◎理事雙修
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◎理事雙修
⊕潘文良 撰
˙三寶如船,欲渡苦海,當乘此航,同登彼岸;
復若地圖,能引迷人,設不依行,難有至期。
【民國七十八年四月九日。星期日】 1989.04.09.日
這天,不是什麼大日子,天氣,也不怎麼好,早上下了陣雨,後來,就陰了一整天,偶爾有陽光乍現,但很快的,又被烏雲遮住了……
阿文一早,就到么弟的同學〈黃世浩〉家去,和他跟他妹妹,三個人,一同到台北的某個教會去。(黃世浩一家,信基督教,六個月前受洗。)
阿文之所以要到教會去,是想去向牧師,「請教」一些問題,像是‥
上帝為什麼要創造萬物?
上帝是自有、永有的,為什麼萬物,就不能自有、永有?
善是上帝所造,那惡又是誰造的呢?
說好聽,是要去「請教」,但其實是想要去「問難」——難倒他們。
再者,還希望能夠碰到幾個有緣人,把「正信的佛教」,介紹給他們,因為‥一般基督徒,對佛教的認識不夠,誤解很多,最好能說得使他們,能夠捨耶入佛,去小從大,那才過癮呢! (阿文還可真是‥自不量力啊!真所謂‥「初生之犢不畏虎」也!)
一到教會,就受到他們的「兄弟姊妹」,熱忱的歡迎,他們的熱情,還可真讓阿文,頗有「受寵若驚」之感呢!
整個上午,就聽他們唱「聖歌」、看他們手舞足蹈的讚美神、聽他們講經;看他們吃神的肉(以餅代替)、喝神的血(以果汁代替)——吃耶穌的血肉,此是耶穌之願,表示‥連自身血肉都能捨;再者,表示‥人能和神,心靈合一,上帝永在心中。
下午,又和牧師,與一部分的人,飯都沒吃(他們實行禁食),就到「新公園」(今之二二八紀念公園),去「傳福音」。(基督教徒傳道,還真是挺熱忱的。)
整個下午,阿文就坐在「音樂台」前的長椅上,與他們「論道」。
阿文所問的,他們都答得很「合情」,可是‥一樣都不「合理」,阿文還是一點也不信,最後,他們也只好請〈耶穌基督〉,為阿文作「見證」。(這時與阿文談的,並非是牧師。)
談論之間,阿文發現‥他們對於佛教的認識,實在是少之又少,以至於‥誤解一大堆——甚至於把「佛、菩薩」,全都當成「魔鬼」呢!
有個先生,說他以前,也是「信佛」的,信得很「虔誠」,一大早,就開車到「佛光山」去聽經,後來,還歸依了三寶,把孩子也歸依三寶,可是呢!他竟然連一個「平安」,都沒得到(求到),反而禍事連連‥生意失敗、住院開刀……
後來,就改信信了基督教,敬奉耶穌,一切就都轉好了。
阿文問他說‥「佛教所說的『三世因果‥因緣果報』,你知道吧?」
他說‥「我當然知道啊!」
阿文笑道‥「既然知道,那麼‥你會『禍事連連』,是誰的錯呢?是你自己的錯,還是別人的錯?還是諸佛菩薩的錯?」見他未答,阿文又問道‥
「你信佛,可是‥連平安都沒有得到、沒有求到,這是為什麼呢?
你聽經,有沒有照著經上的佛法去修行?
你歸依三寶,那五戒、十善,你有沒有做?你做了多少?」
他說‥「我雖然沒有,做什麼善事,但我自認為‥我的心很好,也沒做什麼壞事啊……」
阿文笑道‥「你今生,沒做什麼壞事,但你又怎能保證‥這禍事連連,不是因為‥先前,乃至於前世,所種下的惡因呢?」
他便又沉默了……
好吧!再扯下去,又要三天三夜了!之所以提起前事,是為了要告訴大家‥
「學佛,要理事並重、理事雙修(福慧雙修),
決不可執理廢事,亦不可執事廢理啊!」
前面那位先生,阿文問他‥「一天唸了多少次‥阿彌陀佛、觀世音菩薩?心經會不會背誦?六度波羅蜜,有沒有發心去做?……」
所得到的答案,都是「否定」的。
那位先生,信佛之所以得不到「利益」(好處),就是太過於「執理廢事」了,譬如‥光望著食譜,卻不去買食材、不去動手做菜,當然也只有「流口水」的分啦!
他們還跟阿文說‥「教會裡,有許多人,以前還是『和尚、尼姑』呢!更有人研究了三年的佛學,但他們,都信基督了……」
阿文聽得頓感鼻酸,眼淚都快掉下來了……
既已出了家、「研究」了三年佛學,還會再去信基督教……他們統統都是一群「執理廢事」的人啊!
他們大概覺得‥
「信佛」很麻煩,信佛還得「學佛」,一切都要靠自己‥好自為之、自求多福。
而「信耶穌」,很簡單,只要「信主」,就可「得永生」,主就會賜你平安喜樂。
這也難怪啦!因為‥上帝是「全知、全能」的!
能夠使不吃飯的人,肚子飽起來;也能夠使不穿衣服的人,身子暖起來——
想是只要「信主」,自己不必吃飯,肚子就會飽;不必穿衣,身子就會暖。
呵呵!天下,有這麼「便宜」的事情嗎?
若信了主,這個「飽暖」,還要「靠自己」去吃飯、去穿衣,才能得到的話,那麼‥「平安喜樂」,就更要「靠自己」去做,才能獲得啊!實在跟「信主、不信主」,沒什麼關係呀!因為‥平安喜樂,可不是「上帝」所賜啊!
在這個世界上,也有很多人,不信耶穌,也不信佛,可是‥他們仍能過得平安喜樂,也很幸福健康,這又是為什麼呢?
這是因為‥他們所做所為,合乎「五戒十善」!雖然‥他們沒看過佛經,也不懂得得佛理,可是‥他們所做的事,合乎道理,所以‥他們自是能夠得到「平安喜樂、幸福健康」啊!
世間的善惡果報,實在都是我們「自作自受」的——
耶穌基督、天神地鬼,乃至於諸佛菩薩,都不能賜福降禍給我們啊!
如果‥平安喜樂,是上帝所賜,那麼‥災禍惱苦,必當也是上帝所賜;
如果‥災禍惱苦,非上帝所賜,那麼‥平安喜樂,必當也非上帝所賜。
基督徒把「榮耀」,歸諸於上帝,而把「罪惡」,歸諸於〈惡魔‥撒旦〉(阿文謂之為〈傻蛋〉)——
阿文問一牧師道‥
「上帝創造萬物,那魔鬼〈傻蛋〉(撒旦),是不是上帝創造的?」
牧師道‥「魔鬼撒旦,是上帝所造的一個天使,變壞而成的。」
阿文道‥「那……請問那個天使,為什麼會變壞?」 (註‥上帝之所以創造天使,是為了榮耀自己、娛樂自己——造一些天使,來對自己歌功頌德、唱歌跳舞也!後來,有個天使,羨慕、嫉妒上帝,想跟上帝一樣,於是就墮落、變壞了。)
牧師不語。
阿文道‥「是不是上帝,在造那個天使的時候,加入了一點『不好』的成分? 所以‥使那個天使變壞了?」
牧師猶不語。
阿文道‥
「好就是『好』,只有在加上一個『不』字時,才會變成『不好』,
『不好』,就是『孬』(破音字,音義同「壞」字)。
試問‥這個『不』字,是上帝所加? 抑或是自己生成?
若『不』能自己生成,那麼‥『好』亦當能自己生成——
無須上帝創造,你說是嗎?
・如果『不』,是上帝所加,也就是說‥
上帝當初在創造那個天使的時候,加了一些『孬』的成分,
所以‥那個天使,才會變壞?
如果‥『不』(指「壞的成分」),非為帝所加,而是‥『本來就有』,
因此‥才會影響到上帝所造的『好的天使』,使其變成‥『孬的天使』——
如果是這樣的話,那上帝還『情有可原』;
如果‥『不』,為上帝所加的話,那這個上帝,真是『該打屁股』啊!
沒事找事的,造一個『會變壞的天使』,來與自己『作對』——
因之引發出無窮的罪惡苦惱,上帝何苦來哉?
・那……請問‥上帝是故意的,還是不小心的?
上帝要是會『不小心』的話,那這個上帝的『能力』,實在是有待懷疑;
祂不是『全知、全能』的嗎?
如果上帝是『故意』的——
上帝故意加了些『孬』的成分,而使那個天使變壞……
如果是這樣,那這個上帝,真是『居心叵測』啊!
上帝唯恐天下不亂耶」
牧師沒能為阿文「解惑」,最後只得說要替阿文禱告,願上帝「親自」來向阿文解釋。
惡因,若非上帝所造,那麼‥善因,亦當不是上帝所造——
惡因若能夠「自有自在」,那麼‥善因亦當是「自有自在」,不待上帝所造。
若是善因,出之於上帝,則惡因,亦當出之於上帝啊!
阿文因此可謂‥
「上帝是個『善惡之體』(有善、有惡)啊!
所以‥平安喜樂,既為上帝所賜,則災禍惱苦,亦當為上帝所賜啊!」
基督徒,把自身的「權利(權力)、義務」,統統都交給上帝,自己落得「輕鬆」乎? 人若不是「自主」,而是「神主」,那麼‥活著,則跟「傀儡」,有什麼不同呢?
一個人,能得平安喜樂,或得災禍惱苦,由於不知佛法,而「執事廢理」(有做善事、惡事,卻不明其理),不知因緣果報,還道一切都是‥「天注定、神安排」呢! 若一切都是天注定、是神預定安排的話,那我們不就是個傀儡嗎?
當個傀儡,有什麼意義呢? 只不過是在「玩物」,為操控著「自娛」罷了!
若我們只是天神的「玩具」,那活著,又有什麼意義呢?
諸佛菩薩,隨時隨處,都在開示我我們,要「理事並重、理事修修」啊!
因為‥要是執理廢事,就成了「空談妄論」;要是執事廢理,就會成為「盲行瞎走」,那就很危險啦——善事做做、惡事做做,那就‥善報受受、惡報受受,沒能「去惡向善」,就永遠在三道中徘徊啦!
吃飯能讓肚子飽,這只不過是「道理」,要是不去做飯、不去吃飯,光說的話,肚子終究不會飽啊!
所謂的「望梅止渴」,那也不過是一時的「心理作用」,要是連續再望個兩三次,也就不靈了,所以‥真要止渴的話,還是去拔顆酸梅來吃,才是真的;若要說「畫餅充饑」,那可就「自欺欺人」啦!
「佛法」不過是工具、是道路,若知而不用、聞而不行,別說「成佛」無望,就是想得到什麼「感應」,也是遙不可及的。 阿文道‥
「要『信、解、行』,才能『證』;要『聞、思、修』,才有『成』。
要有信心、要能理解,更要實行,方能證道;
要多見聞、要多思惟,更要修行,才能成道。」
若是知而不用、聞而不修,光歸依三寶,出家當和尚、尼師,也沒什麼用;縱使研究了一輩子「佛學」,也別想成佛啊!也別想要什麼‥平安喜樂、幸福健康。
子曰‥「子路有聞,未之能行,唯恐有聞。」
阿文在想‥〔子路要是能聞得佛法,他一定會是個大菩薩的,或許,他現在,都已成佛了呢!〕
誰要是能懷有子路,這種「理事並重、理事兼進」的精神來學佛,保證他一定會個大菩薩,將來一定會成佛的。
有人要問‥「阿文啊!你說了那麼多,那你有沒有做呢?」
阿文會這麼回答道‥「何必管我有做沒做?我有做沒做,與你何干?學佛是自己的事‥各人吃飯各人飽、各人穿衣各人暖,我自做自得、自得自受、自受自用,你們也得不到;故只須問自己‥做了沒有?」
雖然,朋友說‥阿文真有「善根」,能夠體會出這麼些道理,但其實‥這也沒什麼了不起,只不過是「世智」上的一點會悟罷了!若與佛智相較,那可真要找個洞,躲進去呢!
光有善根、光有所悟,如果不做、不行的話,一樣也成不了佛的呀!
若問‥阿文做了多少? 阿文也不知道! 因為‥在未成佛之前,所做的,都是不夠的呀!
阿文常提醒自己‥〔阿文!要是你想得出來、說得出來,而做不出來的話,當心‥死了舌頭先爛……〕
「理可頓悟,事須漸修」,今天,能夠見聞佛法,真是‥三生有幸!
能夠領悟佛法,是具有善根、慧根,若不把握此機緣,精進行道,勢將糊塗生死,空度一生,無有是處。
俗話說‥「一分耕耘,一分收穫。」
阿文道‥「一分收穫,一分受用。」
今能得知佛法,若不去用的話,那就等於是在蹧蹋佛法呀!
觀經不行,觀經何意?浪費時間,白看的嘛!
大家要是餓了,就去吃飯;要是冷了,就去穿衣——可千萬不要當一個‥
叫餓,卻不吃飯;叫冷,卻不穿衣的人啊!
大要是能覺悟‥人生是苦海;能覺悟‥佛法是離苦得樂之方、了生脫死之法;要是知道佛法好,那就趕緊照著去做吧!
理事,是佛法的雙足,若缺一腳,即行不得也!就算行得也難過啊!
言說至此,且為偈道‥
「廣學多聞,理解增慧;精進行道,事修得福。」
有志於學佛者,當理事並重、理事雙修,才能得福增慧,待到福慧圓滿時,則成佛也!
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