楚對方呢？
　　先人所謂‥「情人眼裡出西施、愛人眼裡出潘安。」
　　花前月下，心迷意亂，霧裡看花，不美也難；甜言蜜語、打情罵俏，是「肉麻當有趣」。
　
　　當男的說‥「我愛妳！妳是我的心肝寶貝……沒有妳，我喝不下茶、吃不下飯、睡不著覺……」
　　女的就聽得感動得要命、聽得心裡甜滋滋的——
　　要是有腦筋，想一想的話‥
「『心肝』都是拚了命，為人輸血、為人濾毒‥為人『工作』的；
　『寶貝』，都是被藏在箱子裡，不見天日的；
　『沒有妳，喝不下茶、吃不下飯、睡不著覺』——
　那妳不就是他‥『喝茶的杯子、吃飯配的菜、睡覺用的枕頭』嗎？
　這又有什麼‥值得妳高興的呢？　妳是人，而不是東西啊！」
　
　　「戀愛～結婚」，都是「感情用事」。
　　男女情愛，要是「理智用事」，而不「感情用事」的話，恐怕「愛也戀不成、婚也結不成」了。
　　青春年少、花樣年華，所追求的，往往以「愛情」為重，為了愛情，可以犧牲一切、奉獻一切、付出一切……為了愛情，可以跟父母斷絕關係，嫁給窮小子；但是‥年紀越大，選擇的對象，往往是以對方的「財富、事業」為考量的條件。
　
　　阿文有話說‥
「愛情與麵包，何者重要？
　當然是愛情重要，但是‥沒有麵包，愛情也甭談了——餓死了，怎麼談？
　婚前為愛情、婚後為麵包——婚前以愛情為重、婚後以麵包為重。」
　　「結婚」對男人來說，就是為了「成家」，成家之後，就得「立業」，以維持婚姻關係；養家活口，成了男人的義務與責任，於是‥「工作賺錢」，成了生活的重心——女人既已「弄到手了」，也就不必再‥費時、費力、費心的，去送花、送禮物什麼的，以獻殷勤。
　　女人常會因此抱怨道‥「男人婚前跟婚後，簡直判若兩人，不再送花給我；我的生日也忘了；我上下班，他嫌塞車麻煩，也不肯接送，叫我自己坐公車……」　這就是‥女人不懂男人的關係，於是‥變得「嘮叨」，時常「抱怨」。
　　男人因此，也皺著眉頭說‥「女人婚前跟婚後，簡直判若兩人……一點都不溫柔、可愛；以前，我說什麼，她都說『沒意見』；去哪裡，她都說『隨你便』……現在卻嘮哩嘮哩叼的，真是受不了！」
　
　　所謂‥「相愛容易相處難。」
　　所謂‥「結婚是戀愛的墳墓。」
　　結婚、成家之後，則彼此生活在一起，相處久了，就會看到彼此的「真面目」‥缺點、短處、毛病、惡習‥一一曝露出來；若不知、不會、不能、不肯‥「接納、體諒、包容、寬恕」，則‥「愛河波起、情海浪生」，彼此‥埋怨、抱怨、責怪，彼此影響，然後‥惡性循環‥互相折磨，搞到後來，也就‥兩敗俱傷。
　　結婚而不知、不會、不肯善加經營，那結婚可真的是‥「墳墓」啊！
　
　　俗話說‥「婚前三隻眼、婚後一隻眼。」
　　臺諺說‥「娶娒看灶頭、嫁翁看田頭。」　（娒‥女人、妻子。）
　　這都是教人‥「結婚之前，要看清楚對象、了解對象」。
　　廚房弄得乾淨、房裡弄得整齊，表示這女子能持家、賢淑——這樣的女子，才值得娶；田裡沒雜草，表示男子工作勤奮、認真——這樣的男子，才值得嫁。（雖然‥「灶頭」乾淨，可能是她的母親做的；「田頭」乾淨，可能是他的父親做的，不過，「有其母，必有其女；有其父，必有其子」——父母，常是子女們，將來的樣子。）
　
　　有很多人，以為‥「愛情」可以改變一切；以為‥自己很有辦法，能夠去改變對方；以為‥〔他愛我，一定會為我改變！〕於是‥儘管對方，是個賭徒、酒蟲、毒梟、嫖客、惡棍；「愛到較慘死」，糊里糊塗的，就嫁了——結果往往是‥
「出乎意料——大失所望」，受苦受難、痛不欲生。
　　有話說‥「江山易改，本性難移。」
　　這話說來，雖然是「嚴重」了點，但是‥要想「改變」別人，那真的是很難的，因為‥「改變，是『自己』要改變的」，誰也沒辦法改變誰。
　　若是沒有足夠的「智慧」，可以去‥「誘導、引導、教導」對方，別說是「改變」，就是「影響」，也是很難的。
　　所以啊！少一點「天真」、多一點「理智」——
「雖然‥無魚蝦嘛好，不過‥蝦也分龍蝦、草蝦、水蝦呀！」（嘛‥也。）
　　天下男人，不止一個；天下女人，不止一個——「貨比三家」，總是比較妥當嘛！
　　然而‥人無十全十美的——十全十美，就不會做人了。
　　若想找到一個十全十美的人，那麼‥自己也得十全十美才行，要不然‥怎麼配得起人家呢？　對方要是十全十美的話，那麼自己，恐怕也不是對方所喜歡的了。
　
　　阿文有話說‥「愛情是一種‥需要的互補。」
　　愛情、婚姻，是需要回報的；彼此提供‥對方所需要的；「供需」要「平衡」，平衡才會「和諧」，和諧就相安無事。
　　但是‥人往往都是「貪而無厭」的，若是‥「不知足、不知止」的話，那就要受‥「求而不得」之苦了——是故‥「要求」，要在對方，所能「做得到」的範圍內，不能為了滿足自己，而‥「強人所難」。
　　夫妻之間，需要的是‥「接納、了解、體諒、寬恕、包容、尊重」，雖然‥這些「名詞」，好像是很「老調、高調」，不容易唱得了——但是‥想要有好的婚姻品質，就必須學習～必須具備這些「修養」。
　
　　阿文常說‥
「男女無所謂『平等』，不過是‥互相『尊重』罷了！
　古人就很聰明‥有說『男女』、有說『雌雄』、有說『乾坤』、有說『陰陽』，
　這就是表示‥男女在某方面，都各有所長、各有所用、各有其特點，實不必‥
　『爭長較短』。」
（要是改成「女男、雄雌、坤乾、陽陰」，唸來就不順口了。）
　　阿文道‥「配偶不是另一半——而是另一個人。」
　　雖然結婚，然而‥夫妻再親密，還是‥「孤獨的個體」，要尊重對方是「一個人」，而不是「半個人」；彼此也當保有一些「各自的時空」——不必，也不能「如膠似漆」的黏在一起、「水乳交融」的混合為一；而是「琴瑟合鳴」，「各自」發揮，而共同配合，奏出美好的樂章。
　　人生而不等，有‥「美醜、智愚、高矮、胖瘦、輕重」的差別，如何能夠「平等」？
　　是故‥人各有其心、各有其志、各有其興趣——「同床異夢」，乃屬「正常現象」，蓋人沒有「相同的一個夢」，再怎麼相同，終究也是「相同的兩個夢」——彼此的個性、興趣、志向，要是不同，可以協調，最好不要「委曲求全」，以免自己心裡有怨；能夠「歡喜成全」，那是最好，如果不能，那也沒關係，但能互相尊重、支持、讚賞、肯定，進而「分享」彼此的「成就」——兩全其美，不亦樂乎!?（阿文道‥「無法彼此『共享』，那麼‥彼此『分享』，不也很好嗎？」）
　
　　再者‥既然結了婚，就要負起結婚之後，所帶來的義務與責任——
　　阿文有詩道‥「擔肥嫌屎臭、種作驚汗流。田園咧發草，茨內著吵鬧。」
　　不想盡義務、不想負責任，那就會彼此惱害——受苦受難。（咧‥在。）
　　婚姻是須要「善加經營」的，須要學習、須要成長，須要費時、費力、費心；必須‥心甘情願、無怨無悔，才會有幸福美滿的婚姻、家庭生活。
　　結婚，伴隨而來的，則是「生子」。
　　生子，大家都認為‥是為了負起「傳宗接代」的責任——其實‥生子不但要為祖宗負責，也要為父母自己負責、為子女負責、為社會負責、為眾生負責。
　　因為‥要是子女為非作歹、行兇幹壞，那麼‥不但祖宗丟臉、父母自己受惱害、子女受惱害——眾生也跟著受惱害。
　
　　俗話說‥「雞母生蛋家己孵。」　（家己‥自己。）
　　所以說‥生養子女，更要負起「教育」的義務與責任，這「義務」與「責任」，是「義不容辭」的，而且是「理所當然」的。
　　其實‥「學習」是一種本能，即使沒有人教，自己也會學——
　　所以‥俗話說‥「上樑不正下樑歪。」
　　父母自己做不好，常作「錯誤示範」，要教好子女——也難！
　　父母要學習、要成長，有良好的‥「言教、身教、心教、情教、境教」，那麼‥孩子才會「學好」。
　　最近，有人主張，要實施「婚前教育」，教教夫妻相處之道、溝通的方法、親子教育等等，想來，實在有其必要——因為‥世人越來越「兒戲婚姻」了。
　
　　阿文有詩道‥
「結婚是師仔、持家是師父；生囝是師仔、教囝是師父。」　（師仔‥徒弟。）
「持家無嫌苦、教囝呣驚惱，敢作敢擔當，業報是自作。」
　　「婚姻」這條路，是「自找」的，沒人拿著槍，指著頭；拿著刀、架著脖子，逼迫自己結婚——是故‥要為自己的行為負責。
　　人生世間，是「我的人生世間」——要怎樣的人生世間，就看自己怎樣去做‥「善行得善報、惡行得惡報」，就看自己，怎麼去「經營」啦！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文有話說‥
「當你們在失去對方之後，還能好好的活著，那你們再結婚（戀愛）吧！」
　　當有這樣的認知‥「失去的，只是『我的』，而不是『我』——『我的』失去再多，『我』還是我！」　（我的錢包掉了，是「我的『錢包』」掉了，而不是「我」掉了；我的老公走了，只是「我的『老公』」走了，而不是「我」走了——　本來沒有，後來有，現在沒了，就像本來沒有一樣‥又失去了什麼呢？）
　　「失去」，有很許多種狀況——老死而失去，是一種狀況；負心而失去，是一種狀況；失蹤而失去，是一種狀況；離婚而失去，是一種狀況。
　　阿文有話說‥「永恆，是一種希望、一種象徵，存在於無常、虛妄之中。」
　　人生世間，一切法，皆是「無常變異」，生老病死、得失成敗、離合聚散、成住壞空，都是人生世間，必然的現象。
　　若是不能‥「想透、看破、放下、捨得」，那麼‥就會為之，嘗盡‥憂悲惱苦、愁煩啼哭、怨恨忿怒、牽掛恐怖。
　
　　再來，順便談談‥「離婚」好了！
　　「離婚」，可不是「結婚」時，所願意的結果，但總是「婚姻」生活的「過患」之一。
　　不管是為了什麼理由離婚，總是‥「好聚好散」——也不必有什麼「受害者、被害者」的想法——「認真」說起來，誰害誰呢？　不過是彼此‥互相惱害罷了！
　　阿文有話說‥
「如果‥『結婚是戀愛的墳墓』，那麼‥『戀愛就是預購墳墓的行為；
　而離婚，則是一種‥死而復活的重生行為。』」
　　「重生」，則眼前，又有無限的「生機」呀！
　　為過去的事情，悲傷感嘆、怨恨不平，耿耿於懷、念念不忘，搞得一副可憐兮兮、哭哭啼啼、要死不活的樣子，以博取別人的同情，好將「過錯」，歸之於對方，自己才是「受害者」，這實在是沒什麼必要；（其實‥彼此都有錯，不能把過錯，全推給對方；但也不必把過錯，全都自己一個人攬，而「自責」不已——自責也沒用，「自責不如負責」啊！）或是‥難過得想去「自殺」，想要一走了之、一了百了，這實在是‥「笨死了」——終究無濟於事、無益於人啊！
　
　　阿文有首詩道‥
「失落未嘗不是美，
　飄墜的流星，有其剎那的光輝；
　花兒雖然凋謝，亦有結實的喜悅！」
　　有話說‥「塞翁失馬——焉知禍福！」
　　「離婚」之後，是福是禍呢!?　就看自己怎麼想、怎麼做了！
　　阿文有話說‥
「『結婚』是『結合婚姻』的簡稱；但也可以是『結束婚姻』的簡稱。」
　『離婚』是為自己錯誤（不好）的選擇，而負起責任的決定。」
　　想想自己‥〔婚前是自己一個人過生活，也沒什麼丈夫（妻子）、孩子，而離婚後，也是自己一個人過日子——「本來就沒有，又有何失落」呢？〕
　　世間的愛，多是自私自利的，如果不是那麼‥「自私自利」的話，那麼就會‥「樂其所樂、愛其所愛」；因為‥自私自利，所以‥「順我則喜、逆我則瞋」；因為‥自私自利，所以‥容不下一粒沙子，善嫉多疑；因為‥自私自利，所以‥會「患得患失」，而有那麼多苦惱——苦惱不已！
　　地球上的雨林破壞、生態破壞、臭氣層破洞、環境污染……問題多大、多嚴重呀！　自己卻為衣服髒了一塊而氣忿；某些國家，正在戰爭，打得天昏地暗，自己卻為小小的問題，夫妻吵得不可開支；有些地方，正在鬧饑荒，自己卻為晚餐吃什麼而煩惱；有人病得要死了，自己卻為小小的頭皮屑、青春痘困擾；國家正在無情的國際關係中，努力的要走出去，自己卻為了‥情人愛不愛我而苦悶……
　　其實‥人本來就是以「自我」為中心的，因為‥「人生世間」，是「我的人生世間——我是我人生世間的主角」。
　
　　阿文有詩道‥「但使他人好，我好方可保，此是自私諦，善用才知妙。」
　　世人不解「自私」的真諦，以為‥「我好」就好，殊不知‥要是「別人不好」，勢必會影響到「我的好」——只有‥「我好、人好、大家好」，那「我的好」，才不會遭受別人破壞——「我對別人不好，別人便會對我不好」，是故‥「為了自己好，所以要對別人好！」這才是‥「自私的真諦」呀！
　　眼前的人生世間，是「我的心識」的投影——譬如‥自己「照鏡子」，看到鏡中的人哭，當知是自己在哭；看到鏡中的人笑，當知是自己在笑。
　　如果自己想要得到更多、更大的愛與快樂，就當把自己的愛與快樂，散播出去，能「擴大」的話，那麼‥就會發現、也會得到‥更多、更大的愛與快樂。
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　淑慧與王先生之間的情形——
　　阿文是‥「一問三不知」，然而‥也不必多作了解啦！
　　世間情愛，情來愛去，總是那麼回事——只有當事人，才會「認真」，外人嘛！就像「看戲」一樣。（不過‥也有些人，會看得「太入迷」了，忘了自己是在「看戲」；而「演戲」的人，也會演得「太入迷」，而忘了自己是在「演戲」。）
　　在此，也僅能提供‥淑慧一點意見，供作參考——
　　自己但能多一分理智去分析、判斷、思考，便能知道‥自己是被玩，還是被愛（其實‥「愛也是為了玩」嘛！玩要是有愛也好，不要「玩而不愛」就好）——
　
　　阿文有話說‥「婚姻就像翹翹板，沒有兩個不能玩。」
　　幸福美滿的婚姻，是「創造」來的、是「經營」來的，彼此都要盡心、盡力，學習～成長；而不是「希望」來的、不是「祈求」來的——也不是光靠「單方面」的付出，就可以得到的。
　　但問問對方‥「你不要一個怎樣的妻子？　你不能容忍一個怎樣的妻子？」
　　也問問自己‥「他所不要的、不能容忍的——我可以不犯嗎？」
　　也說說自己‥「我不要一個怎麼的丈夫？　我不能容忍一個怎樣的丈夫？」
　　也問問對方‥「我所不要的、不能容忍的——你可以不犯嗎？」
　　問問自己‥「我不要什麼？」　而不是問‥「我要什麼？」
　　不問‥「我要什麼」，則不論對方，給了什麼，那自己都是‥「賺到的」。
　　擇偶的條件，總是因人而異，但一切「條件」，也是「無常變異」法——
俊帥美麗，也有老病的時候；榮華富貴，也有衰敗的時候；權勢地位，也有退休的時候；才華學識，也有忘懷的時候；老實古意，也有糊塗使詐的時候……
　　而任何的「承諾、保證」，儘管「山盟海誓」，在說的時候，是無比的「真誠、實在」，也沒有半點「欺騙」的意念——然而‥「人是會變的」，誰又知道‥「以後會發生什麼事」？　有一天，當對方說‥「對不起！我感到我們之間，已經沒有愛了！我們分手吧！」這話，也是「誠實無欺」的呀！
　　承諾、保證、誓言、約定，就像是「鎖」一樣——
防君子，而不防小人；防得了君子，而防不了小人——
然而‥要是連「君子」也要「防」，那未免也太「悲哀」了吧!?
　　有所「承諾、保證、誓言、約定」，就「信任」於彼，那是「自欺欺人」，好讓自己「安心、放心」——自己如果‥不能判斷是非對錯，而需要別人‥「承諾、保證、誓言、約定」，那是自己愚痴無智——就像 是自己吃飯，還要問人家‥「我的肚子，飽了沒啊？」　自己吃飯，自己知道‥自己飽不飽，若是須要人家說‥「你肚子飽了，不要再吃了！」這才知道自己飽的話，那自己可真是個笨蛋呀！
笨得連自己飽不飽，都不知道，還要別人說。
　　「承諾、保證、誓言、約定」，又真能‥「承諾什麼、保證什麼、誓言什麼、約定什麼」呢？　人生，充滿了變數；未來，有無限的可能——
　　結婚證書，也不能保證‥婚姻一定有保障；簽下借據，也不能保證‥一定收得到錢——自己收下「支票」，那自己就得承擔‥可能遭受「跳票」的風險呀！
　
　　阿文道‥
「『世間情愛』，是需要的互補；『愛與被愛』，彼此要共鳴～相應，然後‥
　彼此分享，才會有好的結果——
　要是彼此，誠心相愛的話，那就『繼續』走下去吧！」
「人，應該做的是‥看清楚前面的路況，以使自己‥走得更順利；
　而不是‥追憶已走過的路啊！」
　　追憶過去的苦樂，不過是‥徒歡喜、枉悲傷，而無濟於現在、未來的人事——「憶食不飽腹、其失無能補」呀！
　　眼前美麗的風景，不去欣賞，卻只回憶過去的影像，這是‥「顛倒行」呀！
　
　　阿文有話說‥「能珍惜，但莫痴迷；能把握，但莫執著。」
　　「珍惜、把握」，可以歡笑、可以快樂、可以喜悅、可以高興、可以溫馨、可以甜蜜；然而‥要是「痴迷、執著」的話，那麼‥「憂悲惱苦、愁煩啼哭、怨恨忿怒、牽掛恐怖」，可有得受了。
　　阿文有話說‥「來時招招手、在時握握手、去時揮揮手，然後甩甩手。」
　　人生世間，若能如此，則於‥「得到～擁有～失去」（成～住～壞～空）的過程中，就都能‥「清淨安樂、自由自在」了！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.10.10.四　15:35:32
　
　　阿文的話很多，這些話，都是經過觀察～思考所體會的！很多「論調」，不是「世間知見」，也許不好聽、也許不中聽，但是‥它是人生世間的另一面鏡子，可以讓人，看得更清楚——「看得清楚、走得順利」，若是願意去思考，會得其益用的；若是‥「不能認同」，那就‥「一笑置之」吧！
　　但把淑慧的來信，也一併輸入電腦，列印出來～寄給妳，是想讓淑慧，往後再看的時候，知道自己‥曾「有什麼問題、有什麼想法」——到時候，就會有新的體悟唷！
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2023.07.23.日　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》柯淑慧_001。1996.10.10.四　15:35:32
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