■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞陳麗玉_122

△給麗玉－122

麗玉‥
　　刷好了牙、洗好了澡，又靜坐了許久，精神好多了——洗掉了身上，一層厚厚的油垢，也著實地，反省了一次，除去了心裡的一些污垢，所以‥頓時覺得‥身心非常的祥和、舒暢。
　　阿文最近，連續兩次，都是五、六天，才洗一次澡（所以一身是垢），為什麼呢？　「懶得洗」，想是也是原因之一吧!?　因為‥家裡是用「灶」來燒熱水的，而春節期間，陰雨連綿，「乾柴」也已用盡，用濕濕的柴火起灶，很麻煩的，於是‥省事事省，也就不洗了。
　　原來是有「熱水器」的，不過，熱水器有點問題，很少在用，而且‥春節前，瓦斯只剩一桶（瓦斯爐用的），阿母要阿文再叫兩桶（家裡有三支瓦斯桶），阿文「有點」故意地，不去叫瓦斯（因為‥陰雨連續，又濕又冷，也不好意思叫人送瓦斯，而且‥家裡離大馬路，有段距離，空瓦斯桶，得「抬」到大馬路去，然後，又得自己，把瓦斯抬回家，天雨路滑，要是摔跤，實在不好玩，也就懶得叫了。
　　不叫瓦斯的原因，還有一個，那就是‥阿文想讓弟妹們，過得「苦一點」（對他們來說），並不歡喜，讓弟妹們，去用熱水器，因為‥用熱水器，他們就有一些「不好的習慣」（阿文「看不慣」的習慣）！
　　尤其是金輝，老是喜歡「早上洗澡」。傍晚，人家起灶燒了熱水，叫他洗澡，他就是不洗（阿文覺得他很「故意」），然後，早上五早六早的，再爬起來，「乒呤乓嚷的，用熱水器」洗澡，把別人都給吵起來了。
　　對阿文這種‥「當省則省、能省更要省——節儉得幾乎有點吝嗇」的人來說，實在是很看不慣；而且‥早上進到浴室，只見到處，像颱風過境、鬧水災似的，亂七八糟；地板水汪汪的，看了就很不舒服（所以‥阿文改在廚房刷牙、洗臉，早上不進浴室——家中的浴室、廁所是分開的，浴室蠻大的），更是氣他在早上洗澡；有時候，他們洗完澡，熱水器的瓦斯，也不去關，「水點火」式的熱水器，裝在屋外，有時「母火」熄了，瓦斯就一絲絲的洩……真是又浪費、又危險呀！
　　用灶燒熱水，柴草是不用愁的，也不用像從前一樣，還得到山裡去當樵夫，也不用鋸木頭、劈柴；砍枯竹子、劈竹篦什麼的——因為‥有個親戚，做木工的，也在「木材行」送貨，所以‥載了一大堆（裝璜）廢木材，還有貨櫃的夾板，只要到大馬路邊，去拿就有。
　　「五十幾年次」的，跟「六十幾年次」的，在生活、物質的條件上，已經差太多了！麗玉可以體會到弟妹們‥「不知惜福、不知節儉——有時不思無時日」的情形，故阿文不用多說。
　　阿文最近，還為了金輝的‥「三個六十燭光的燈泡」，著實地動了氣——
他那個不到三坪的房間，一次點了‥「三個六十燭光的燈泡」，晚上亮著，大白天也亮著，要去吃飯、洗澡，乃至載朋友下山，也不會「隨手關燈」，甚至‥晚上睡覺，也不關燈，就讓燈亮了一整夜。
　別人用的是‥「二十燭光的日光燈」，他一個人，就用了「九人分」，教阿文怎麼「看得順眼」呢？
　　不過，阿文還是「壓抑」住怨氣，為了避免「言語」上的衝突，也為了更有「理智」一點的，去表明自己的看法，便「寫了封信」給他——
不過呢！字裡行間，總是帶著‥「批判、教訓」的氣味。
等了幾天，不見他「改善」，便把他給叫了出來，當頭問道‥
「你難道非得點三個燈泡不行嗎？……」總之，又訓了一頓。
　　他口頭上說要改了，然而‥過了好幾天，還是沒改。
　　有天中午，阿文要出門，看他廚房裡炒菜，而房裡的燈，依然亮著，阿文就帶點兒「玩笑」、帶點兒「威脅」的口氣，叫道‥「請你自己注意一點，好嗎？　不要讓我去關——哪天，你那三個燈泡，要是被我打破了，你別怪我，沒有事先告訴過你！」
　　結果呢？　他還是沒改。
　　直到初二晚上，金輝才「利用機會」，說出對阿文的看法。
（其實，阿文隨時等著他，說說為什麼要「一次點三個六十燭光的燈泡」的理由，
　可悲的是‥人們從來，也不知道，在什麼時候找別人談，會比較好。
　有時，「事過境遷」，再談，也沒什麼意思了；
　而在「事發當時」，要談，往往又受到彼此，情緒的影響，
　往往說出一大堆「氣話」，而使「談判（溝通）破裂——不歡而散」……）
　　他不喜歡‥阿文用那種「權威」式的「批判」，用那種「教訓」的口氣。
　　他說他夢見‥氣得掐著阿文的脖子、拿著酒瓶，灌阿文喝酒。
　　他還說‥「你要是敢打破我那三個燈泡，我就拿一桶汽油，到你房間去潑一潑，放把火燒了。」
（哇靠！還真是會「撂狠話」——真比阿文「狠」啊！阿文不得不「認輸」啦！
　呵呵！人真的是會被「氣話」給「氣死」呢！難怪‥「周瑜」會被「諸葛亮」，
　光用「話」，就把他給活活「氣到吐血而死」了！）
　　還好，阿文在這之前，見他如是「不肯改善」，也已省覺到‥自己的不是，知道‥
　　他是「故意」的‥〔我就是要亮著三個燈泡，看你能把我怎麼樣？〕
　　那晚，彼此也就說開了。
　　不過呢！他到現在，還是沒有改善；但是‥阿文知道‥他是「故意」在「考驗」阿文的——看看阿文，是不是真的能做到「不生氣」。
　　〔我就要看你——是真的改，還是假的改……〕
　　阿文呢！經過一番的思考，也已「心開意解」，知道「應該怎麼辦才好」——阿文已經「沒氣」了，而且，也「不敢氣」了，因為‥「生氣」，終究無濟於事、無益於人、無利於物啊！
　
　　人有「我慢」故，事事處處，皆以「我是他非」的認知，去看待這個人生世間，為了展現、為了張顯、為了維護，自己那不容侵犯的「權威」，便想要去「控制」別人，因而老是期望別人、要求別人，能夠順從己意，好達到自己的期望與要求。　布袋戲裡，那個〈藏鏡人〉，開口第一句話，就是‥「順吾生、逆吾亡。」　別人‥「不順我意」時，沒把他「殺」了，還真是自己‥「有所控制」呢！　生氣，那還算是「小事」呢！
　　期望別人、要求別人，說來呢！也是為了別人「好」；但其實動機是「自私」的——
　　阿文看不慣金輝，點了三個六十燭光的燈泡，希望他學著「節儉」一點，其實，是因為‥「電費」都是阿文在繳的——阿文不容許他那麼浪費。
　　附近的廟，沿路掛了兩百多個燈籠，每個燈泡五燭光，還有六盞‥「不是用公家電」的路燈，算算，一夜要多少電費呢？
　　阿文雖也覺得浪費，雖然也覺得‥可以不用那麼浪費；但因‥「事不關己」，沒有義務，也沒有權利（不能管，也管不著），所以‥也沒什麼好氣、好罣礙的。
　　簡而言之‥「希望別人好，是希望別人，不會來『拖累』我。」
　　會擔心母親的身體，希望母親，能夠健健康康的；害怕自己死了，母親沒人照顧，希望有人，能夠「負起照顧母親的責任」……說來，也不過是「為了自己」！
母親身體健康、有人照顧，就不會「拖累自己」，這樣‥自己也就能夠「安心」的離開。
　　要是別人的母親，跟自己沒什麼關係的，「不是自己的問題」，也就沒什麼「顧慮」了。
　　阿文所謂「自私真諦」‥
「為了自己好，所以要為別人好——為別人好，其實‥正是為了自己好啊！」
「親戚朋友都有錢，那真是好啊！這樣，就沒人會來向我借錢了！
　親戚朋友，家庭都和樂、夫妻相處融洽，那真是好啊！
　這樣，也就沒人製造問題來煩我了！」
　　只是‥人就只會‥「期望別人好、要求別人好」，就是不知道如何‥「使別人好」——可悲的是‥在學習的過程、成長的過程，沒有人教，所以‥也就學不到‥「如何使別人好」的方法。
　　別人有問題、有缺點、犯錯時，我們期望別人能夠「好起來」，卻沒什麼好方法，可以去幫助別人「改善」，反而只會為‥「別人的過錯」而生氣，還‥「自以為是」的，以為用「生氣、打罵、處罰」，能夠解決別人的問題，使別人能夠「好起來」。
（這世間，抱怨問題的人多，而設法解決問題的人少——
　所謂「負責」，竟是「下台以示負責」——其實是‥不了了之、一走了之。）
　　「不希望孩子喝酒」，說來，也是為了自己‥孩子要是喝了酒，鬧事、發生車禍，自己就會「受到連累」——麻煩較濟過貓仔毛！（麻煩較多過貓毛！）
要是死了，傷心得要死，還得勞師動眾、費時、費力、費精神、費錢財的辦理「後事」，真是麻煩得要死呢！
　　要是他不喝酒、不鬧事、不車禍、不死……「你好、我好、大家好——省得麻煩」，不亦樂乎!?
　　別人的孩子喝酒、鬧事、車禍、死亡，因「事不關己」故，也就沒什麼好「顧慮」的——「要喝酒去喝酒、要鬧事去鬧事、要車禍去車禍、要死去死——不要把我的孩子，也拖下水就好！」
　　（其實，可悲的是‥別人的孩子，要管也管不到；而自己的孩子呢！要管卻管不了。）
　
　　別說阿文，講得如此‥「一針見血、一語道破——活生生、赤裸裸、血淋淋」的（也不會說得「好聽、宛轉」一點）——人若不敢面對‥「人本自私——我是自私的」，還要拚命的，去找些美麗的理由，來「掩飾」的話，也只有「虛偽地」，活著這個世間——享受苦惱的折磨了。
　　「期望別人好、要求別人好，是因為‥『別人要是不好』，就會影響到我；為了我自己好，所以要別人好，這樣‥別人好，才不會影響到我——別人要是跟我沒什麼關係，那別人好不好，又關我什麼關係呢？」
　　可是，回頭想想自己‥
〔自己是不是好呢？　若我不好，豈不影響到別人，使別人不好？
　而別人要是‥因我不好而不好，豈不是又影響到我呢？
　如是，豈不是‥『惡性循環——互相折磨』了呢？
　所以‥我要使我自己好，不影響到別人，才不會使別人不好，而影響到我……〕　　
　
　　阿文呢！深深發覺到‥「自修」的重要，「慎重」的告誡自己‥
〔如果自己「說得到——做不到、做不好」的話，
　又有什麼「資格」，去「教導」別人呢？
　又有什麼「條件」，讓別人「信服」、讓別人「尊敬」的呢？
　若不能「獨善己身」，豈敢論「兼善天下」呢？
　從今以後，我終不期望別人、終不要求別人！
　從今以後，我終是期望自己、要求自己！
　反求諸己——君子自重！
　好自為之‥好——自為之！好的，就自己去做吧！〕
　
　　任何事情，要是能夠多給自己一些「時空」，腦筋多動動的話，也就會有許多方法處理的。
　　明明是關心孩子的身體、擔心孩子的安危的，為什麼‥開口，就像是吃多了辣椒似的，又吼又罵道‥「你怎麼老是去喝酒!?　你看你——又喝得醉醺醺的，站都站不穩……你這像什麼樣子嘛!?　我告訴你幾次了？　你怎麼老是不聽呢!?　你耳朵有毛病是不是啊!?　你還喝!?　喝死算了！」
　　真的是‥「豆腐心——刀子嘴」啊！　心裡疼得要命，嘴裡頭的話，卻一句一刀似的，刺傷、宰割著孩子……
　　可悲的人啊！因為愚痴故，缺乏「定力」，也就常受「情緒」給左右著——
連自己在「想什麼、說什麼、做什麼」，都不知道……
　　阿文有詩道‥「好壞一句話、善惡一念差。智者吐蓮花，愚人亂叫罵。」
　　要是能夠忍一下氣，這麼的，去告訴孩子‥
「孩子啊！每當我看到人家，因為喝酒而鬧事；
　因為喝酒開車，而發生車禍，送到醫院裡急救……
　或是‥看到那些肝癌的病患，瘦得皮包骨的樣子，
　我就不由得難過、不由得擔心……
　孩子啊！你是知道的‥『天下父母心』嘛！
　原諒我囉嗦！我不得不提醒你‥
　少出去外面喝酒，出去外面喝，少喝一點，喝得剛好就好，別喝醉了……
　喝醉了，就別開車……要喝，就在家喝，在家裡喝，再喝多一點，也沒關係！」
　　這麼說出‥自己的擔心與期望（而不指責對方），「好聽佫𣍐跳針」，不是很好嗎？
　
　　要是「老公」，老是「應酬」喝酒，妻子大可「撒嬌」地，告訴老公說‥
「老公！老公！我親愛的老公！
　看你老是在外面『應酬』，你一定是被別人，拚命的灌你，
　你才會喝得醉醺醺的吧！
　看你回來，累成這個樣子，我好心疼啊！
　你知道喝那麼多酒，又吐的，對身體很不好的嘛！
　以後，少喝一點好不好？別教我擔心嘛！」
　　要是老公，老是出去跟朋友喝酒，喝得醉醺醺的回家，大可三不五時，在家裡辦一桌，請他的那群「酒肉朋友」，到家裡來吃喝，並且，也開玩笑、也認真的，告訴那些人‥「嘿！你們以後，不要老是跟我搶老公嘛！老公是我的耶……你們要喝，我請你們到家裡來喝，不過呢！以後請你們，也帶點滷菜，什麼的……」
　　然後呢！一個月，請二十次，再一個月請十九次，再一個月，請十八次……
酒的數量，也慢慢的「控制」下來，然後，喝完酒，就「泡茶、泡咖啡」，不喝就「撒撒嬌、三八」一下，也慢慢的，引進一些，自己的「好朋友」，漸漸的去「影響」他們。
　　呵呵！阿文真是‥「說的比唱的好聽」啊！事情，要是這麼「順利」就好了！
　
　　又要怎麼去「對付」那種‥「不肯讓人——想怎樣就要怎樣」孩子呢？
　　講講那個‥「黑狗、白狗過獨木橋，不肯相讓，在橋中央吵了起來，結果‥摔到河裡去了；黑羊、白羊，彼此相讓，便都過了獨木橋」的「寓言故事」，給孩子聽吧！　然後，再問問孩子‥「黑狗、白狗；黑羊、白羊，誰笨、誰聰明呢？」
　　「當然是黑狗、白狗笨；黑羊、白羊聰明啦！」
　　再問問孩子‥「黑狗跟白狗笨、黑羊跟白羊聰明——那麼‥聰明的孩子，會當黑狗和白狗，還是當黑羊和白羊呢？」
　　「當然是當黑羊和白羊嘍！」
　　「哇……」讚美孩子道‥「你好聰明嘔！你以後，要是跟人發生爭執，也會想到要當黑羊或白羊，彼此相讓的，對不對呢？」
　　〔上當了……〕
　　以後，要是他再跟別人‥「互不相讓」的時候，那麼，就「提醒」他一下‥
「誰是聰明的黑羊跟白羊呢？　誰是笨笨的黑狗跟白狗呢？」
　
　　如何去對付那種‥「慢吞吞」的孩子呢？
　　以其人之道，還治其人之身也！
　　孩子放學回家，媽媽就不要急著催他寫功課，也不要急著煮飯，就「慢條斯理」的，看完報紙，然後，再問道‥「弟弟啊！肚子餓了嗎？」
　　孩子搖頭說‥「不餓！」
　　〔不餓！沒關係！繼續看雜誌！〕看完雜誌，再問道‥「弟弟啊！現在肚子餓了嗎？」
　　孩子點頭道‥「餓了！」
　　「好！媽媽去煮飯啊！你也該寫功課了吧!?」等孩子拿出功課來寫了，媽媽在「慢條斯理」的去煮飯、撿菜、洗菜，然後‥菜不要用菜刀切，用手一棵棵、一葉葉的，分三次折斷……最好‥一下去收收衣服、一下去上上廁所……如是「拖拖拉拉」的，最好搞到孩子在叫‥
　　「媽媽……飯煮好了沒啊？　我餓死了啦！」
　　「對不起嘔！媽媽還沒弄好！」然後呢！進到房裡去「摸魚」一下——
最好等到孩子在叫‥
　　「媽媽！妳今天怎麼煮飯，煮這麼慢啊？」
　　〔好啦！機會來了！〕這時，在對孩子說‥「慢慢來，又有什麼關係呢？　有一個人，寫功課，還不是一樣‥拖拖拉拉的，他都不會緊張了；媽媽做飯，做得慢吞吞的，又有什麼好緊張的呢？」
　　〔…………〕
　　「弟弟啊！媽媽做飯，慢吞吞、拖拖拉拉的，好討厭吼！」
　　孩子輕叫道‥「討厭！」
　　媽媽就笑道‥「那……要是有個小孩子，寫功課老是慢吞吞、拖拖拉拉的，你說‥他討厭不討厭呢？」
　　孩子氣得牙癢癢的，叫道‥「討厭！」
　　媽媽笑著叫道‥「哼哼！好啦！來吃飯吧！媽媽以後，做飯不會再慢吞吞、拖拖拉拉的——希望那個寫功課，老是慢吞吞、拖拖拉拉的人，以後寫功課，也別再慢吞吞、拖拖拉拉的，好像在跟蝸牛比賽，看誰跑得慢似的！」
　　（做這種事時，最好先告訴老公——請老公，先在外面「吃飽」！）
　
　　呵呵！人要想「改變自己」都難，何況想「改變別人」呢？
若是只有「一肚子氣」，而沒有「計劃」、沒有「耐心」、沒有「時間」的話——連自己都改變不了，更遑論要改變別人呢！
　
　　阿文想想，還真是，不好這麼‥「嬉皮笑臉」的，甚至有些「吊兒啷噹」的，去面對「別人的問題」……
　　其實，想說的只是‥
「心平氣和的去面對事情，能夠多用心想想，就能夠想出許多方法的——
　這招行不通，那就換別招看看！
　一次行不通，就兩次；兩次行不通，就三次……
　有計劃、有耐心、有時間地，去做、去等待，就算一輩子，也解決不了吧！
　但是‥我是盡力了！我問心無愧！這就夠了！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.03.01.五　02:30:57
　
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　　要說‥「阿文對麗玉的看法」嘛！
　　老實說‥阿文「曾經」失望過，也「生氣」過——前前後後，一百多封信了，竟然還不能‥「改變」麗玉——麗玉未免也太像那個‥「扶不起的阿斗」了吧!?
〈阿斗〉是「樂不思蜀」；〈阿玉〉呢！是「愁不思離」，簡直是‥「為了憂愁而憂愁」嘛！　阿文也曾「氣」得「罵」道‥「要苦去苦、要死去死吧！」
乃至也曾「心灰意冷」的——懶得理妳了！妳這個‥扶不起的阿玉！
　　為什麼‥會有這些想法呢？　因為‥阿文被「我慢」給「迷惑」了！
阿文以為‥自己對別人是很「重要」的。
阿文以為‥自己對別人有什麼「責任」。
阿文以為‥自己很有能力，能夠解決別人的問題。
阿文以為‥自己很有才華，能夠得到別人的肯定。
阿文以為‥自己付出很多，可以得到別人的感謝。
阿文以為‥自己很偉大，可以受到別人的讚美……
阿文為了「成就」這些「榮耀」，所以‥不得不「費盡心思、苦口婆心」地，展現自己的才華、張顯自己的能力，對別人‥「孜孜不倦、諄諄教誨」、努力付出——好使自己‥能夠不得了、了不得；好使自己‥能夠偉大，而得到別人的肯定、得到別人的感謝、得到別人的讚美……
　　殊不知‥這是「我慢」作祟，「『我』是高高在上的，所以‥別人要聽『我』的話、要照『我』的意思去做」——結果呢？　別人要是不聽「我」的話、不照「我」的意思去做，那「我」的「權威」，也就受損了！
而「我」付出那麼多，竟然得不到「回報」、得不到「好果」——
「我」不氣、不失望，那還真是‥「不是人」（不是凡人）呢！
　　其實‥阿文哪有那麼「重要」、哪有那麼「偉大」、哪有那麼「有能力」呢？
別人的肚子餓，別人不吃，阿文有什麼「能力」，能教別人「不食而飽腹」呢？
別人憋屎、憋尿，阿文有什麼「能力」，能使人「不放屎、不放尿」，而「化解屎尿」呢？
　　「麗玉要是沒認識阿文，難道‥就不能活到今天嗎？　麗玉餓了，難道一定要阿文餵，才肯吃飯嗎？　麗玉累了，難道一定要阿文哄，才肯睡嗎？」
　　而如今呢！阿文對於麗玉，或是對別人‥「不再期望、不再要求」了——
期望別人、要求別人，沒有什麼用的呀！
期望別人常失望、要求別人是奢求！
不期望別人、不要求別人，也就沒什麼好失望、沒什麼好生氣的了。
　　期望別人過得好、要求別人要好好的過，這都是「施而望報」的心態——
於是‥別人若還過不好、不好過，便會覺得，自己真是‥「好心沒好報」——
不失望、不抱怨、不氣餒才怪呢！
　　阿文呢！可不想再「施而望報」，也不要再「施而望報」了——
阿文說阿文的、做阿文的。
別人要如何，那是別人的選擇！
別人因而好過了，那也是別人「自己做到」的，也不必來「感謝」阿文；
別人若還是過不好，那是別人「自己做不到」，當然也不能來「埋怨」阿文啦！
　　人有權利，去選擇自己，想要的生活——
要把日子，過得快快樂樂的，是自己的選擇；
要是「高興」過得苦苦惱惱的，也是自己的選擇呀！
別人不能干涉，也無法干涉的——
世人在欲中沉溺，也是‥「自得其樂、樂在其中」啊！
白蛆在糞中打滾，也是‥「自得其樂、樂在其中」啊！
「只要別人不影響到我，別人要怎樣，那終究都是‥別人的事！」
　　而事實上呢！阿文的感悟是‥
「自己終究‥不能影響、無法影響到別人——
　除非別人『願意』被影響，否則‥誰又能影響得了誰呢？
　自己終究，不能改變別人、無法改變別人——
　除非別人『願意』被改變，否則‥誰也改變不了誰的——
　別人不想受影響、別人不想被改變，我又能如何呢？
　生氣!?　那對自己，真是太不利了呀！
　俗話說‥『氣死沒人替！』
　生氣，又何濟於事、何益於人呢？
　痛，終究是『別人』在痛；苦，終究是『別人』在苦；
　餓，終究是『別人』在餓，又干自己何事？
　豈有‥『別人牙痛，我沒牙痛，別人不叫痛，我替他叫痛』之理？
　豈有‥『別人牙痛，我沒牙痛，他怕看牙醫，我替他去看』之理？」
　　阿文「認清」了這些「事實」，也就變得很「無情」的——
而事實上‥要是阿文，看了麗玉的信，「會」受到「影響」，而跟著「憂悲惱苦」的話——麗玉也就不會再告訴阿文，教阿文也跟著「憂悲惱苦」了，不是呢？
　　比如說‥要是有人要來向阿文借錢，而阿文也在「缺錢」，那別人，又豈會硬要向阿文借錢呢？　若是早聽到阿文叫沒錢，恐是連「想開口借錢」，都「不好意思」呢！　他必是趕緊找別人去借啊！
　　又如‥病者求醫，無不是‥「這個醫生看不好，就去看那個醫生——到處尋訪名醫」啊！
　　（憂悲苦惱，也是阿文個人，對麗玉的「感覺」，麗玉是否真的‥「憂悲苦惱」，那只有麗玉知道。）
　　阿文若是「身陷其中」，不免就要受到「情緒的影響」，又哪能很清楚的，去看待事情、分析事情呢？
　　只怕又是「怒火中燒」地，一發不可收拾地，像狂狗亂吠似的「叫罵」，讓彼此都「生氣蓬勃」；或是「悲從中來‥愁風愁雨愁煞人」，又如何能靜下心來——「想辦法解決」呢？
　　阿文現在，也不想、也不會「同情別人」了！
因為‥世上有太多太多人，都活得「莫名其妙」的「憂悲惱苦」——
要同情的話，真會教自己‥「同情死了」呢！
自己「同情死了」，又何濟於事、何益於人呢？
　　事實上，人們需要的，也不是「同情」——需要的是「幫助」，而不是光「同情」就好！
　　而人呢！都是有尊嚴、有骨氣的，別人的幫助，要是使自己的尊嚴受損，那也寧可不接受幫助，所謂‥「不受嗟來食」也！
（幫助別人、付出——若是有所為、有所求，必使別人有「負擔」——
　所謂「人情」也！
　而當自己所為、所求，不達目的、不能獲得，而逆於我故，
　則生失望、則生怨尤、則生氣餒也！）
　　況且‥阿文不該當別人是「傻瓜」的！也不該當別人，都是「笨蛋」的——
別人餓了，又豈必須阿文說，他才知道要吃飯呢？
別人累了，又豈必須阿文說，他才知道要睡覺呢？
別人有問題，又豈必須阿文說，他才知道要怎麼辦呢？
　　而事實上，阿文又能「幫助」別人什麼呢？
不過是‥當個「聽眾、觀眾」，或者是‥「耍耍嘴皮子」，如此而已嘛！
　　阿文清楚地，看到過去的自己，對於別人，總是懷著「貢高我慢」的心——
「我比你們有智慧、我比你們了不起、我比你們行……」
總是在「教訓」別人，而讓自己是‥「洋洋得意」——
「你們看！我是多麼聰明呀！晃晃腦袋，就作得出詩呀！偈的！
　你們這群傻瓜蛋！
　人生短短數不年，活得那麼苦惱做什麼？
　為什麼不肯多點用心、多盡點力，去解決問題呢？……」
　　這是很「微細」的想法，雖沒有浮現在腦海，但是‥它確確實實是存在的——
因為‥人不能認同「無我」、不能了知「無我」，常執「有我」故，有「我」，就有「我慢」——我是人非、我對人錯、我高人下、我尊人卑……
有「我」，就有「權力欲」，想要支配一切、想要主宰一切、想要操控一切；
有「我」，就有「我所」（我所有、我的）‥我的身體、我的父母、我的妻子、我的孩子、我的房子、我的土地……
有「我」，就有「佔有欲」，想要將一切，佔為己有——
只是‥人人都是「唯我獨尊」，是故‥
誰也不服誰、誰也不讓誰、誰也不願受誰的操控、誰也不願被誰佔有……
要服人、要讓人、要受人操控、要被人佔有，那真是‥
「很不得已、很無奈、很不容易」的事。
　
　　阿文有這麼個感觸‥
「責任是自己找的——之所以要找責任承擔，其實‥是為了要‥
　『成就自己』（的『權威』）。
　負責，是為了讓自己，覺得自己是個‥『有用的人』；
　好讓自己、好讓別人，覺得自己很『重要』——
　讓自己覺得‥自己的生命有意義、自己的生活有目的、自己的生存有價值。」
　　生兒育女，是一件「苦差事」，父母努力的工作賺錢～養家活口，承擔責任，為了什麼呢？　「傳宗接代」，是個很好的理由。
然而‥實際上，卻是為了‥「成就自己、肯定自己、榮耀自己」。
（就像上帝一樣，上帝之所以要創造天使，是為了讓天使‥歌功頌德，榮耀上帝。
　父母「創造」子女，好使自己，成為‥「偉大的父母」也！）
　　人為什麼「需要」結婚、生子呢？　為了「找事做」嘛！
只因為‥不知道‥自己活著，要幹什麼好；
不知道‥生命有什麼意義；不知道‥生活有什麼目的；不知道‥生存有什麼價值。
為了使自己，成為「有用」之人，只好跟別人一樣——結婚～生子……
讓自己有事幹，好使自己的生命有意義、生活有目的——
使自己變得‥很有價值、很重要似的——
孩子「沒有我」，他就沒得吃、沒得穿、沒得住……孩子沒有我，他就活不成了。
其實‥自己要是沒有孩子，還不知道怎麼辦、怎麼過活呢！
看看那些‥丟了孩子、死了孩子的父母，一個個‥「憂悲終生」的，
總像是‥沒有孩子，就活不下去、就活不好的樣子。
呵呵！「誰陪誰——誰需要誰」啊？
　
　　阿文要付電費、電話費，買米、買油、買瓦斯……擔起這些生活的擔子，為什麼呢？　為了使自己、使別人，覺得自己是個‥「重要的人、有用的人」，否則‥沒有「付出」，豈不是成了個‥只會「白吃白喝」的「沒路用人」呢？
要是白吃白喝，在家裡，還有什麼「地位」呢？
被別人認定是個‥「無路用人」的話，還有誰會「信服」呢？
（姑且不論是心服，還是口服。）
豈不被人「看輕」呢？
再者‥若無「付出」，那麼‥自己又有什麼「籌碼」，可以去「要求、期望」別人，來順從自己呢？　恐怕‥連「說話」都不能呢！
　　除了「自甘墮落、自暴自棄、懦弱無能、不知羞恥」的人之外，誰不要面子、不要臉，而希望、而願意被別人看輕呢？
　　要想在家中，有點「地位」、有點「權力」、有點「用處」，就要有所「付出」、有所「貢獻」嘛！　否則啊！無位無權——連「說話」都沒分呢！
為了擁有「權力」，故不得不找些「責任」來「承擔」——「有責就有權」嘛！
（「權、責」是滿難分開的。）
　　父母要為子女，負起責任，這個「責任」，便是「自找」的。
但是‥「責任」是種沉重的負擔，人們生性好逸惡勞——
「負擔」，可真是要「累死人」啊！
要是能夠「有權力」，而不用「負責任」（只享受權利，而不用付出義務），那是最好不過的了！
所以‥有的人，老是「避重就輕、搶功推過——有利可圖，趨之若鶩」。
　　自找「責任」承擔，卻常想逃避承擔責任；無法放下承擔，便承擔得心不甘、情不願的，怨人尤人——
　　當責任，付出過多（自以為過多），而權利不夠享受時，就不免怨尤心起、牢騷滿腹；壓抑不住時，便嘮叨詈罵！
　　　阿文發現‥
「原來抱怨、囉嗦、嘮叨、詈罵，不過是為了要張顯‥自己的『重要性』罷了！
　因為‥自己覺得自己的付出、自己的貢獻，好像是‥
　沒得到別人重視、沒得到別人讚美、沒得到別人肯定、沒得到別人回饋，
　因而埋怨，自己；不免要『提醒、提醒』別人。」
　　子女為什麼「要聽」父母的話呢？　因為‥子女吃的是父母給的飯、穿的是父母給的衣服、住的是父母給的屋子、用的是父母給的錢……
「吃人的嘴軟、拿人的手軟——吃人的飯，做人的事」嘛！
父母對子女，負起「養育的責任」，同時呢！也想擁有「操控的權力」——
子女要是不聽話、不順從‥不能操控，便會感到「付出真是不值得」，覺得孩子，真是「忘恩背義」——付出得不到「回報」，不免就會氣得要死。
　　責任既然是「自找」的（自找罪受、自討苦吃）——又沒人拿著槍，頂著自己的腦袋，要自己結婚～生子——又有什麼好怨的呢？　怪來怪去——怪自己呀！
　　在哪家公司上班，就得對哪家公司「負責」，而享受哪家公司的「待遇」，而對別家公司，就沒什麼「責任」，當然，也就無法享受別家公司的「待遇」。
對於別人的子女，沒有付出的責任，所以‥也沒有管教的權力——
別人的子女，自然也就不用聽其他父母的話。
可悲的是‥子女打從出娘胎之後，就是一個「獨立的個體」，也有其「獨立的思想」——父母想「操控」子女，難也！也難！
「『我的車子』，『我』就有『操控的權力』；
　『我的子女』，『我』豈沒有『操控的權力』呢？」
可悲的是‥車子是「死的」，而人是「活」的，人有「知情意識」——
誰又願意受別人操控呢？
　　阿文想來‥
〔自己在別人的世界裡，其實是‥沒有自己想像的，那麼來得「重要」的！
　別以為‥要是「沒有我」——
　別人就不行了、別人就會過得不好、別人就會活不下去。
　別人沒有我的話，總會有他的辦法、總會有他的出路的——
　「世界不會因為沒有我，地球就從此不再運轉」啊！〕
　　古德有這麼首詩道‥「別把人家當作豬、但願自己不是狗！」
　　阿文呢！如今也只是期望自己、要求自己‥「別當豬、別當狗」罷了！
　　當知‥
別人只不過，「一時找不到鑰匙」，而無法打開自己的「寶藏」，
怎能就此，以為別人窮，而看不起別人呢？
別人並不是豬、不是狗、不是傻瓜、不是笨蛋、不是白痴；
別人也有知、有識、有眼睛、有耳朵、有嘴巴、有腦袋、有手、有腳——
會看、會聽、會問、會想、會做、會走——
機緣一到、念頭一轉‥聞思修成、信解行證——
阿文還要向他「請教」、受他「教誨」呢！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.03.01.五　11:20:05
　
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　　阿文有偈道‥「生命是悲劇‥老病死苦聚。生活能安樂‥心解脫牢獄！」
　　「生命」的本質，本就是一場「悲劇」！
有「生」，就有「老、病、死」之患；
有老病死之患，不修、不行，也就‥想不透、看不破、放不下、捨不得——
便有「憂悲惱苦」纏縛。
　　所以說‥眾生過得「憂悲惱苦」，那是「正常」的——
誰不怕老、病、死呢？　誰願意老、病、死呢？
只是‥一般人，活得「糊里糊塗、醉生夢死」的，
「還沒」察覺到「老、病、死」的可怕與無奈，所以也就沒什麼「憂悲惱苦」的！
要是發覺「老病死患」，原來不只是別人的問題，也是自己的「切身問題」，
要不「憂悲惱苦」一下，那也還真難得呢！
能夠知道「生老病死患」，因而「憂悲惱苦」，說來，還真該「高興」呢！
雖然‥還沒能解決、無法解決，但是至少‥已經看到問題的所在了！
　　「生命的本質是悲劇」，而「生活」呢！卻可以靠自己去「創造」，而得到安樂的！只要能想得透、看得破——「心開意解」，也就能脫離苦惱的牢獄了！
　　如何想得透、看得破呢？
　　阿文有偈道‥「人生多憂愁，行者欲解脫‥不受第二箭，身受心不受！」
　　身體是物質，物質就「有礙」，難免有‥「行不得、不得行、得不行」之患；是物質，就終究會「敗壞」。
　　而心呢！可以不受「時、空、人、事、物」所束縛的——
心思「一念萬年、萬年一念」，可以飛越萬水千山、淩空遁地，無阻無礙！
為何「自甘受縛」呢？
　　是故‥「身受心不受」也！
　　身上已受一箭，是不能、是無法「自欺、欺人」的事實，但其實‥
可以不必，也不該使心，「再受一箭」的呀！
老，其實也只是「身老」而已呀！　此心，是可以不老的呀！
病，其實也只是「身病」而已呀！　此心，是可以不病的呀！
死，其實也只是「身死」而已呀！　此心，是可以不死的呀！
最多、最大的憂悲惱苦，此「心」，都是可以「化解」的——
心既然「能」沾惹那麼多的憂悲惱苦，自是也「能」化解的——
「解鈴總需繫鈴者」呀！「心病總需心藥醫」啊！
　
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　　「生命」的意義，又是什麼呢？
　　「生活」的目的，又是什麼呢？
　　「生存」的價值，又是什麼呢？
　　先總統蔣介石先生說‥
「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命；
　生活的目的，在增進人類全體之生活。」
　　世間人，一代又一代的沿傳，而「老病死」呢！即是從「生」而有，有「生命」，即有「老病死」也！有老病死，即有「憂悲惱苦、愁煩啼哭」也！
　　而「生活」呢！誰又為誰而「生活」呢？　吃下的飯，自己的肚子餓而已！
喝下的水，自己的口解渴而已！　生病沒人替得、老死沒人替得——
別人不順於自己，還令自己，氣得要死呢！　自己還能為「誰」而「活」？
「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命；生活的目的，在增進人類全體之生活。」這話對「世間人」來說，有其「是處」，但對於「樂出世間」之人來說，便是「一無是處」了。　譬如‥
毒品對於想吸毒的人來說，有其是處，而對於不想吸毒的人來說，則無有是處；
夫妻子女、家庭生活，對於淫欲眾生，有其是處，而對於想要了生脫死的人，則無有是處。
　　阿文有偈道‥
「學佛為了生，不是為長生‥長生苦常生、了生苦無生；
　患莫大於生，人生為了生‥今生不了生，人生則徒生。
˙學佛，是在學『了生脫死』之道，不是在學『長生不死』之道。
　不用擔心死，也不用害怕死‥死，並不是最大的憂患——
　生，才是最大的憂患——『吾患有生』呀！
　有生，則有『老病死患』，『長生』則常受『憂悲惱苦』；
　『了生』方無『老病死患』，無老病死患，則無憂悲惱苦。
˙凡人未能省覺老病死患，所以不能覺醒‥
　『生的目的』，就是要來『老病死』的，既有老病死，不免憂悲惱苦一番；
　菩薩已省覺老病死患，既已得『生』，就將『了生』，作為『生的目的』，
　想法子‥『了生』——若是『今生不了生』，則『徒生』矣！
　『糊塗生來糊塗死，徒將人生走一次』啊！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.03.02.六　12:00:00
　
　　謝謝麗玉幫忙！《小止觀講座》，已經收到了！
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。
◎潘文良《魚雁千里共今緣》給麗玉_122。
　
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