◎無用論
◎無用論
⊕潘文良 撰
《莊子。人間世》中，有這麼一則故事‥
南伯子綦，到商丘去遊玩，看見——
一棵大樹，與眾不同，可供千乘之車馬，隱息於樹蔭下。
子綦不禁道‥「這是什麼樹啊？這樹，必定有奇特的材質！」
他仰頭看樹，卻只見彎彎曲曲的細枝，根本不能做棟樑；低頭去看樹幹，卻只見木紋旋散，根本不能做棺槨；舐舐樹的葉子，嘴就潰爛受傷；嗅嗅樹的味道，就會使人狂醉，三天都醒不過來。子綦道‥
「這是不材之木，所以才能長得這麼大，唉！
神人，也是這樣，顯示自己不材呀！
宋國荊氏的地方，適合種植‥楸、柏、桑樹。
一握、兩握粗的，想用做繫猴子木栓用的人，就會把它砍了去；
而三圍、四圍粗的，想用做高大屋棟的人，就會把它砍了去；
七圍、八圍粗的，富貴人家，想用做棺材的，就會把它砍了去。
因此，不能享盡天賦的壽命，中途就被斧頭給砍死。
這就是‥有用之材的禍患啊！
所以‥古時禳除之祭祀，凡是白額的牛，和鼻孔上翻的豬，以及生痣瘡的人，
都不可以用來祭河神。
這是巫祝都知道的事，認為那是不吉祥的。
但這正是‥神人以為最吉祥的啊！」
接著，又有這麼一段‥
「山木自寇也！膏火自煎也！
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知‥有用之用；而莫知‥無用之用也！」
（山木自招砍代、膏火自招煎熬。
桂樹因可食，故遭砍伐；漆樹因可用，故遭刀割。
世人都知道‥有用的用處，而不知道‥無用的用處。」）
莊子所謂‥
「樹材直者，被取為棟樑；樹料堅者，用為家具；易枯槁者，採為炊柴。
今有一樹，其幹委曲、其質鬆軟，一無所用。
因此，無人伐之，是以長成巨木，得享天年。」
其旨意為‥「有用則常夭壽、無用則享天年。」
阿文有話說‥
「有用沒有用，看人怎麼用。要用就有用、不用就沒用。」
一樣東西，乃至一個人，有用還是無用，就看人（自己），要怎麼用——
今日無用，或許來日，就用得著；今日有用，也未必永遠，都有用呀！
中醫所謂‥「見青就是藥。」
謂一切植物，都有其藥效，只要能善加利用，也就能益於治病療疾；但不識草藥的人，礙眼的草，也就成了「雜草」。
無用，得以享天年否？ 也說不定啦！農人為了種菜，以菜為主，不管什麼草，管它有用無用，長在菜圃上，便會遭到拔除的命運。
（識得草的，有用的，長在菜圃上，往往也會被移植。）
這麼說來‥「無用」者，欲享天年，還得「生對時候、生對地方」才行呀！
倘若‥「生不逢時、生錯地方」，照樣難逃「夭壽」的劫難哩！
一個人，要是生在富貴人家，就算一輩子，當個「無用的人」，靠著祖宗的積德、父母的財產，便能夠「無憂無慮過日子」，直到老死呢！
要是生在貧窮人家，可就別想當個「無用的人」，要不然‥不免就會落魄潦倒、三餐不繼，橫死街頭。
那麼‥是要有用好，還是無用好呢？
想必‥多數的人，還是希望‥自己是個有用之人吧！
既然出生為人、既然活著，那就「善用」自己吧！
（阿文所言「善用」者，有二層意思‥一者、善於運用；二者、從善而用。）
莊子所言‥那棵因「無用」，而得以享天年、長成巨木的樹，果是真的「無用」嗎？
樹木的存在，可以過濾廢氣、可以保持水土、可以供鳥獸居；
其形之美，可以入畫、可以入相（照片）、可以入詩……
誰能曰之「無用」乎？
「無用」之人，尚有一用也！
活著，可為他人之借鑑也！
2006.12.01.五 08:30:25
■註解
【巫祝】ㄨ ㄓㄨˋ
⊕以歌舞娛神、能通鬼神的人。
⊕古代稱事鬼神者為巫、祭主贊詞者為祝。
後連用以指掌占卜祭祀的人。
【神人】ㄕㄣˊ ㄖㄣˊ
⊕神仙。泛指修鍊得道的人。
《莊子》書中，有疏曰‥
「夫‥至人神矣！陰陽所以不測；
混跡人間，和光所以不耀，故能深根固蒂，長生（之）久視，
舟船庶物，蔭覆黔黎。
譬彼櫟社，方茲異木，是以嗟歎神人之用——不材者，大材也！」
【楸】ㄑㄧㄡ
⊕植物名。紫薇科，落葉喬木。幹直上聳，葉呈卵形，夏開黃綠色花，
有紫色斑點。果實細長成莢狀。材質細緻，耐潮溼，
可供建築、造船及製造器具等。
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◎潘文良《無用論》。2006.12.01.五 08:30:25
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